☆☆☆☆☆
簡體網頁||繁體網頁



點擊這裡下載

類似圖書 點擊查看全場最低價

在這本內容豐富又背逆不恭的搶眼曆史書中，諾貝爾物理學奬得主史蒂文．溫伯格帶領我們從古代的米利都前往中世紀的巴格達和牛津，從柏拉圖的學院和亞曆山卓的博物館前往沙特爾（Chartres）的主教座堂學校和倫敦皇傢學會。他告訴我們，古代和中世紀時代的科學傢，不隻是不知道如今我們對世界的認識，他們連該知道什麼，還有該如何下手學習都不明白。然而曆經多少世紀的艱苦努力，掙紮解答如行星奇特的錶觀背景運動或潮汐的漲落現象等諸般謎團，科學終究演變成瞭一門現代學科。這一路上，溫伯格還檢視科學和各個競爭領域──宗教、技術、詩歌、數學和哲學──的曆史衝突和閤作關係。

　　這是一趟發人深省的探索曆程，闡釋我們如何著手盱衡、分析我們周遭的世界，《大發現》是一部抱負遠大的全麵審視，內容闡述發現現代科學的目標和方法，是多麼艱睏的難題，也說明瞭這項發現對人類的知識和發展，帶來瞭何等衝擊。

名傢推薦

　　「史蒂文．溫伯格是位齣色的世界級物理學傢，為我們安排瞭一趟精彩的旅程，帶領我們走過人類的科學成人禮。這段故事不隻是循跡道齣瞭我們對自然運作的深邃洞見，還披露瞭我們是如何掌握瞭科學洞見的真正意涵。《大發現》以清新坦率的筆調，抒情詩意的文采，欣喜頌揚我們求知的熱情動力。」──布萊恩．葛林（Brian Greene）

　　「縱如諾貝爾奬章上的美言，稱頌他生動實踐瞭『一位真正的知識份子，也是一位齣色的理論物理學傢』，對溫伯格來講，這依然太過輕描淡寫。」──理查．道金斯（Richard Dawkins）

　　「溫伯格是世界上造詣最為高深，也最受景仰的科學傢之一。不過就算在這個精英團體當中，他依然享有一種崇高科學傢──學者的獨特地位，更是位文筆清晰無與倫比的作傢。溫伯格已經成為我們這群同樣試圖與更廣泛民眾溝通的人士所效法的對象。投入撰寫科學題材或論述科學與社會的作傢，沒有一個人能比他傳授更多智慧，也沒有人能傳授得比溫伯格更好。」──勞倫斯．剋勞斯（Lawrence Krauss）

　　「在所有頂尖理論物理學傢當中，除瞭弗裏曼．戴森（Freeman Dyson）之外，沒有人能像史蒂文．溫伯格寫得那麼有權威，同時具有這般優雅文采 … 閱讀溫伯格會給人留下一種強勢無匹的印象，讓我們覺得自己是透過旁人的眼界來看世界，而且那個人不隻是熱愛物理學，他還認為物理學傢檢視世界的方式，更具獨特的價值。」──葛拉翰姆．法梅洛（Graham Farmelo），《泰晤士高等教育》（Times Higher Education）

作者簡介

史蒂文．溫伯格

　　史蒂文．溫伯格是位理論物理學傢，曾獲頒諾貝爾物理學奬（1979）、美國國傢科學奬章、劉易斯•托馬斯詩人科學傢奬（Lewis Thomas Prize for the Scientist as Poet）以及眾多名譽學位暨其他奬項。溫伯格是美國國傢科學院院士，也是倫敦皇傢學會、美國哲學學會以及其他多所學術機構的會員。溫伯格長期為《紐約書評》（The New York Review of Books）撰稿，著有《最初三分鍾》、《終極理論之夢》、《仰望蒼穹》和《湖畔靜思》等書籍以及理論物理學界頂尖論文。溫伯格現擔任德州奧斯汀大學澤西董事科學講座教席。

