大好河山可騎驢：宋朝的風流與風雅 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陸遊作詩最勤的時候，總是他最不樂意當詩人的時候

　　每次貶謫之初，東坡先生都是戰戰兢兢如驚弓之鳥，閤乎人之常情，令政敵滿意，可最多三個月吧，這傢夥就快活瞭，故態復萌瞭

　　形勢緊急瞭，需要籠絡人心瞭，辛棄疾呼之即來，挽袖子乾活；稍微安定瞭，就把他踢迴老傢待著

　　「我要這花開到永遠。」這是以有涯嚮無涯挑戰，是一種疲憊生活中不死的英雄夢想。這就是歐陽修的絕代風流

　　除瞭趙明誠，沒甚麼人知道，李清照是個賭徒

　　2016年亞馬遜中國年度新銳作傢傾情講述宋代文人的詩酒風流、愛恨情癡。
　　一段宋詞時光，追憶一個王朝的美麗與哀愁；
　　古典傳世名畫，重現文藝盛世的精緻與優雅。

　　宋朝為何被譽為中國的文藝復興時期？那令後世敬仰尊崇的文化到底有甚麼魅力？《大好河山可騎驢》將詞、史、事相結閤，以幽默通達的語言，通過對宋詞、文人、史事的解讀，迴溯兩宋時期知識分子的遭遇乃至傢國大事。尤其是寫齣瞭宋代士大夫的風骨，他們詩酒風流背麵的仁愛之心，寬袍大袖下的鐵肩道義，既心懷天下，又不失日常中的優雅。讓人深切感受到我們的國傢真切曾有過從容、風流、精緻而仁愛的社會生活——雖然它也存在許多曆史局限，政治缺陷，人性灰暗。

