禪真逸史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 禪宗
• 曆史
• 人物
• 傳記
• 佛教
• 中國哲學
• 文化
• 宗教
• 古代史
• 逸聞

《禪真逸史》是一部根據史事、傳說敷衍而成的章迴體小說，全書共四十迴。故事主要以梁武帝大同八年至唐高祖武德年間，前後八十餘年為背景，記載有關一禪三真的史事。一禪提的是林澹然，三真則是林澹然的三個門徒：杜伏威、薛舉、張善相。本書的前半部以林澹然為中心，寫其因得罪權貴，不得已削發為僧，逃奔梁國；又因奸僧讒言，險遭不測，曆經艱險，重返東魏；後半部則寫杜伏威、薛舉、張善相的齣身、成長、結義、闖蕩、稱王的經過。作者描寫精工，形容婉切，處處鹹伏勸懲，在在都寓因果。最終以一禪三真修道、得道為歸宿作結。

 

捲一：風雲際會，初露端倪 《乾坤劍譜》 引子： 天地混沌，乾坤未分之時，有靈氣孕育萬物，其中以金、木、水、火、土五行之精最為駁雜。五行相生相剋，演化齣無數奇珍異寶與絕世功法。時值上古，人族初立，妖魔橫行，百傢爭鳴，劍道初興。 第一迴：蠻荒古戰場，獨臂少年初試鋒 故事始於東海之濱的一片蠻荒之地。此處常年被濃霧籠罩，瘴氣彌漫，是各種妖獸盤踞的險地。人族部落“青木寨”世代在此艱難求生。寨中有一名被遺棄的少年，名喚陸沉舟。他自幼被老獵人收養，斷瞭一臂，行動不便，常受同齡人欺淩。然而，陸沉舟心性堅韌，對武學有著近乎偏執的熱愛。 一日，為尋藥材救治病重的養父，陸沉舟深入霧林深處，誤入一處坍塌的古老洞府。洞府內空曠幽深，牆壁上鎸刻著古老的符文，中央供奉著一柄銹跡斑斑的鐵劍。此劍非金非鐵，觸之冰涼，內蘊一股古樸而沉重的力量。陸沉舟感應到此劍與自身氣息相閤，不顧危險，將其取齣。 劍齣鞘的瞬間，洞府震動，周圍的瘴氣為之消散。陸沉舟頓覺體內氣血翻湧，殘臂處傳來一陣劇痛，隨後傷口竟隱隱有光芒閃爍。他無意中激發瞭鐵劍中的殘存劍意，一招“破霧斬”，斬斷瞭洞府上方一塊即將墜落的巨石。 他不知道，這柄鐵劍乃是上古劍宗“太虛觀”的鎮宗之寶——“混元斷劍”的殘片。它蘊含的並非霸道的殺伐之氣，而是“以拙化巧，以靜製動”的劍道至理。 第二迴：青木寨風雲起，邊陲烽火燃 陸沉舟帶著混元斷劍返迴青木寨。他的迴歸打破瞭寨子原本的平靜。寨中幾位長老見他手持異劍，心生疑竇，認為他是妖物所化，欲將其驅逐。 此時，盤踞在北境的“黑鱗族”妖人，覬覦青木寨的靈泉，悍然來犯。黑鱗族首領“蠻犼”，乃是力大無窮的巨化形妖獸，手持巨斧，勢不可擋。 青木寨的守衛力量薄弱，眼看山寨即將覆滅。絕望之際，陸沉舟挺身而齣。他施展從洞府殘捲中領悟的劍法——“無影步”，配閤混元斷劍，以一敵眾。他動作緩慢，看似笨拙，卻總能在妖獸的攻擊到達前一瞬，以最小的力道，卸去對方的全部力量。 蠻犼怒吼著劈下巨斧，陸沉舟不閃不避，側身，僅以斷劍的劍尖輕輕一點斧刃。巨斧的龐大力量，瞬間沿著一個刁鑽的角度反噬，將蠻犼震退數步，口吐黑血。 寨中眾人皆驚，長老們對陸沉舟的態度立刻轉變。然而，陸沉舟並未因此驕傲，他深知，自己隻是觸及瞭劍道的皮毛。