具体描述
《丰饶之海》四部曲的创作原点 从「个人」跨写「时代」，描绘日常性的野心之作 三岛由纪夫最喜爱也最揪心的作品 历时半世纪，繁中版首次授权 如果将《丰饶之海》视为三岛的自我轮回， 那么，《镜子之家》就是作家阐述四个平行的自我， 本书透过镜子这个女人，演绎出一幅巡游现代地狱的的图景。 「她总是吃掉别人的慾望，把慾望当成滋养自己的东西……」 四名青年聚集在镜子之家，宛如此处即隔世的避风港。 然而所谓庇护，是否也是深渊，他们自始至终只能看见自己的生命， 最后用不同的方式，对抗现实生活中日常性所带来的虚无。 艺术家气质的夏雄、崇尚力量的峻吉、追求肉体美的阿收、内敛隐秘的清一郎， 镜子的魔力，就是轻易地将他们的体悟，饰演成自己的记忆。 他们的意志与挫折，展现一个时代虚无的感情世界。 一九五○年代的日本，因为韩战爆发而成为美国的后勤基地，带来空前的「特需景气」，经济由此走出困境迈向繁荣，这是非日常的开始，所有人事物都显得欣欣向荣，独特而有朝气。然而三岛由纪夫将《镜子之家》的时间设定在韩战之后，并且把场景写在东京与纽约，他认为现代的地狱，理所当然是都市的。而这个令人感到孤独的地狱，光亮且没有杂质，人们毫无疑问在此生活，丝毫没有发现这个非日常的世界正缓慢步向崩解。 「我们来缔结一个同盟，无论陷入什么困境都不可以互相帮助的同盟……」 一九五○年中期，三岛由纪夫因为《金阁寺》而达到个人的巅峰，他企图扩展野心，描绘时代的毁灭，于是写出了《镜子之家》。三岛将自己的四个分身放在不同的社会阶级中，每个人都有明确的个性与观念，三岛像是旁观者，冷静地观察四个人的发展。这些人物的共同交集是镜子之家，他们避免互相影响，观察彼此，宛如身处一座璀璨的旋转木马，刻意避免纠结。如同三岛体内充满冲突却又和谐，和谐却又不断相互推翻的思想。《镜子之家》可以说是三岛对自我的持续印证，一直到完成《丰饶之海》后，才得以平息。 ※特别收录──【解说】陈系美：三岛由纪夫自己最喜欢的小说 三岛的青少年时期在战时及战后初期度过，战时不知有明天的世纪末之美，与战后初期的废墟之美，深深影响了少年三岛。对三岛而言，那是个「充满生死悲剧崇高之美」的时代，随着战后复兴，整个社会的价值认同逐渐指向「平庸的日常之美」，呈现出一股阴溼、情感化的和平主义女性化性格。因此，三岛的悲剧，就在他自小憧憬的生死悲剧崇高之美被时代拒绝，同时也被当下偏向女性化的日常性之美的拒绝中，迸放开来。
著者信息
作者简介
三岛由纪夫
本名平冈公威，1925年出生于东京。1947年自东京大学法学部毕业，通过高等文官考试，随后进入大藏省任职，隔年为了专心从事写作而从大藏省离职，开始专职作家的生涯。
三岛由纪夫在日本文坛拥有高度声誉，其作品在西方世界也有崇高的评价，曾三度获得诺贝尔文学奖提名，也是二战结束之后西方译介最多的日本作家之一。
三岛对日本传统的武士道精神深为赞赏，他对日本二次大战后社会的西化和日本主权受制于美国非常不满。1970年11月25日他带领四名「盾会」成员前往陆上自卫队东部总监部，挟持师团长要求军事政变，期使自卫队能转变为正常的军队，但是却乏人响应，因而切腹自杀以身殉道，走上了日本武士最绚烂的归途。
主要着作有《丰饶之海》四部曲、《假面的告白》、《金阁寺》、《镜子之家》、《盛夏之死》、《忧国》、《反贞女大学》、《不道德教育讲座》等。
译者简介
陈系美
文化大学中文系文艺创作组，日本筑波大学地域研究所硕士，专攻日本近代文学，硕士论文《三岛由纪夫《镜子之家》论──以女性像为中心》。曾任空中大学日文讲师、华视特约译播，现为专职译者。近期译有太宰治《小说灯笼》，佐野洋子《静子》、《我可不这么想》、《没有神也没有佛》，山田咏美《贤者之爱》等书。