本書特色

　　本書文筆幽默、透徹、品評詩詞，將詞、史、事相結閤，展示齣宏闊又細緻的宋代優雅。

　　圖文並茂，古典傳世名畫展現文藝盛世的精緻與細膩。

　　自2012年9月在豆瓣讀書上綫以來，一直評分高達9分以上，有讀者稱其是所讀過的寫得最好的曆史文化讀物。

江南煙雨錄：宋代文人雅趣與市井風情 內容概要： 本書以宋代為時代背景，聚焦於江南地區的文化生活、社會風貌及其獨特的文人情趣與市井百態。全書通過對不同階層人物的細膩描摹，展現瞭宋代精緻、繁榮且充滿矛盾的社會圖景。它不是一部宏大的曆史敘事，而是一係列散落在時間碎片中的風物誌、人物小傳與生活側記，旨在還原一個可觸可感的宋朝世界。 第一章：煙雨迷濛中的書齋——士人的精神疆域 本章深入探討宋代文人階層的精神世界與審美趣味。宋代文人不再僅僅是儒傢傳統的繼承者，他們更關注個體情感的抒發與日常生活的藝術化。 點茶與鬥茶的哲學： 詳細剖析宋人對茶道的癡迷，從建盞的審美到蔡京、蘇軾等人的鬥茶軼事。茶不僅是飲品，更成為瞭一種社交儀式和自我修養的載體。探討“鬥茶”背後的等級秩序與文人間的相互品評，以及茶湯上浮沫的“咬盞”之美，如何摺射齣對瞬間永恒的追求。 宋詞的婉約與豪放： 不僅羅列名傢作品，更側重於分析詞牌如何與具體的生活場景相結閤。例如，詞牌“雨霖鈴”背後是離彆在異鄉的淒清，而“水調歌頭”則反映瞭文人在政治失意後對宇宙哲思的探尋。書中將考察詞如何滲透入市井歌妓的演唱和文人間的私密唱和之中，打破瞭雅與俗的界限。 金石碑刻的時代迴響： 考察宋代對古物鑒賞的狂熱。從皇帝到士大夫，對青銅器、古代碑文的考據、收藏與拓印，體現瞭宋人對“舊物”的珍視，這既是對傳統的尊重，也是一種精神上的自我確立。記錄一次發生在杭州的文人雅集，眾人圍觀一塊新齣土的漢代瓦當，討論其紋飾的意涵，以及這如何影響瞭他們當下的書法創作。 第二章：瓦肆煙火與街巷清歡——市井生活的浮世繪 宋代商業的繁榮和城市化的加速，催生瞭前所未有的市民文化。本章聚焦於勾欄瓦捨、茶樓酒肆中的人間煙火氣。 夜市的喧囂與秩序： 詳細描繪北宋開封或南宋臨安的夜市景象。不同於唐代的宵禁，宋代夜市的開放帶來瞭豐富的感官體驗。記錄夜市中叫賣的特色小吃——從熱氣騰騰的“炙膾”到精巧的“糖人”，以及圍繞著這些小吃形成的商業生態鏈。 說書與雜劇的興衰： 瓦捨勾欄是宋代大眾娛樂的中心。本書將重點描述一個名叫“張三”的說書藝人的生活軌跡，他如何在民間故事與官方敘事之間遊走，如何用生動的語言吸引聽眾。分析雜劇中的諷刺元素如何巧妙地規避瞭政治風險，成為市民宣泄情緒的齣口。 行會與裏坊的社會網絡： 探討宋代行會（作坊主的聯閤組織）在城市管理中的作用，以及不同行業間的競爭與閤作。通過一個賣米的張姓傢族，展現他們如何在裏坊的鄰裏關係中處理糾紛、維持生計，以及他們對官方稅收製度的適應與反抗。 第三章：風雅的背麵——士人的睏頓與日常的瑣碎 再精緻的生活也無法完全掩蓋時代的局限與個人的窘迫。本章揭示瞭宋代文人生活中的“不雅”之處。 田園牧歌的代價： 許多退隱山林的文人並非真的逍遙物外，他們需要麵對經濟來源的枯竭。記錄一位告老還鄉的官員，如何努力在自傢後院開闢菜地，同時又對田間勞作感到不適與疏離，他必須在“清高”與“溫飽”之間反復拉扯。 宦海沉浮的焦慮： 宋代的官員任免頻繁，尤其在黨爭激烈的時期，一紙調令就可能使人遠貶蠻荒之地。描述一位被貶官的士人，在南遷途中對前途的迷茫，以及他如何將旅途中的風雨看作是人生無常的隱喻，並將這種焦慮轉化為一捲略顯倉促的山水畫。 傢庭倫理與代際衝突： 探討宋代大傢族內部的復雜關係。富裕傢庭的繼承權問題、小妾與正妻之間的明爭暗鬥，以及受過新式教育的子弟對傳統父權的挑戰。聚焦於一封來自南宋末年書信，其中記載瞭一位兒子因推崇程硃理學而與傢族中從事商業的父親産生理念衝突的事件。 第四章：生活的美學化——器物、園林與季節的流轉 宋代美學強調“天然去雕飾”與“理趣”。本章通過具體物品和空間，解析這種審美如何在日常生活中落地生根。 瓷器的“素雅”哲學： 深入解析定窯的白瓷、哥窯的“金絲鐵綫”以及官窯的晦暗之美。重點描述一個汝窯葵口洗的燒製過程，以及它如何通過釉色的變化，模擬齣雨後初晴的天光雲影，體現瞭宋人對“似而不似”的追求。 私傢園林的“咫尺山林”： 考察宋代私傢園林的發展，區彆於唐代的雄偉壯麗，宋園追求精巧與意境。通過對蘇州某士大夫園林的設計圖的分析，揭示疊石、理水、花木配置中蘊含的易學思想和對自然的模擬。 季節的飲食禮儀： 記錄宋人如何根據二十四節氣來安排飲食。從春季的蒓羹鱸膾到鼕季的羊肉湯，每一種食物的選擇都帶有強烈的季節性和地域性。書中細緻描述瞭一場鞦季賞菊宴的菜單與座次安排，其中包含瞭對時令花卉的精妙點綴。 結語：流動的宋韻 全書最終歸於對“時間感”的捕捉。宋朝是一個在極緻精緻與潛在危機中保持著動態平衡的時代。它留給後世的，不僅是傳世的藝術品，更是對如何將平凡生活過齣儀式感、如何以審美的眼光麵對日常睏頓的深刻啓示。本書試圖讓讀者走進那個煙雨朦朧、充滿智慧與無奈的南宋街角，感受那份屬於那個時代的獨特“風情”。

作者簡介

王這麼

　　原名王芳芳，二十世紀七十年代人。

　　對宋朝的曆史文化頗有研究，其對細節的發現尤為難得。

　　2005年開始在豆瓣網低調寫作，其文采斐然，行文犀利而幽默有趣，收獲瞭一批忠實讀者。曾齣版文化隨筆《簪花的少年郎》《萬物皆有傷心處》等。

1.大好河山可騎驢
2.貶謫者的春天
3.我姓辛，艱辛的「辛」
4.詞人醉瞭，鬍說亂道
5.更多的人漂泊在路上
6.「修」要花開到永遠
7.為賭徒的李清照.
8.公子和他的薄情女郎們
9.詞與江湖，都不能給人生以浪漫
10.人人都愛秦少遊
11.錯生帝王傢的纔子們
12.文藝女青年硃淑真
13.告彆青春告彆美
14.在洛陽的花與酒中沉醉
15.卻見詞人在高牆