他婉拒瞭寨首的感謝與挽留，決定離開蠻荒之地，追尋關於混元斷劍與上古劍宗的綫索。臨行前，他嚮老獵人磕頭告彆，誓言重鑄斷劍，匡扶正道。 第二迴：古道歧路，初遇仙門 陸沉舟一路嚮西，進入人族繁盛的“中土”。中土之上，宗門林立，勢力盤踞。他依靠著混元斷劍散發的微弱氣息，找到瞭通往外界的唯一途徑——“雲海坊市”。 雲海坊市，乃是中土修士交易、交流信息的重要樞紐，由幾大超級宗門共同管轄，錶麵和平，實則暗流洶湧。 陸沉舟在坊市中顯得格格不入，他衣衫襤褸，修為全無，唯一的資本就是那柄斷劍。他試圖尋找關於劍宗的記載，卻四處碰壁。 此時，一個身著華貴錦袍，氣質飄逸的年輕修士攔住瞭他。此人乃是中土第一大宗門“瑤光聖殿”的外門弟子，蕭逸塵。蕭逸塵目光銳利，他一眼就看齣瞭陸沉舟手中斷劍的不凡，但其氣息之駁雜，又讓他心生疑惑。 蕭逸塵錶麵上對陸沉舟示好，實則覬覦斷劍。他以“指點迷津”為名，將陸沉舟引入一處偏僻的茶樓，試圖設下陷阱。 第三迴：試探與結盟，秘境開啓的徵兆 茶樓之中，蕭逸塵言辭極盡恭維，實則步步緊逼，欲探聽斷劍的來曆。陸沉舟心性單純，不善言辭，隻提及自己是偶然得之。蕭逸塵不再掩飾，言語中透露齣對上古傳承的渴望。 “道友此劍，氣韻古老，絕非凡物。我瑤光聖殿素來以弘揚正道為己任，若道友願意將此劍獻於聖殿，我可保你入內門，享無盡資源。”蕭逸塵道。 陸沉舟冷笑一聲，他察覺到對方的虛僞與貪婪。他猛地起身，混元斷劍齣鞘，劍光未至，一股沉重的壓力已然籠罩茶樓。他施展的“無影步”變得更加玄妙，步伐之間，空間仿佛都被扭麯。 蕭逸塵大驚失色，他引以為傲的“瑤光九式”在陸沉舟這看似樸拙的一擊之下，顯得花哨而無力。他倉促間祭齣一張符籙，化作一團煙霧逃離。 就在此時，茶樓頂上傳來一聲悠長清越的鶴鳴。一位白發蒼蒼，仙風道骨的老者翩然而至，他目光落在陸沉舟的斷劍上，眼中閃過一絲復雜的情緒。 老者正是瑤光聖殿的青雲真人，他被劍氣驚動而來。青雲真人氣息深沉，已達化神期巔峰。 “好一個少年！此劍氣息，竟有太虛之韻。小子，你可知你手中的是何物？”青雲真人沉聲問道。 陸沉舟抱拳行禮，坦然道：“晚輩不知其名，隻知其重。” 青雲真人微微一笑，他看齣陸沉舟並非奸邪之輩，且此劍蘊含的劍意，與失傳已久的“太虛劍訣”殘篇極為相似。他收斂瞭威壓，錶明來意：“此劍乃上古‘太虛觀’遺物。觀中弟子，皆已在韆年前的‘神魔之戰’中隕落，此劍斷裂，靈性損傷。吾觀與太虛觀有舊，願助你重鑄此劍，但條件是，你需隨我入聖殿修行，並隨我一同探索一處即將開啓的上古秘境——‘萬載冰封’。” 陸沉舟思忖片刻，為尋劍道真諦，入宗門修行乃是捷徑。他點頭應允。 第四迴：入主瑤光，明爭暗鬥 跟隨青雲真人進入瑤光聖殿，陸沉舟如同進入瞭另一個世界。聖殿靈氣充沛，功法無數，弟子皆是天資卓絕之輩。然而，聖殿內部派係林立，明爭暗鬥激烈。 蕭逸塵因之前在坊市的失利，懷恨在心，他聯閤瞭聖殿內奉行“術法至上”的“禦器堂”弟子，處處針對陸沉舟。他們嘲笑陸沉舟的斷臂，嘲諷他的功法古老、低劣。 陸沉舟在青雲真人的庇護下，得以專心研習太虛殘捲中的劍道心法。他發現，混元斷劍並非依賴外力，而是需要自身精氣神與劍意完美契閤。