三岛由纪夫
本名平冈公威，1925年出生于东京。1947年自东京大学法学部毕业，通过高等文官考试，随后进入大藏省任职，隔年为了专心从事写作而从大藏省离职，开始专职作家的生涯。
三岛由纪夫在日本文坛拥有高度声誉，其作品在西方世界也有崇高的评价，曾三度获得诺贝尔文学奖提名，也是二战结束之后西方译介最多的日本作家之一。
三岛对日本传统的武士道精神深为赞赏，他对日本二次大战后社会的西化和日本主权受制于美国非常不满。1970年11月25日他带领四名「盾会」成员前往陆上自卫队东部总监部，挟持师团长要求军事政变，期使自卫队能转变为正常的军队，但是却乏人响应，因而切腹自杀以身殉道，走上了日本武士最绚烂的归途。
主要着作有《丰饶之海》四部曲、《假面的告白》、《金阁寺》、《镜子之家》、《盛夏之死》、《忧国》、《反贞女大学》、《不道德教育讲座》等。
译者简介
陈系美
文化大学中文系文艺创作组，日本筑波大学地域研究所硕士，专攻日本近代文学，硕士论文《三岛由纪夫《镜子之家》论──以女性像为中心》。曾任空中大学日文讲师、华视特约译播，现为专职译者。近期译有太宰治《小说灯笼》，佐野洋子《静子》、《我可不这么想》、《没有神也没有佛》，山田咏美《贤者之爱》等书。
图书目录
图书序言
序
解说 三岛由纪夫自己最喜欢的小说
《镜子之家》是读者花最少心力，便可窥知三岛强大的作品，也是三岛自己最喜欢的小说。
这部作品发表时，三岛曾说：「我在《金阁寺》描写了『个人』，这部《镜子之家》想描写的是『时代』。《镜子之家》的主人翁，不是人物，而是一个时代。这部小说，并非所谓的战后文学，而是『战后结束』的文学。」战争结束，连「战后时期」都走向结束，是多么可喜可贺的事，但《镜子之家》开头第一句竟是：
「大家都在打哈欠。」
因为无聊又平凡的日常回来了。日常是多么需要珍惜的东西，尤其在经历战乱之后。但在三岛文学里，战后社会的「生」，泛指重复、单调、无聊、平庸、琐碎、近乎无机质的「现实之生」，亦即所谓日常性或日常生活。三岛不愿妥协、无法接受，甚至唾弃诅咒的，即是这种充满日常性的「现实」。
三岛的青少年时期在战时及战后初期度过，战时不知有明天的世纪末之美，与战后初期的废墟之美，深深影响了少年三岛。对三岛而言，那是个「充满生死悲剧崇高之美」的时代，随着战后复兴，整个社会的价值认同逐渐指向「平庸的日常之美」，呈现出一股阴溼、情感化的和平主义女性化性格。因此，三岛的悲剧，就在他自小憧憬的生死悲剧崇高之美被时代拒绝，同时也被当下偏向女性化的日常性之美的拒绝中，迸放开来。
于是我们经常可以在三岛的二元对立世界里，看到「生」与「丑」划上等号，「死」与「美」划上等号。
这个令人打哈欠的时代充满虚无感，甚至成为一道高墙，迫使《镜子之家》中的四位青年必须面对。因此无秩序根据地的「镜子之家」像个孤岛，成为憧憬非日常的最后堡垒，最后随着「镜子之家」的消失，也宣告战后结束的时代全面来临。
《镜子之家》执笔于三岛由纪夫三十三到三十四岁之时，描写时代结束的同时，也是三岛青年期最后一座纪念碑，因为他在这时（三十三岁）结婚了。介绍结婚对象杉山瑶子给三岛认识的，是他的多年好友汤浅敦子，而汤浅敦子的家，正是「镜子之家」的原型场所，三岛将其作为《镜子之家》的舞台。汤浅敦子的先生经常出差，宽敞的家里经常只有汤浅夫人和年幼的女儿，这和《镜子之家》的设定也有相似之处。其实在更早之前，三岛二十九岁时便曾以汤浅母女为材料，写了短篇小说〈上锁的房间〉，作中的女主角是位娼妇，而〈上锁的房间〉就是《镜子之家》的母胎。
因为是青年期最后一座纪念碑，算是总结算，也算是告别，三岛将自己拆为四个分身，拳击手峻吉、演员阿收、画家夏雄，与上班族清一郎来写这部作品。