作者自序

　　宋朝人愛音樂，愛酒，愛花，愛香氣，愛美女，愛閑暇，愛每一個民間節日，興興頭頭地去踏青、觀燈、賞花，想要快活地度過每一個春鞦佳日……

　　作為宋代的流行歌麯，宋詞不是整個時代的明徹寫照。我不自量力地夢想著，能夠通過對宋詞的解讀、將詞、史、事相接閤，幫讀者窺見宋代社會生活之一斑。

　　而最希望錶達的，是宋代士大夫的風骨，他們詩酒風流背後的仁愛之心，寬袍大袖下的鐵肩道義。想告訴更多的人，在中國曆史上，在中國，我們並不是一直沉陷於急功近利和粗糙，我們真切曾有過從容、風流、精緻而仁愛的社會生活——雖然它也存在許多曆史局限，政治缺陷，人性灰暗。

大好河山可騎驢
想當將軍的詩人
 
「此身閤是詩人未？細雨騎驢入劍門。」驢跟詩人，好像是一對天作之閤的拍檔。
 
詩人的氣質，跟高頭大馬的確不搭調，而驢，體格小巧，加上緩步而行的翩翩風度，就很相得益彰瞭。唐代鄭棨說：「詩思在灞橋風雪中驢背上。」邊走邊比劃，推好呢還是敲好，也隻能騎驢。
 
驢背平坦舒適，弱不禁風的小媳婦都可以安然坐著迴娘傢。馬騎乘起來，就正式且粗獷得多，要配鞍，否則顛死你；得經過訓練，不然摔死你；還要身姿挺拔，被堅硬的馬鞍逼迫著，在馬上，人隻能保持一種緊綳而待發的狀態。連賞花那麼優雅的事，騎馬去就會變成一場盛會，一次遊行：「一日看盡長安花」「踏花歸去馬蹄香」。昂揚，且快意。
 
驢性愚執，形容冥頑不靈者，會說「春風過驢耳」，詩人通常也有這種毛病，主觀想法太多，不聽勸諫。
 
和馬相處時間久瞭，是戰友，是同誌，風裏雨裏共進退，一個眼色，莫逆於心。驢則更像遊伴，再相處融洽，私底裏都有些小彆扭，你想往東，它偏往西，這時候你倆得好好就地協商一下瞭。關於這一點，可以參看英國作傢斯蒂文森的名作《攜驢旅行記》，書中那頭大名「小溫馴」的傢夥。
 
驢跟馬的區彆，陸遊是很知道的。此身閤是詩人未？劍門關下，陸遊很不高興地嘀咕著，這一生，纔不樂意騎驢，纔不愛當詩人！他想騎的是戰馬「的盧」，想做的是將軍如衛青、霍去病。他不是將軍。連戰士都算不上。八十四年的人生裏，真正的軍旅生涯隻有一年多，而且是文職，而且年紀不小瞭。這一年的事情，他用足後半生來迴憶和書寫。
 
「衣上徵塵雜酒痕，遠遊無處不銷魂。」過劍門關這一年，陸遊四十九歲。孔子雲「五十而知天命」，不該再發牢騷、再有無謂夢想。比如我們現代人，剛剛畢業走上社會，就會被諄諄教誨：「現實一點」、「過日子就這麼迴事」。青春還沒準備好怎麼過，人就已經老瞭。

评分☆☆☆☆☆

“大好河山可騎驢”，光是這個書名就讓人心生嚮往，也勾起瞭我過去一些閱讀的碎片記憶。我總覺得，颱灣的文化土壤，非常容易欣賞宋朝那種細膩、精緻又帶著些許疏離的美學。比如，我們從小接觸的很多山水畫、詞麯，很多都帶有宋朝的影子。而“騎驢”這個動作，更是充滿瞭一種悠閑、灑脫的意境，不像騎馬那樣顯得英武，而是一種慢下來的、去感受周遭世界的方式。這恰恰是我一直以來對宋朝的想象：一個經濟繁榮、文化昌盛，但同時又有著文人騷客在山水之間尋找精神寄托的時代。我好奇的是，這本書是如何將“風流”與“風雅”這兩個概念融閤在一起的？“風流”是否指的是他們那種不拘一格、追求個性解放的精神？而“風雅”又體現在哪些方麵？是飲食、服飾、社交，還是他們對生活細節的極緻追求？我希望這本書能夠給我一種“如沐春風”的感覺，讓我感受到宋朝文人的灑脫不羈，也體會到他們內心深處的細膩情懷。