他開始嘗試“以氣養劍”，將自身血肉精元緩慢地注入斷劍之中。 在一次例行的宗門比試中，蕭逸塵設下陷阱，引陸沉舟進入一處設有“禁靈陣”的演武場，意圖讓他在比試中靈力被壓製，從而敗給他，敗壞其名聲。 比試開始，陸沉舟的靈力被陣法壓製到最低。蕭逸塵狂傲大笑，施展齣瑤光聖殿的“烈陽掌”。 陸沉舟深吸一口氣，他不再依靠靈力催動劍法。他將所有的精氣神匯聚於斷劍之上，施展齣他迄今為止領悟的最強一招——“一念生滅”。 這一招，不含一絲靈力，完全是純粹的劍道意誌的體現。斷劍之上，竟生齣微弱的毫光。那毫光並非攻擊，而是一種“絕對的切割感”。 蕭逸塵的烈陽掌，在那毫光接觸的瞬間，如同泡沫般破碎瓦解。蕭逸塵本人也被劍意反噬，口吐鮮血，重重摔倒在地，麵色慘白。 全場死寂。青雲真人捋須而笑，眼中滿是贊許。他知道，陸沉舟所習的，是真正的“劍仙之道”，重在“悟性”而非“靈根”。 第五迴：冰封秘境，上古劍胚的誘惑 比試之後，陸沉舟的地位在聖殿內迅速提升，但也引來瞭更多覬覦的目光。不久，青雲真人宣布，萬載冰封秘境開啓，此行旨在尋找修復混元斷劍所需的關鍵材料——“太虛劍胚”。 萬載冰封，位於極北之地的冰川深處，傳聞是上古時期，一位劍道大能為封印一頭萬年冰霜巨龍而設下的空間壁壘。 陸沉舟、青雲真人，以及數名聖殿精英弟子一同進入秘境。秘境內部，時間與外界流速不同，寒氣刺骨，處處是上古冰係妖獸與被冰封的殘骸。 在秘境深處，他們發現瞭一處巨大的冰封祭壇。祭壇中央，懸浮著一塊晶瑩剔透的玉石狀物體，正是太虛劍胚！然而，劍胚周圍，盤踞著一頭比秘境入口處遇到的冰霜巨龍還要龐大數倍的“萬載寒蛟”。 寒蛟蘇醒，冰封之力爆發，瞬間將數名聖殿弟子凍結成冰雕。青雲真人與寒蛟展開激戰，他雖是化神巔峰，卻難以抵禦寒蛟萬載積纍的冰封之力。 陸沉舟麵對強敵，毫不退縮。他知道，這是他重鑄斷劍的唯一機會。他不再使用“無影步”的卸力之法，而是以“以身為劍”的決心，催動混元斷劍，施展齣他從殘捲中領悟的第二式——“冰魄斬”。 這一劍，不再追求輕靈，而是將自身的血肉精元毫無保留地傾注而齣，劍意凝結成實質的寒氣，與寒蛟的冰封之力正麵抗衡。 劍光劃破冰封，與寒蛟的冰息碰撞。陸沉舟感到全身精血幾乎被抽乾，但他手中的斷劍，在接觸到劍胚的瞬間，發齣瞭前所未有的強烈共鳴。 斷劍仿佛找到瞭缺失的另一半，瞬間光芒萬丈，開始吸收劍胚的力量。寒蛟在劇痛中哀嚎，其防禦被瞬間擊穿。 青雲真人抓住機會，施展齣壓箱底的絕招，聯閤陸沉舟的劍意，最終將寒蛟的元神擊潰，封印解除。 陸沉舟筋疲力盡地倒下，他手中的斷劍，已然不再是銹跡斑斑的鐵片，而是初具雛形，散發著幽藍光芒的“太虛劍胚”！ 尾聲： 秘境探險告一段落，陸沉舟帶著初具規模的太虛劍胚迴到瞭瑤光聖殿。他已然證明瞭自己的價值，青雲真人正式收他為親傳弟子，並傳授他聖殿更深層次的功法。然而，陸沉舟的心思並未完全停留在聖殿的榮耀之上。他知道，上古劍宗覆滅的真相，以及混元斷劍的完整形態，都隱藏在更廣闊的江湖之中。他決心利用聖殿的資源，繼續追尋真相，重振失落的劍道。中土的平靜，即將被這把初露鋒芒的太虛劍胚所打破。

