具體描述
國內「談美」第一人漢寶德：
掌握「設計型思考」
用創意解決問題！
作者以本書分享：設計是用來解決問題！
掌握「設計型思考」
用創意解決問題！
作者以本書分享：設計是用來解決問題！
「要用怎樣的方式來強調創意的重要，不會落迴藝術創意的窠臼呢？
我東想西想，隻有通過設計界的創造觀纔能解開這個看似十分矛盾的死結。
到此，我覺得已到瞭大聲宣揚設計思考模式的時候瞭！」
─漢寶德
為什麼設計就是不能認命？
而設計型人格又是什麼？
什麼是孫悟空文化？
天生的設計師該具備什麼條件？
設計型思考的時代來臨瞭，你開始用設計式角度看世界瞭嗎？
如何運用設計師的創意秘訣，已成為時代的焦點！
提齣「藝術教育救國論」的漢寶德，這一次，大聲疾呼大眾重視「設計型思考」的重要性！
他提到，設計型思考的起點，就是改善現況，得先找過去的碴兒，對眼前睏難與問題，進行長程思考、理性分析！
漢寶德的《設計型思考》是首部為國人打造「設計型思考」的專著，以颱灣本土案例為藉鏡，既能透視問題，也能真誠麵對問題核心！
本書以文創産業、都更、國宅興建、教育問題等為例，大膽爬疏從颱灣社會觀察到的百態與弊端，將創意的理性與感性，以文創為例，漫談到生活觀點的邏輯思考，說明一種期待為國人所重視與理解的文化現象，期望能為國人提供走入設計型思考的第一課！
著者信息
作者簡介
漢寶德
1934年齣生於山東省，國立成功大學建築學士，美國哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士。曾任東海大學建築係係主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館館長、國立颱南藝術學院校長、世界宗教博物館館長。現任世界宗教博物館榮譽館長、漢光建築事務所主持人、總統府資政。
曾獲全國十大傑齣青年建築奬（1968）、教育部頒一等文化奬章（1994）、中華民國建築學會建築奬章（2000）、國傢文藝奬第一屆建築奬（2006）、颱南藝術大學榮譽博士（2007）、颱灣大學榮譽博士（2008）、雜誌最佳專欄金鼎奬（2009）、中國建築傳媒奬-傑齣成就奬（2010）。
著有《漢寶德談美》、《談美感》、《如何培養美感》、《給青年建築師的信》、《中國的建築與文化》、《築人間：漢寶德迴憶錄》等。
漢寶德
1934年齣生於山東省，國立成功大學建築學士，美國哈佛大學建築碩士及普林斯頓大學藝術碩士。曾任東海大學建築係係主任、中興大學理工學院院長、國立自然科學博物館館長、國立颱南藝術學院校長、世界宗教博物館館長。現任世界宗教博物館榮譽館長、漢光建築事務所主持人、總統府資政。
曾獲全國十大傑齣青年建築奬（1968）、教育部頒一等文化奬章（1994）、中華民國建築學會建築奬章（2000）、國傢文藝奬第一屆建築奬（2006）、颱南藝術大學榮譽博士（2007）、颱灣大學榮譽博士（2008）、雜誌最佳專欄金鼎奬（2009）、中國建築傳媒奬-傑齣成就奬（2010）。
著有《漢寶德談美》、《談美感》、《如何培養美感》、《給青年建築師的信》、《中國的建築與文化》、《築人間：漢寶德迴憶錄》等。
圖書目錄
作者序
捲一
創意的理性與感性
設計成事的條件
設計就是不能認命
設計與計畫之間
天生的設計師
設計型人格
設計就是解決問題
目標：你想做什麼
大架構思考
不斷評估的觀念
捲二
科博館規劃案
颱南藝術學院規劃案
兩個失焦的文化政策
故宮南院的睏境
分析文建會的生活美學運動
捲一
創意的理性與感性
設計成事的條件
設計就是不能認命
設計與計畫之間
天生的設計師
設計型人格
設計就是解決問題
目標：你想做什麼
大架構思考
不斷評估的觀念
捲二
科博館規劃案
颱南藝術學院規劃案
兩個失焦的文化政策
故宮南院的睏境
分析文建會的生活美學運動
圖書序言
設計型人格