这时的三岛已积极进行肉体改造，勤于上健身房，练拳击，还曾去日本大学的拳击社指导拳击。但拳击只练了八个月，因为他听说练拳击必定导致脑压上升，破坏大脑机能。虽然只练了短短八个月，但描写拳击手峻吉上擂台比赛的场面，仍充满鲜活的跃动感。峻吉是三岛行动家的象征人物，他只相信行动和有效的拳击，认为思考是敌人，是一切丑陋的代表。
而美男演员阿收则象征三岛的自恋角色，靠着一张俊美的脸，让女人供养过活，但三岛后来也送他去健身房练身体，夸耀自己的胸围长了几寸，肌肉变得多结实，使阿收成为「诗人的脸与斗牛士的身体」，是肉体的赞美者。但美男阿收，却碰上丑女清美。从三岛的文学脉络来看，阿收与清美也相当于金阁寺与沟口。然而最让我震惊的是，译到清美用剃刀割伤阿收时，日本刚好公布三岛自杀前九个月未公开的访谈录音，听到三岛提到「死」时说：「死是肉体形成之后，从体外进来的。」我一阵鼻酸，这分明在讲阿收。难道三岛在那时，已如此思考死法？阿收是四个男主角里，唯一死亡的。日后三岛的那把武士刀，也是从体外进来，在三岛的肉体形成之后。
至于画家夏雄，则是最像也最接近三岛的角色，代表三岛身为文学艺术家极富感受性的一面。但这样的夏雄，却槓上阿收所代表的肉体美，并直言：「这么重视肌肉的话，趁还没老之前，在最美的时候自杀吧。」这也可以看出三岛内心的矛盾与纠葛。然而宛如预言般，阿收在最美的时候自杀了。
清一郎是三岛理论家的侧面，除了代表上班族对俗世的处世之道，带着三岛的冷眼，伪装成参与命运的旁观者之外，也是三岛文学脉络里，从《假面的告白》以降，戴着「面具」成为「他者」的人物。三岛更直言「成为他者是我自负的根本」。因此就在《镜子之家》的四位青年，面对时代这道异质性的他者高墙时，清一郎想的是：「我要变成这面墙。我要化为这面墙本身。」当其他三人，峻吉、阿收、夏雄宛如成了「献给虚无的供物」，唯有戴着面具成为他者的清一郎倖存下来。
这样的清一郎，令人想起芥川龙之介说：「最聪明的处世之道是，既对世俗投以冷眼，又与其同流合污。」虽然令人唏嘘，却也象征着三岛决定从战后时代毕业，也是和自己人生和解的努力吧。
然而对《镜子之家》中的女人来说，这道时代的高墙似乎并不存在，即便同样在镜子之家出没的民子与光子，对战后社会也没什么不满，活得悠游自得，因为她们是活在趋向女性化的社会吧。这个社会对她们而言不是他者。最明显的莫过于三岛描写清一郎的这一段：
「他精于塑造自己的形象，而且塑造的方法和世间教的相反。他以奇妙的直觉发现，若想洞悉社会的本质，与其研究别人，不如研究自己才是捷径。这是女人的方法。可是现在社会对青年要求的，并非当一个男人。」
就连镜子后来也信起「人生这种邪教」，还对夏雄说「若要像清一郎那样藐视幸福活下去，女人是办不到的。」
若将当时的东京，看成一个走向女性化的社会，三岛则将后来清一郎去的纽约形容成非常「男性的都会」，而且是「全世界和『幸福』这个字眼最无缘的大都会」，所以清一郎的妻子藤子在这里过得痛苦。
借由这些描述，也更能看出三岛对于当时日本社会的看法。
《镜子之家》发表后，虽然成为畅销书，但当时的日本文坛并没有给予太高的评价，主要在于这四个主角之间近乎平行状态，彼此没有纠葛，只是各自去碰撞时代之壁。可是这本来就是三岛的设定。近来日本文坛也重新审视《镜子之家》，认为这不是缺点，并肯定三岛如实描写了时代的虚无，是三岛文学相当重要的作品。
即便在当时不受文坛好评，三岛也不气馁，隔年便开始构思《丰饶之海》，继续坚持四条线，只是这次不是平行，而是纵接，而且角色设定和《镜子之家》有异曲同工之处。
「感受性」：画家山形夏雄与松枝清显
「行动家」：拳击手深井峻吉与饭沼勋
「理论家」：上班族杉本清一郎与本多繁邦
「被看者（被观赏的肉体）」：演员舟木收与月光公主