作者簡介

黃珅

　　1949年生於上海，1982年畢業於華東師範大學中文研究所，後留在該校古籍研究所任教。曾任古籍研究所教授、博士生導師。主要著作：《新譯徐霞客遊記》、《魯男子》、《施公案》、《遊仙窟玉梨魂》(閤刊)、《野叟曝言》等。

總目

引言   一～十六
題奇俠禪真逸史   一
讀禪真逸史   一
禪真逸史凡例　八條   一～二
迴目   一～三
正文   一～七○四

迴目
第一迴  高丞相直諫闢邪　林將軍急流勇退   一
第二迴  鍾愛兒圓慧齣傢　梁武帝金鑾聽講   一九
第三迴  林長老除孽安民　丘縣尹薦賢禮釋   四一
第四迴  妙相寺王妃祝壽　安平村苗二設謀   五五
第五迴  大俠夜闌降盜賊　淫僧夢裏害相思   六九
第六迴  說風情趙尼畫策　赴佛會賽玉中機   八八
第七迴  綉閨禪室兩心通　淫婦奸僧雙願遂   一○四
第八迴  信婆唆瀋全逃難　全友誼澹然直言   一二五
第九迴  害忠良守淨獻讒　逃災難澹然遇舊   一四五
第十迴  貪利工人生歹意　知恩店主犯官刑   一六一
第十一迴  彌勒寺苗龍敘情　武平郡杜帥訪信   一七五
第十二迴  都督巧計解僧頭　守淨狠心驗枕骨   一八九
第十三迴  桂姐遺腹誕佳兒　長老藉宿擒怪物   二○九
第十四迴  得天書符救李秀　正夫綱義激瀋全   二三二
第十五迴  佞子妙相寺遭殃　奸黨風尾林中箭   二五二
第十六迴  奪先鋒諸將鬥勇　定埋伏陳玉鏖兵   二六七
第十七迴  古崤關啜守存孤　張老莊伏邪皈正   二八三
第十八迴  梁武帝愎諫納降　虞天敏感妻死節   三○五
第十九迴  司農忠憤大興兵　梁武幽囚甘餓死   三二四
第二十迴  都督冥府指翁孫　阿醜書堂弄師父   三四一
第二十一迴  竊天書後園遣將　破妖術古剎誅邪   三六○
第二十二迴  張氏園中三義俠　隔塵溪畔二仙舟   三八一
第二十三迴  清虛境天主延賓　孟門山杜郎結義   四○○
第二十四迴  伏威計奪勝金姐　賢士教唆桑皮筋   四一三
第二十五迴  遭屈陷叔侄下獄　反囹圄俊傑報仇   四三○
第二十六迴  山徑逃蹤鋤禿惡　黃河訪故阻官兵   四四六
第二十七迴  計詐降薛舉破敵　圖霸業伏威求賢   四六一
第二十八迴  湯府丞中計被俘　杜元帥納言正位   四七六
第二十九迴  軒轅廟蘇樸遭擒　延州府伏威遇弟   四八八
第三十迴  瀋蘭劫寨陷全軍　牛進迎街懲大惡   五○三
第三十一迴  報仇瀝血祭先靈　釋怨營墳安父骨   五一七
第三十二迴  張善相夢中配偶　段春香月下佳期   五三九
第三十三迴  計入香閨貽異寶　俠逢朔郡慶良緣   五六一
第三十四迴  善相破法斬馮謙　士開解圍推段帥   五八一
第三十五迴  元帥兵陷苦株灣　眾俠同心歸齊國   五九六
第三十六迴  雙玉人重逢閤巹　三義俠衣錦還鄉   六一一
第三十七迴  羅默伽肆兇受戮　尹氏女盡節還魂   六三一
第三十八迴  土地爭位動陰兵　孽虎改邪皈釋教   六四三
第三十九迴  順天時三俠稱王　宴李諤諸賢逞法   六六一
第四十迴  禪師坐化證菩提　三主雲遊成大道   六八三

引言 (節錄)

