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在这本内容丰富又背逆不恭的抢眼历史书中，诺贝尔物理学奖得主史蒂文．温伯格带领我们从古代的米利都前往中世纪的巴格达和牛津，从柏拉图的学院和亚历山卓的博物馆前往沙特尔（Chartres）的主教座堂学校和伦敦皇家学会。他告诉我们，古代和中世纪时代的科学家，不只是不知道如今我们对世界的认识，他们连该知道什么，还有该如何下手学习都不明白。然而历经多少世纪的艰苦努力，挣扎解答如行星奇特的表观背景运动或潮汐的涨落现象等诸般谜团，科学终究演变成了一门现代学科。这一路上，温伯格还检视科学和各个竞争领域──宗教、技术、诗歌、数学和哲学──的历史冲突和合作关系。

　　这是一趟发人深省的探索历程，阐释我们如何着手盱衡、分析我们周遭的世界，《大发现》是一部抱负远大的全面审视，内容阐述发现现代科学的目标和方法，是多么艰困的难题，也说明了这项发现对人类的知识和发展，带来了何等冲击。

名家推荐

　　「史蒂文．温伯格是位出色的世界级物理学家，为我们安排了一趟精彩的旅程，带领我们走过人类的科学成人礼。这段故事不只是循迹道出了我们对自然运作的深邃洞见，还披露了我们是如何掌握了科学洞见的真正意涵。《大发现》以清新坦率的笔调，抒情诗意的文采，欣喜颂扬我们求知的热情动力。」──布莱恩．葛林（Brian Greene）

　　「纵如诺贝尔奖章上的美言，称颂他生动实践了『一位真正的知识份子，也是一位出色的理论物理学家』，对温伯格来讲，这依然太过轻描淡写。」──理查．道金斯（Richard Dawkins）

　　「温伯格是世界上造诣最为高深，也最受景仰的科学家之一。不过就算在这个精英团体当中，他依然享有一种崇高科学家──学者的独特地位，更是位文笔清晰无与伦比的作家。温伯格已经成为我们这群同样试图与更广泛民众沟通的人士所效法的对象。投入撰写科学题材或论述科学与社会的作家，没有一个人能比他传授更多智慧，也没有人能传授得比温伯格更好。」──劳伦斯．克劳斯（Lawrence Krauss）

　　「在所有顶尖理论物理学家当中，除了弗里曼．戴森（Freeman Dyson）之外，没有人能像史蒂文．温伯格写得那么有权威，同时具有这般优雅文采 … 阅读温伯格会给人留下一种强势无匹的印象，让我们觉得自己是透过旁人的眼界来看世界，而且那个人不只是热爱物理学，他还认为物理学家检视世界的方式，更具独特的价值。」──葛拉翰姆．法梅洛（Graham Farmelo），《泰晤士高等教育》（Times Higher Education）

作者简介

史蒂文．温伯格

　　史蒂文．温伯格是位理论物理学家，曾获颁诺贝尔物理学奖（1979）、美国国家科学奖章、刘易斯•托马斯诗人科学家奖（Lewis Thomas Prize for the Scientist as Poet）以及众多名誉学位暨其他奖项。温伯格是美国国家科学院院士，也是伦敦皇家学会、美国哲学学会以及其他多所学术机构的会员。温伯格长期为《纽约书评》（The New York Review of Books）撰稿，着有《最初三分钟》、《终极理论之梦》、《仰望苍穹》和《湖畔静思》等书籍以及理论物理学界顶尖论文。温伯格现担任德州奥斯汀大学泽西董事科学讲座教席。

译者简介

蔡承志

　　第七届（2014年）吴大猷科普着作奖「翻译类」金签奖得奖者。国立台湾大学物理系学士、国立政治大学心理学硕士。一九九四年起业余投入翻译，一九九九年转任全职科普类书译者迄今。着有《逻辑学的故事》、《逻辑学入门》（与林照田教授合着）；译有《语言与真实》、《超高效心智图学习法》、《学微积分，也学人生》、《我在MIT燃烧物理魂》、《世界第一好懂的科学课》…等。

作者序    

第一部 希腊物理学    
一、物质与诗词    
二、音乐与数学    
三、运动与哲学    
四、希腊化时代物理学与科技    
五、古代科学与宗教    

第二部 希腊天文学    
六、天文学的用途    
七、量测太阳、月球与地球    
八、行星问题    

第三部 中世纪    
九，阿拉伯人    
十，中世纪的欧洲    

第四部 科学革命
十一，破解太阳系    
十二，动手做实验        
十三，重新检讨研究方法    
十四，牛顿集大成    
十五，结语：万法归宗    

致谢词
技术札记
参考书目
索引

伽利略死于一六四二年，死时仍在阿切特里接受软禁。不过类似伽利略着作的拥哥白尼体系书籍则是直到一八三五年才从天主教会禁书目录挪除，不过在那之前许久，哥白尼天文学其实早在多数天主教国家和基督新教国家所广泛为人採信。伽利略在二十世纪获得教会的平反。一九七九年，教宗若望．保禄二世（Pope John Paul II）称伽利略〈致克莉丝蒂娜信函〉已经「建立了具有一种认识论性质的重要规范，而这正是融通调合《圣经》与科学所不可或缺。随后一个委员会经邀集来调查伽利略案，结果显示，伽利略时期的教会错了。教宗就此回应，「当代神学界的错误在于，当他们坚守地心说时，心中乃是认为，我们对物理世界结构之认识，理当依循某种方式，由《圣经》经文字面意义所强行赋予。」（十一章）
   
就我本人看来，这种说法十分不宜。教会当然不能无视于（如今所有人都认同的）这项认识，承认他们就地球运动的立场一直都是错的。不过假定教会是对的，而伽利略的天文学理念错了，则教会依然犯了错，他们不该判伽利略监禁，也不该剥夺他的出版权力，就如同当初他们烧死布鲁诺这般异端人士时也犯了错。所幸，尽管我不知道这是否已经受教会明确认可，不过如今他们是不能指望採取这种行动了。除了某些依然处罚亵渎或叛教的伊斯兰国家之外，全世界已经普遍学到教训，政府和宗教权威完全不该以刑事罚则来惩处宗教见识，无论该见识正确与否都一样。（十一章尾）
   
没有人能操控天体，所以，第十一章讨论的天文学伟大成就，必然都是基于被动观测所得结果。所幸太阳系中的行星运动比较简单，单纯得在历经许多世纪运用愈趋精密的仪器投入观测之后，这些运动起码都已经能够正确描述了。不过为求解决其他问题，这时就不能只侷限于观察和测量，还必须投入进行实验，并以人为操控物理现象，来测试或提出概略性理论。（十二章第一段）
 
就某种意义而论，人类始终在进行实验，他们使用尝试错误来找出做成事情的方法，从熔炼矿石到烘焙糕饼等都不例外。本章论题是实验的开端，我只专注讨论用来发现或测试大自然相关通论的实验。（十二章）

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