三岛曾说，《镜子之家》是他自己最喜欢的小说。这话不是在他三十四岁《镜子之家》问世时说的，所以并非为了推销自己的作品。他说这话，是在他四十二岁时，距离自决前三年。看来三岛是真的很喜欢《镜子之家》，毕竟他曾说，他把自己的一切都投进去了。
《镜子之家》付梓半世纪之后，台湾终于首度出版繁中授权版。我想三岛在天之灵也会微笑吧。
解说 三岛由纪夫自己最喜欢的小说
《镜子之家》是读者花最少心力，便可窥知三岛强大的作品，也是三岛自己最喜欢的小说。
这部作品发表时，三岛曾说：「我在《金阁寺》描写了『个人』，这部《镜子之家》想描写的是『时代』。《镜子之家》的主人翁，不是人物，而是一个时代。这部小说，并非所谓的战后文学，而是『战后结束』的文学。」战争结束，连「战后时期」都走向结束，是多么可喜可贺的事，但《镜子之家》开头第一句竟是：
「大家都在打哈欠。」
因为无聊又平凡的日常回来了。日常是多么需要珍惜的东西，尤其在经历战乱之后。但在三岛文学里，战后社会的「生」，泛指重复、单调、无聊、平庸、琐碎、近乎无机质的「现实之生」，亦即所谓日常性或日常生活。三岛不愿妥协、无法接受，甚至唾弃诅咒的，即是这种充满日常性的「现实」。
三岛的青少年时期在战时及战后初期度过，战时不知有明天的世纪末之美，与战后初期的废墟之美，深深影响了少年三岛。对三岛而言，那是个「充满生死悲剧崇高之美」的时代，随着战后复兴，整个社会的价值认同逐渐指向「平庸的日常之美」，呈现出一股阴溼、情感化的和平主义女性化性格。因此，三岛的悲剧，就在他自小憧憬的生死悲剧崇高之美被时代拒绝，同时也被当下偏向女性化的日常性之美的拒绝中，迸放开来。
于是我们经常可以在三岛的二元对立世界里，看到「生」与「丑」划上等号，「死」与「美」划上等号。
这个令人打哈欠的时代充满虚无感，甚至成为一道高墙，迫使《镜子之家》中的四位青年必须面对。因此无秩序根据地的「镜子之家」像个孤岛，成为憧憬非日常的最后堡垒，最后随着「镜子之家」的消失，也宣告战后结束的时代全面来临。
《镜子之家》执笔于三岛由纪夫三十三到三十四岁之时，描写时代结束的同时，也是三岛青年期最后一座纪念碑，因为他在这时（三十三岁）结婚了。介绍结婚对象杉山瑶子给三岛认识的，是他的多年好友汤浅敦子，而汤浅敦子的家，正是「镜子之家」的原型场所，三岛将其作为《镜子之家》的舞台。汤浅敦子的先生经常出差，宽敞的家里经常只有汤浅夫人和年幼的女儿，这和《镜子之家》的设定也有相似之处。其实在更早之前，三岛二十九岁时便曾以汤浅母女为材料，写了短篇小说〈上锁的房间〉，作中的女主角是位娼妇，而〈上锁的房间〉就是《镜子之家》的母胎。
因为是青年期最后一座纪念碑，算是总结算，也算是告别，三岛将自己拆为四个分身，拳击手峻吉、演员阿收、画家夏雄，与上班族清一郎来写这部作品。
这时的三岛已积极进行肉体改造，勤于上健身房，练拳击，还曾去日本大学的拳击社指导拳击。但拳击只练了八个月，因为他听说练拳击必定导致脑压上升，破坏大脑机能。虽然只练了短短八个月，但描写拳击手峻吉上擂台比赛的场面，仍充满鲜活的跃动感。峻吉是三岛行动家的象征人物，他只相信行动和有效的拳击，认为思考是敌人，是一切丑陋的代表。
而美男演员阿收则象征三岛的自恋角色，靠着一张俊美的脸，让女人供养过活，但三岛后来也送他去健身房练身体，夸耀自己的胸围长了几寸，肌肉变得多结实，使阿收成为「诗人的脸与斗牛士的身体」，是肉体的赞美者。但美男阿收，却碰上丑女清美。从三岛的文学脉络来看，阿收与清美也相当于金阁寺与沟口。然而最让我震惊的是，译到清美用剃刀割伤阿收时，日本刚好公布三岛自杀前九个月未公开的访谈录音，听到三岛提到「死」时说：「死是肉体形成之后，从体外进来的。」我一阵鼻酸，这分明在讲阿收。难道三岛在那时，已如此思考死法？阿收是四个男主角里，唯一死亡的。日后三岛的那把武士刀，也是从体外进来，在三岛的肉体形成之后。