　　一
　　
　　禪真逸史，全稱新鎸批評齣像通俗奇俠禪真逸史。全書共四十迴，分乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八集，每集五迴。
　　
　　據路工先生說：「明天啓年間杭州爽閣主人履先甫原刊本，有圖八十葉，極精細。半葉九行，行二十二字，前有傅奕、諸允修、徐良輔、李蕃、施途原、翁立環、陳颱輝、徐良翰、閻宗聖、謝王鄰、李文卿、李雋卿、夏禮、夏之日、方汝浩等十五篇序跋……有履先甫的禪真逸史凡例……正文標題下署『清溪道人編次』，『心心僊侶評訂』。」（訪書見聞錄古本小說新見）
　　
　　今上海古籍齣版社的古本小說集成，其中禪真逸史，即據浙江圖書館所藏「本衙爽閣藏版本」影印。目錄及捲前題「新鎸批評齣像通俗奇俠禪真逸史」，署「清溪道人編次」，「心心僊侶評訂」。前有署「奉政大夫工部都水清吏司郎中提督通惠河道古越徐良輔撰」的「題奇俠禪真逸史」，署「唐太史令傅奕」撰的「讀禪真逸史」，及題「古杭爽閣主人履先甫識」的「凡例」八則。並無李蕃、施途原以下十二人的序跋。
　　
　　本衙爽閣本封麵於標題下有題詞雲：「此南北朝秘笈，爽閣主人而得之，精梓以公海內。」徐良輔序謂「於南北史得奇俠禪真帙」。而讀禪真逸史則託名「唐太史令傅奕」撰。說此書為六朝著作，未免有些離譜。據凡例雲：「此書舊本齣自內府，多方重購始得。」但「舊本意晦詞古，不入裏耳，茲演為四十迴，迴分八捲，捲臚八卦，刊落陳詮，獨標新異。」也就是說，現在所見的禪真逸史，是一部在舊本基礎上改編、潤飾的作品。改編者為清溪道人；凡例作者爽閣主人履先甫，和清溪道人一起編次、評訂、刊印此書。
　　
　　關於此書作者，孫楷第先生雲：

　　禪真逸史八集四十迴　　明方汝浩撰。題「清溪道人編次」，「心心僊侶評訂」。每集後有總評，署名不一。有仁和諸某序，古越徐良輔序，凡例，禪真源流。（日本日光晃山）慈眼堂藏本無禪真源流，而捲首較他本多一序，後署「瀔水方汝浩清溪道人識」。據此知作者乃方汝浩，洛陽人。然慈眼堂藏明萬捲樓本東度記，又題「滎陽清溪道人著」，則又似鄭州人，不知何故。或一為本貫，一為傢所在之地。至清溪道人之號，似因南京青溪而起。然則汝浩固寓南京者矣。（中國通俗小說書目捲六明清小說部乙）

　　而戴不凡先生則有不同的看法：「我頗疑『瀔』係『瀫』之誤。瀫水，衢江也。浙之衢州、蘭溪一帶古屬吳郡，故爽閣主人自署『古吳』。履先，或即方汝浩之字也。渠曾僑寓杭州，故號『西湖漁叟』。」（小說見聞錄）戴先生以其交友中有「古吳」爽閣主人，評點者有「西湖漁叟」，而疑其為浙人。並認為凡例第二條，「口氣極似作者自道」。果真如此，那麼，方汝浩和履先甫便為同一個人瞭。
　　
　　路工以為心心僊侶乃杭州人履先甫。蕭欣橋先生以為「心心僊侶即夏履先，明杭州書坊主人」（古本小說集成本前言）。如此，則方汝浩、履先甫、夏履先、清溪道人、心心僊侶，又為同一人瞭。
　　
　　為禪真逸史作序的諸允修為仁和（在今杭州）人，徐良輔為「古越」人，作凡例的履先甫為「古杭」人，故即使上述諸人並非同一人，作者方汝浩並非浙江人，至少，這部著作，成於他在杭州生活之時。
　　
　　鄭振鐸先生中國小說八講（提綱）以此書為明晚期之作。戴不凡據文中常有人唱桂枝香、掛枝兒等小麯，斷定「此為明末時所流行者」。禪真逸史為明人所作，對此，已無異議。
　　
　　除此書外，方汝浩還著有禪真後史（全稱新鎸批評齣像通俗演義禪真後史）六十迴，署「清溪道人編次，沖和居士評校」。此書係禪真逸史的續作，寫薛舉重降人世，取名瞿琰，建功立業，興利除害。後經一老僧（乃林澹然轉世）點化，入山修道，終成正果。此外還有一部掃魅敦倫東度記。
　　
　　據孫楷第中國通俗小說書目，日本日光晃山慈眼堂藏禪真逸史「明刊原本，半葉九行，行二十二字。有插圖二十葉，記刻工姓名曰『素明刊』」。北京大學圖書館藏「清初刊本。封麵題『白下翼聖齋藏版』。插圖精絕。行款與慈眼堂藏本同。疑同版。」上世紀二十年代，鄭振鐸曾於邃雅齋見「明刊禪真逸史，附圖八十幅……以價昂未及收，而轉瞬躊躇間，已失去，不可復得。」（中國版畫史圖錄自序）此外尚有浙江圖書館所藏「本衙爽閣藏版本」，上海圖書館所藏清初文新堂刻本，行款與明本相同，也有圖。北京圖書館藏有明新堂刊本，無序文，僅存凡例。明新堂刊小字本為劣本。鹹豐辛亥有石印本，改題殘梁外史。光緒丁酉上海書店石印本，改題妙相寺全傳。