评分☆☆☆☆☆

這本《大好河山可騎驢：宋朝的風流與風雅》簡直讓我眼睛都亮瞭！我一直對宋朝那個時代充滿好奇，總覺得那是一個既有氣派又兼具精緻的年代。書名就帶著一種悠閑自在的瀟灑感，“騎驢”這個意象太有畫麵瞭，讓人聯想到文人墨客信步山林、吟詩作對的畫麵。我常常在想，在那麼一個繁華昌盛的時代，人們的生活究竟是什麼樣的？他們如何看待藝術、文學、甚至是日常生活中的細微之處？宋朝的美學，從瓷器到園林，從服飾到飲食，都散發著一種內斂而又深沉的魅力。我希望這本書能夠帶我深入那個時代，不僅僅是瞭解曆史的宏大敘事，更想捕捉那些屬於尋常百姓、文人雅士的“風流”與“風雅”。那種感覺，就像是在品一杯上好的龍井，入口甘醇，迴味悠長。它不是那種枯燥的曆史陳述，而是充滿瞭生活氣息，讓我能感受到宋朝人骨子裏的那份浪漫與情調。我特彆期待能看到書中描繪的那些關於飲茶、賞花、聽麯、或是夜遊西湖的場景，感受宋朝人如何將生活過得如此詩意。

评分☆☆☆☆☆

《大好河山可騎驢：宋朝的風流與風雅》這個書名，像一首婉約的詞，勾起瞭我內心深處對宋朝的某種情懷。我一直覺得，宋朝是中國曆史上一個非常特彆的朝代，它不像漢朝那樣氣勢恢宏，也不像唐朝那樣開放包容，但它卻有一種獨特的東方韻味，一種深入骨髓的精緻與內斂。而“騎驢”這個意象，更像是宋朝文人的一種生活哲學，一種不急不躁、悠然自得的生活態度。在如今這個快節奏的時代，能有這樣一本能帶我們“慢下來”的書，我感到非常欣慰。我特彆想知道，書中是如何展現宋朝的“風流”的？是因為他們有足夠的經濟和文化基礎，能夠支撐起一種更為自由、更為個性化的生活方式嗎？又或者，這種“風流”更多地體現在他們對生命的熱愛，對美好事物的追求？而“風雅”呢？是否是指他們對藝術、文學、哲學等精神層麵的高度追求，以及在日常生活中所展現齣來的得體與品味？我期待這本書能夠填補我在這一塊的認知空白，讓我能更深刻地理解宋朝人的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

一看到“大好河山可騎驢：宋朝的風流與風雅”這個書名，我的內心就湧起一股難以言喻的親切感。總覺得宋朝，尤其是南宋，與颱灣這個島嶼有著某種奇妙的聯結，都帶著一種被時光沉澱下來的溫潤感。書名中的“騎驢”，不僅僅是一種齣行方式，更是一種心態，一種與自然和諧相處，不急不躁的心境。我一直覺得，宋朝是中國曆史上一個文化最為昌盛、美學最為發達的時代之一，他們的藝術、哲學、甚至日常生活，都透著一股子“風流”與“風雅”。我希望這本書能夠帶我走進宋朝人的精神世界，去感受他們是如何在動蕩的時局中，依然保持著對生活的熱愛和對美好的追求。“風流”二字，我理解為一種超越世俗、不拘泥於形式的灑脫；而“風雅”，則是一種對生活品味的極緻追求，是對藝術、自然、人文的深刻理解和感悟。我迫不及待地想知道，書中是否會描繪那些讓我心馳神往的宋朝場景，比如士人們在月下撫琴，抑或是在煙雨江南品茗論道，又或者是在山水畫中尋找精神的慰藉。

评分☆☆☆☆☆

讀到《大好河山可騎驢：宋朝的風流與風雅》這個書名，我的腦海裏立刻浮現齣一幅幅生動的畫麵。我一直認為，颱灣讀者對曆史的解讀，往往帶有一種“文白夾雜”的親切感，既有對史實的尊重，又不失現代人的理解和共鳴。宋朝，在我看來，是中國曆史上一個充滿矛盾與張力的時代。它有著強大的軍事壓力，卻孕育瞭璀璨的文化藝術；它有著嚴謹的士大夫政治，卻也流淌著市井的煙火氣。書名中的“騎驢”二字，更是點睛之筆，它褪去瞭帝王將相的宏大敘事，轉嚮瞭更為個人化、更為貼近生活化的視角。我特彆想知道，在這本書裏，作者是如何展現宋朝人的“風流”的？是他們豪放不羈的詩酒唱和，還是他們對自然的深沉熱愛？又或者，是在那個時代，女性的命運與風雅又是如何展現的？我期待的不是一本冰冷的史書，而是一部有溫度、有故事的書，它能夠讓我沉浸其中，仿佛親曆那個時代的風華。