至于画家夏雄，则是最像也最接近三岛的角色，代表三岛身为文学艺术家极富感受性的一面。但这样的夏雄，却槓上阿收所代表的肉体美，并直言：「这么重视肌肉的话，趁还没老之前，在最美的时候自杀吧。」这也可以看出三岛内心的矛盾与纠葛。然而宛如预言般，阿收在最美的时候自杀了。
清一郎是三岛理论家的侧面，除了代表上班族对俗世的处世之道，带着三岛的冷眼，伪装成参与命运的旁观者之外，也是三岛文学脉络里，从《假面的告白》以降，戴着「面具」成为「他者」的人物。三岛更直言「成为他者是我自负的根本」。因此就在《镜子之家》的四位青年，面对时代这道异质性的他者高墙时，清一郎想的是：「我要变成这面墙。我要化为这面墙本身。」当其他三人，峻吉、阿收、夏雄宛如成了「献给虚无的供物」，唯有戴着面具成为他者的清一郎倖存下来。
这样的清一郎，令人想起芥川龙之介说：「最聪明的处世之道是，既对世俗投以冷眼，又与其同流合污。」虽然令人唏嘘，却也象征着三岛决定从战后时代毕业，也是和自己人生和解的努力吧。
然而对《镜子之家》中的女人来说，这道时代的高墙似乎并不存在，即便同样在镜子之家出没的民子与光子，对战后社会也没什么不满，活得悠游自得，因为她们是活在趋向女性化的社会吧。这个社会对她们而言不是他者。最明显的莫过于三岛描写清一郎的这一段：
「他精于塑造自己的形象，而且塑造的方法和世间教的相反。他以奇妙的直觉发现，若想洞悉社会的本质，与其研究别人，不如研究自己才是捷径。这是女人的方法。可是现在社会对青年要求的，并非当一个男人。」
就连镜子后来也信起「人生这种邪教」，还对夏雄说「若要像清一郎那样藐视幸福活下去，女人是办不到的。」
若将当时的东京，看成一个走向女性化的社会，三岛则将后来清一郎去的纽约形容成非常「男性的都会」，而且是「全世界和『幸福』这个字眼最无缘的大都会」，所以清一郎的妻子藤子在这里过得痛苦。
借由这些描述，也更能看出三岛对于当时日本社会的看法。
《镜子之家》发表后，虽然成为畅销书，但当时的日本文坛并没有给予太高的评价，主要在于这四个主角之间近乎平行状态，彼此没有纠葛，只是各自去碰撞时代之壁。可是这本来就是三岛的设定。近来日本文坛也重新审视《镜子之家》，认为这不是缺点，并肯定三岛如实描写了时代的虚无，是三岛文学相当重要的作品。
即便在当时不受文坛好评，三岛也不气馁，隔年便开始构思《丰饶之海》，继续坚持四条线，只是这次不是平行，而是纵接，而且角色设定和《镜子之家》有异曲同工之处。
「感受性」：画家山形夏雄与松枝清显
「行动家」：拳击手深井峻吉与饭沼勋
「理论家」：上班族杉本清一郎与本多繁邦
「被看者（被观赏的肉体）」：演员舟木收与月光公主
三岛曾说，《镜子之家》是他自己最喜欢的小说。这话不是在他三十四岁《镜子之家》问世时说的，所以并非为了推销自己的作品。他说这话，是在他四十二岁时，距离自决前三年。看来三岛是真的很喜欢《镜子之家》，毕竟他曾说，他把自己的一切都投进去了。
《镜子之家》付梓半世纪之后，台湾终于首度出版繁中授权版。我想三岛在天之灵也会微笑吧。
文／陈系美
图书试读
1
大家都在打哈欠。接下来要去哪里，峻吉问。
「大白天的，实在无处可去啊。」
「让我们在美容院下车。」
光子与民子说。她们真是精力充沛。
峻吉和阿收，对于让她们在这里下车都没有意见。如此一来，车上剩下的女人只有镜子，光子和民子也不在意把镜子留在车里。峻吉和阿收以各自的作风，极其干脆地向她们点头道别。但她们期待的却是夏雄的温柔道别，纵使夏雄并非她们的男伴，而夏雄果然也满足了她们的期待。