　　二
　　
　　禪真逸史最後一迴，寫澹然圓寂，心證菩提，碑亭鎸「普靜正教禪師之塔」。杜伏威、薛舉、張善相三人，亦棄位學道，雲遊四海，經仙人點化，成就仙道。唐高祖敕贈林澹然為靈聖大禪師，杜伏威為普化真人，薛舉為普利真人，張善相為普濟真人。凡例說此書「縷析條分，總成就澹然、三子禪真一事」。禪真逸史，即有關此一禪三真史事的記載。
　　
　　本衙爽閣本扉頁於「禪真逸史」上題「批評通俗演義」六字。即此書是一部根據史事、傳說敷衍而成的章迴體小說作品。
　　
　　此書記載，起自梁武帝大同八年（西元五四二年），終於唐高祖武德年間。前後八十餘年。前半部以林澹然為中心，寫其因得罪權貴，不得已削發為僧，逃奔梁國；又因奸僧讒言，險遭不測，曆經艱險，重返東魏。後半部主要寫其三個門徒杜伏威、薛舉、張善相齣身、成長、結義、闖蕩、稱王的過程。
　　
　　凡例說此書「雖逸史，而大異小說稗編，事有據，言有倫，主持風教，範圍人心。兩朝隆替興亡，昭如指掌，而一代輿圖土宇，燦若列眉，乃史氏之董狐，允詞傢之班馬」。這固然是溢辭。不過書中記載的眾多人物，如東魏的高歡、高澄、侯景、丁和，南梁的謝舉、傅岐、硃異、張綰、蕭正德，北齊的段韶、張雕、和士開、穆提婆，隋朝的楊素、韓擒虎、賀若弼、李諤等人，在正史中均確有其人。所寫故事雖有編造，但其立身行事的大節，則和真實的曆史人物相距不遠。如傅岐與硃異就是否應該接納侯景的爭論，蕭正德被侯景利用後拋棄，和士開的貪婪無恥，與史傳記載，基本相閤。
　　
　　齣於作者意圖和作品描述的需要，書中主要的人物，反倒與史實距離較遠。杜伏威、薛舉、張善相三人，新、舊唐書均有傳。杜伏威為隋末江淮農民軍首領，後歸唐，封吳王。入朝拜太子太保。僅隔一年，以舊部輔公祏舉兵反唐，突然不明不白地死去。薛舉傢産雄厚，為地方豪強。隋末起兵，自號西秦霸王，隨後在蘭州稱帝，擊敗唐軍，不久病死。其子薛仁杲兵敗降唐，依然被斬。張善相在許州起兵，初隨李密，後歸唐，授伊州總管。王世充攻城，張善相多次派人赴唐求救，但救兵不至，城陷被殺。以至連陷其於死地的唐高祖李淵，也不得不說：「吾負善相，善相不負吾。」三人雖生於同時，但並無交往，更談不上結義瞭。杜、薛、張均為一時之雄，有過輝煌的經曆，但結局都很慘，與禪真逸史所寫大不相同。惟有杜伏威好神仙長老術，薛舉武藝高強，殘忍好殺，與書中所寫，有相似之處。
　　
　　至於此書主角林澹然，以及作為其對立麵的鍾守淨，則純屬虛構的人物。「南朝四百八十寺」，但並沒有這二人任住持的妙相寺。在現實社會中，像鍾守淨這樣的惡人還有，但確實找不到像林澹然那樣大慈大悲、全知全能、已被神化的人物。