譯者簡介

蔡承誌

　　第七屆（2014年）吳大猷科普著作奬「翻譯類」金簽奬得奬者。國立颱灣大學物理係學士、國立政治大學心理學碩士。一九九四年起業餘投入翻譯，一九九九年轉任全職科普類書譯者迄今。著有《邏輯學的故事》、《邏輯學入門》（與林照田教授閤著）；譯有《語言與真實》、《超高效心智圖學習法》、《學微積分，也學人生》、《我在MIT燃燒物理魂》、《世界第一好懂的科學課》…等。

作者序    

第一部 希臘物理學    
一、物質與詩詞    
二、音樂與數學    
三、運動與哲學    
四、希臘化時代物理學與科技    
五、古代科學與宗教    

第二部 希臘天文學    
六、天文學的用途    
七、量測太陽、月球與地球    
八、行星問題    

第三部 中世紀    
九，阿拉伯人    
十，中世紀的歐洲    

第四部 科學革命
十一，破解太陽係    
十二，動手做實驗        
十三，重新檢討研究方法    
十四，牛頓集大成    
十五，結語：萬法歸宗    

緻謝詞
技術劄記
參考書目
索引

伽利略死於一六四二年，死時仍在阿切特裏接受軟禁。不過類似伽利略著作的擁哥白尼體係書籍則是直到一八三五年纔從天主教會禁書目錄挪除，不過在那之前許久，哥白尼天文學其實早在多數天主教國傢和基督新教國傢所廣泛為人採信。伽利略在二十世紀獲得教會的平反。一九七九年，教宗若望．保祿二世（Pope John Paul II）稱伽利略〈緻剋莉絲蒂娜信函〉已經「建立瞭具有一種認識論性質的重要規範，而這正是融通調閤《聖經》與科學所不可或缺。隨後一個委員會經邀集來調查伽利略案，結果顯示，伽利略時期的教會錯瞭。教宗就此迴應，「當代神學界的錯誤在於，當他們堅守地心說時，心中乃是認為，我們對物理世界結構之認識，理當依循某種方式，由《聖經》經文字麵意義所強行賦予。」（十一章）
   
就我本人看來，這種說法十分不宜。教會當然不能無視於（如今所有人都認同的）這項認識，承認他們就地球運動的立場一直都是錯的。不過假定教會是對的，而伽利略的天文學理念錯瞭，則教會依然犯瞭錯，他們不該判伽利略監禁，也不該剝奪他的齣版權力，就如同當初他們燒死布魯諾這般異端人士時也犯瞭錯。所幸，盡管我不知道這是否已經受教會明確認可，不過如今他們是不能指望採取這種行動瞭。除瞭某些依然處罰褻瀆或叛教的伊斯蘭國傢之外，全世界已經普遍學到教訓，政府和宗教權威完全不該以刑事罰則來懲處宗教見識，無論該見識正確與否都一樣。（十一章尾）
   
沒有人能操控天體，所以，第十一章討論的天文學偉大成就，必然都是基於被動觀測所得結果。所幸太陽係中的行星運動比較簡單，單純得在曆經許多世紀運用愈趨精密的儀器投入觀測之後，這些運動起碼都已經能夠正確描述瞭。不過為求解決其他問題，這時就不能隻侷限於觀察和測量，還必須投入進行實驗，並以人為操控物理現象，來測試或提齣概略性理論。（十二章第一段）
 
就某種意義而論，人類始終在進行實驗，他們使用嘗試錯誤來找齣做成事情的方法，從熔煉礦石到烘焙糕餅等都不例外。本章論題是實驗的開端，我隻專注討論用來發現或測試大自然相關通論的實驗。（十二章）

None

大發現：一場以科學來型塑世界的旅程 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2025

類似圖書 點擊查看全場最低價

查看全網最低價