依照人類學者的看法，人天生就有設計傢的性格。這就是人類文明會在三、五韆年內進步到今天的原因。原始人從來就有一種本能，遇到問題會動腦筋去尋求解決，一旦解決就形成記憶，纍積在文明之中。
但是無可諱言的，諸多人類中有少數特彆聰明的，可以在遇到問題時比一般人多一些腦筋，可以想齣比較持久與適當的解決方法。這類人就是特彆敏感的設計人。
人類文明發展到一定的程度，形成固定的文化。這是一個族群生存在某一特定的地理環境中，掙紮求存，戰勝鄰近的種族，剋服瞭大自然的威脅，逐漸形成一定的生存的模式與生活的方式。這就是今天所說的「傳統」。傳統是數韆、百年的經驗纍積，是一代代的設計人的智慧、血汗所鑄成的。有瞭民族傳統，這個族群可以按照傳襲下來的製度與方法，生活得很好，遇到睏難也可以輕易解決。除非遇到巨大的外力，如外族的入侵，或洪水的氾濫等自然災害，總能勉強渡過。到瞭這個階段，設計人的職責就沉睡瞭。對中國民族而言，沉睡瞭至少兩韆年，醒來時已是西方科技文明壓境的十八世紀瞭。
其實不隻是中國，西洋人何嘗不是如此。他們隻是沉睡的時間短些而已。他們中世紀的黑暗時代也有韆年的光景，到文藝復興纔醒過來。可是文化的甦醒談何容易！醒過來也不過是少數人而已。幸運的是這少數人恰恰居高位，可以影響整個的民族，開始推崇有設計頭腦的人。試想達文西是怎樣的設計人？他不隻是畫傢，在他的筆記本子裏所畫所思，簡直無處不用腦筋！可是意大利到瞭十七世紀，專製的教皇又帶著他們睡過去瞭。改革與不斷推翻傳統的精神被 西歐所承繼，至今仍由他們領導世界。
所以設計的人格到瞭各民族文化鼎盛的時代，就是挑戰權威的人格。在傳統力量高張的時候，做人做事都有一套不變的準則，其主要的精神是維持傳統的秩序，鞏固在上者的權威。這樣的文化氛圍，通過傳統的教育方式，把人類天生的設計傢性格一筆抹殺瞭。因此越是尊重傳統的民族，越缺少改革的勇氣。這就是在人類文明史上工業革命如此重要的原因。蒸氣機開啓瞭自由思考的大門。
依照人類學者的看法，人天生就有設計傢的性格。這就是人類文明會在三、五韆年內進步到今天的原因。原始人從來就有一種本能，遇到問題會動腦筋去尋求解決，一旦解決就形成記憶，纍積在文明之中。
但是無可諱言的，諸多人類中有少數特彆聰明的，可以在遇到問題時比一般人多一些腦筋，可以想齣比較持久與適當的解決方法。這類人就是特彆敏感的設計人。
人類文明發展到一定的程度，形成固定的文化。這是一個族群生存在某一特定的地理環境中，掙紮求存，戰勝鄰近的種族，剋服瞭大自然的威脅，逐漸形成一定的生存的模式與生活的方式。這就是今天所說的「傳統」。傳統是數韆、百年的經驗纍積，是一代代的設計人的智慧、血汗所鑄成的。有瞭民族傳統，這個族群可以按照傳襲下來的製度與方法，生活得很好，遇到睏難也可以輕易解決。除非遇到巨大的外力，如外族的入侵，或洪水的氾濫等自然災害，總能勉強渡過。到瞭這個階段，設計人的職責就沉睡瞭。對中國民族而言，沉睡瞭至少兩韆年，醒來時已是西方科技文明壓境的十八世紀瞭。
其實不隻是中國，西洋人何嘗不是如此。他們隻是沉睡的時間短些而已。他們中世紀的黑暗時代也有韆年的光景，到文藝復興纔醒過來。可是文化的甦醒談何容易！醒過來也不過是少數人而已。幸運的是這少數人恰恰居高位，可以影響整個的民族，開始推崇有設計頭腦的人。試想達文西是怎樣的設計人？他不隻是畫傢，在他的筆記本子裏所畫所思，簡直無處不用腦筋！可是意大利到瞭十七世紀，專製的教皇又帶著他們睡過去瞭。改革與不斷推翻傳統的精神被 西歐所承繼，至今仍由他們領導世界。
所以設計的人格到瞭各民族文化鼎盛的時代，就是挑戰權威的人格。在傳統力量高張的時候，做人做事都有一套不變的準則，其主要的精神是維持傳統的秩序，鞏固在上者的權威。這樣的文化氛圍，通過傳統的教育方式，把人類天生的設計傢性格一筆抹殺瞭。因此越是尊重傳統的民族，越缺少改革的勇氣。這就是在人類文明史上工業革命如此重要的原因。蒸氣機開啓瞭自由思考的大門。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有