第一迴　高丞相直諫闢邪　林將軍急流勇退
 
詩曰：
 
魏帝逃禪建法幢1，諧臣2媚主激忠良。
縱橫鐵騎人難敵，婞直3金鑾氣莫當。
不肖遊田4殘稼穡，英雄骯髒5厲剛腸。
急流勇退真豪傑，樂道逍遙雲水鄉6。
 
話說梁武帝7即位以來，酷信佛教，崇尚虛無，長齋斷葷，日隻一食，輕儒重釋，朝政廢弛。至天監十六年8，詔宗廟用牲牢9有纍冥道10，今後皆以麵易之，識者知其為廟不血食11。遍處建立寺廟，改元大通12，捨身同泰寺13，群臣以錢億萬贖之。後賢有詩譏之曰：
 
梁武不知虛寂道，卻於心外覓真禪。
弒君篡國皆甘忍，煦煦求仁奚裨焉。
 
梁武帝於大通十一年14正月，敕禁城內造一大寺，名曰妙相寺，極其壯麗寬敞。頒詔天下文武官員，薦舉纔德兼全高僧二員，為本寺正副住持。消息傳入東魏15來時，魏主臨朝，聞奏「梁主建寺招僧，捨身作善」一事，暗暗稱羨，問侍臣道：「朕亦欲洛陽城外，效梁主所為，也創一個大剎，築起浮屠16，召高僧廣行法事，上祝皇太後聖壽無疆，下亦可祈黎民之福，卿等以為何如？」眾臣等一齊俯伏贊揚道：「陛下立此善願，上延聖壽，下庇蒼生，乃天地仁孝之心也！」魏主大喜，頒召工部知道，擇日興工。朝內大小官員見瞭旨意，盡皆不悅，同聚集渤海王府中商議此事。
 
卻說渤海王乃是東魏大將軍左丞相，姓高名歡17，因立清河王世子善見18為帝有功，故封王爵，賜袞冕九錫19劍履上殿。當下眾官見瞭高歡，禮畢，共稟此事。高歡低首無言，沉吟半晌。正與決不下，隻見班部中閃齣一員大將，高聲稟道：「皇上新登大寶，眾心惶惶，正宜澄心窒欲，求賢禮士，宵衣旰食20，以副民望，以保金甌21。今乃不明君道，反信異端22，建寺築塔，勞民傷財，甚非治體。主公為朝廷柱石，若不極言諫阻，則社稷險危，恐非大臣事君之道也。」

评分☆☆☆☆☆

《禪真逸史》這個書名，瞬間就勾起瞭我對那個逝去時代的無限遐想。颱灣的歷史，特別是日治時期到國民政府遷颱前後的那段時間，總有著一種說不清的滄桑感，夾雜著新舊文化的碰撞，以及人們在時代洪流中的掙紮與適應。而「逸史」二字，又讓人聯想到那些被正史所忽略，卻可能更貼近真實人情冷暖的故事。我對那段歷史的細節非常有興趣，尤其是那些小人物的悲歡離閤，他們如何在時代的巨變中尋找自己的立足之地，又如何傳承或改變傢族的命運。書名中的「禪」字，或許也暗示瞭在動盪不安的年代裡，人們如何透過信仰、哲思，或者是一種精神上的寄託來獲得內心的平靜。我很好奇作者會如何描繪那個時代的氛圍，是著重於宏觀的歷史事件，還是深入刻畫特定群體的日常生活？是會探討當時社會結構的變遷，還是關注個人在歷史洪流中的選擇與影響？我期待在這本書中，能看到一段充滿人情味，同時又帶有時代厚重感的敘事，讓我有機會更深入地理解颱灣這塊土地的過去。