这是一九五四年四月初的一个午后，将近三点。峻吉开着夏雄的车，在市内的单行道转来转去。要去哪里呢？对了，去人少清静的地方吧。待了两天的芦湖人潮汹涌，回到银座更是人满为患。
这时应该听夏雄的意见。
「去月岛那边的海埔新生地如何？我去那里画过一次素描。」
大伙儿都赞成，便驱车前往月岛。
远远便看到胜闹桥那一带车流壅塞。阿收不禁纳闷地说：「怎么搞的？难道是出车祸了？」但随即也明白，八成是到了开桥的时间。峻吉不爽地说：「啧，海埔新生地就别去了，有够烦。」可是夏雄和镜子都没看过胜闹桥的开桥情景，很想看看，于是将车子停在稍远处，大伙儿下车走过部分铁桥，去看开桥情景。可是峻吉和阿收，摆出一脸了无兴致的表情。
桥的中央是铁板，唯有这个部分会开阖。工作人员拿着红旗站在前后两端，被迫停下的车辆挤得水洩不通。人行道前面也挂着一条锁链，阻止行人通行。前来参观人潮众多，也有因通行受阻而趁机摸鱼的推销员或餐点外送人员。
铁板上铺着电车路线的部分，什么都没有载，一片漆黑寂静。人车在两旁望着它。
不久，铁板中央开始缓慢蠢动，慢慢地抬起头来，接缝处也分开了。随着铁板升起，两侧的铁栏杆与跨于其上的铁拱柱，与柱上光晕柔和的电灯，全都跟着升起。夏雄觉得这一连串的动作优雅美丽。
铁板即将垂直时，两侧与轨道凹陷处扬起的尘埃，如轻烟般飘落。两侧无数的铆钉，各自拖着小黑影。这些小黑影越来越短，逐渐和铆钉合而为一。两旁护栏的影子也缓缓改变角度。当铁板完全垂直时，所有的影子都静止不动了。夏雄抬起视线，看到一只海鸥掠过打横的铁拱柱。
大家都在打哈欠。接下来要去哪里，峻吉问。
「大白天的，实在无处可去啊。」
「让我们在美容院下车。」
光子与民子说。她们真是精力充沛。
峻吉和阿收，对于让她们在这里下车都没有意见。如此一来，车上剩下的女人只有镜子，光子和民子也不在意把镜子留在车里。峻吉和阿收以各自的作风，极其干脆地向她们点头道别。但她们期待的却是夏雄的温柔道别，纵使夏雄并非她们的男伴，而夏雄果然也满足了她们的期待。
这是一九五四年四月初的一个午后，将近三点。峻吉开着夏雄的车，在市内的单行道转来转去。要去哪里呢？对了，去人少清静的地方吧。待了两天的芦湖人潮汹涌，回到银座更是人满为患。
这时应该听夏雄的意见。
「去月岛那边的海埔新生地如何？我去那里画过一次素描。」
大伙儿都赞成，便驱车前往月岛。
远远便看到胜闹桥那一带车流壅塞。阿收不禁纳闷地说：「怎么搞的？难道是出车祸了？」但随即也明白，八成是到了开桥的时间。峻吉不爽地说：「啧，海埔新生地就别去了，有够烦。」可是夏雄和镜子都没看过胜闹桥的开桥情景，很想看看，于是将车子停在稍远处，大伙儿下车走过部分铁桥，去看开桥情景。可是峻吉和阿收，摆出一脸了无兴致的表情。
桥的中央是铁板，唯有这个部分会开阖。工作人员拿着红旗站在前后两端，被迫停下的车辆挤得水洩不通。人行道前面也挂着一条锁链，阻止行人通行。前来参观人潮众多，也有因通行受阻而趁机摸鱼的推销员或餐点外送人员。
铁板上铺着电车路线的部分，什么都没有载，一片漆黑寂静。人车在两旁望着它。
不久，铁板中央开始缓慢蠢动，慢慢地抬起头来，接缝处也分开了。随着铁板升起，两侧的铁栏杆与跨于其上的铁拱柱，与柱上光晕柔和的电灯，全都跟着升起。夏雄觉得这一连串的动作优雅美丽。
铁板即将垂直时，两侧与轨道凹陷处扬起的尘埃，如轻烟般飘落。两侧无数的铆钉，各自拖着小黑影。这些小黑影越来越短，逐渐和铆钉合而为一。两旁护栏的影子也缓缓改变角度。当铁板完全垂直时，所有的影子都静止不动了。夏雄抬起视线，看到一只海鸥掠过打横的铁拱柱。
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