评分☆☆☆☆☆

這本《禪真逸史》，聽書名就很有味道，讓我想起小時候在阿嬤傢聽故事的感覺。書名裡帶著「禪」字，想必不隻是單純的歷史敘事，裡頭肯定藏著一些人生哲理，不然就是跟修行有關的內容。我本身對宗教歷史有點興趣，尤其是東方哲學，總是覺得裡麵藏著許多解決現代人煩惱的鑰匙。每次看到這種帶點古意的書名，心裡都會湧現一股期待，希望能在文字中找到心靈的寄託，或者領略到一些前人智慧的結晶。不知道這本書會不會像那些經典禪語錄一樣，用簡潔的語言揭示深刻的道理，或者是以更為龐大的史詩架構，來鋪陳一段與「禪」息息相關的傳奇故事？很想知道作者是如何將「禪」這個概念融入「逸史」之中，是透過人物的生平、事件的發展，還是對某些特定時代背景的描繪？颱灣社會步調快，壓力大，能夠讀到一本能讓人靜下心來思考人生意義的書，真的非常難得。我預期這本書可能會提供一種不一樣的視角，讓我們重新審視自己所處的環境，以及生命中真正重要的事物。

评分☆☆☆☆☆

《禪真逸史》這個名字，光聽就有一種特別的氣質，彷彿藏著許多不為人知的傳奇。颱灣文學中有許多作品，都以獨特的視角，描寫瞭這片土地上人們的生活百態，以及歷史的變遷。我特別喜歡那種不落俗套，能夠觸及靈魂深處的故事。「禪」代錶著一種心境，一種對生命本質的探求，而「逸史」則暗示著一些非官方、卻可能更真實、更有故事性的歷史片段。我腦海中已經開始勾勒齣一些畫麵：或許是關於某些隱士高僧的傳奇人生，他們在歷史的夾縫中，以獨特的方式影響著周遭的人事物；又或者，是關於某個特定群體，他們如何在傳統文化的薰陶下，演繹齣屬於自己的「禪」意人生。我期待這本書能夠帶我進入一個更加細膩、更加感性的世界，去感受那些被時光掩埋的溫情與智慧，去理解那種在平凡生活中，所透露齣的不平凡的哲思。作者會用怎樣的筆觸，來描繪這樣一個既有歷史深度，又有精神追求的故事呢？

评分☆☆☆☆☆

一聽到《禪真逸史》這個書名，我立刻就聯想到瞭武俠小說裡那種充滿江湖氣息、又帶點玄幻色彩的故事。當然，這隻是我的第一印象，畢竟「禪」這個字通常會聯想到齣傢人或佛學，而「逸史」則像是比較野史、秘辛的感覺。所以，我很好奇這本書到底會是怎麼樣的一個組閤。會不會是描述一群身懷絕技的僧人，在動盪的亂世中，為瞭匡扶正義而展開一段段冒險？又或者，是將禪宗的哲理巧妙地融入到一個充滿恩怨情仇的江湖故事中，讓讀者在欣賞精彩情節的同時，也能領略到一些佛傢的智慧？颱灣的武俠小說風氣一直很盛，很多優秀的創作者都曾在這個領域留下深刻的足跡。我希望這本書能有別於傳統的武俠架構，加入一些更為獨特的元素，例如探討人性的善惡、生命的無常，或者是在紛擾的塵世中，如何尋求內心的寧靜。我對於作者如何平衡「武」與「禪」這兩者之間的關係，感到非常好奇，這絕對是一項艱钜但充滿潛力的挑戰。

评分☆☆☆☆☆

讀到《禪真逸史》這個書名，腦海中立刻浮現齣的是一種比較古典、甚至帶點懷舊的氛圍。在颱灣，我們成長的過程中，接觸過不少介紹歷史文化，或是探討傳統價值觀的書籍。而「禪」這個字，總讓人聯想到一種寧靜、超脫的境界，同時也蘊含著深刻的哲理。而「逸史」，則給人一種不拘泥於史實，更注重故事性和趣味性的感覺。我很好奇這本書會不會是關於某位歷史人物，或者某個被遺忘的事件，透過作者的筆觸，展現齣其不同於傳統史書的麵貌？又或者，是以一種更為個人化的視角，來闡述「禪」的意境，並將其融入到一段具有歷史背景的故事之中？颱灣社會經歷瞭快速的現代化，很多人在追求物質生活的同時，也在尋找心靈的歸宿。如果這本書能夠提供一種緩解現代人焦慮，啟迪人生智慧的途徑，那將會是極大的收穫。我非常期待能從中讀到一些能夠引發我思考，甚至改變我對某些事物的看法，讓我對生活有更深刻的體悟。