大好河山可骑驴：宋朝的风流与风雅 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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陆游作诗最勤的时候，总是他最不乐意当诗人的时候

　　每次贬谪之初，东坡先生都是战战兢兢如惊弓之鸟，合乎人之常情，令政敌满意，可最多三个月吧，这家伙就快活了，故态复萌了

　　形势紧急了，需要笼络人心了，辛弃疾唿之即来，挽袖子干活；稍微安定了，就把他踢回老家待着

　　「我要这花开到永远。」这是以有涯向无涯挑战，是一种疲惫生活中不死的英雄梦想。这就是欧阳修的绝代风流

　　除了赵明诚，没甚么人知道，李清照是个赌徒

　　2016年亚马逊中国年度新锐作家倾情讲述宋代文人的诗酒风流、爱恨情痴。
　　一段宋词时光，追忆一个王朝的美丽与哀愁；
　　古典传世名画，重现文艺盛世的精致与优雅。

　　宋朝为何被誉为中国的文艺复兴时期？那令后世敬仰尊崇的文化到底有甚么魅力？《大好河山可骑驴》将词、史、事相结合，以幽默通达的语言，通过对宋词、文人、史事的解读，回溯两宋时期知识分子的遭遇乃至家国大事。尤其是写出了宋代士大夫的风骨，他们诗酒风流背面的仁爱之心，宽袍大袖下的铁肩道义，既心怀天下，又不失日常中的优雅。让人深切感受到我们的国家真切曾有过从容、风流、精致而仁爱的社会生活——虽然它也存在许多历史局限，政治缺陷，人性灰暗。

本书特色

　　本书文笔幽默、透彻、品评诗词，将词、史、事相结合，展示出宏阔又细致的宋代优雅。

　　图文并茂，古典传世名画展现文艺盛世的精致与细腻。

　　自2012年9月在豆瓣读书上线以来，一直评分高达9分以上，有读者称其是所读过的写得最好的历史文化读物。

江南烟雨录：宋代文人雅趣与市井风情 内容概要： 本书以宋代为时代背景，聚焦于江南地区的文化生活、社会风貌及其独特的文人情趣与市井百态。全书通过对不同阶层人物的细腻描摹，展现了宋代精致、繁荣且充满矛盾的社会图景。它不是一部宏大的历史叙事，而是一系列散落在时间碎片中的风物志、人物小传与生活侧记，旨在还原一个可触可感的宋朝世界。 第一章：烟雨迷蒙中的书斋——士人的精神疆域 本章深入探讨宋代文人阶层的精神世界与审美趣味。宋代文人不再仅仅是儒家传统的继承者，他们更关注个体情感的抒发与日常生活的艺术化。 点茶与斗茶的哲学： 详细剖析宋人对茶道的痴迷，从建盏的审美到蔡京、苏轼等人的斗茶轶事。茶不仅是饮品，更成为了一种社交仪式和自我修养的载体。探讨“斗茶”背后的等级秩序与文人间的相互品评，以及茶汤上浮沫的“咬盏”之美，如何折射出对瞬间永恒的追求。 宋词的婉约与豪放： 不仅罗列名家作品，更侧重于分析词牌如何与具体的生活场景相结合。例如，词牌“雨霖铃”背后是离别在异乡的凄清，而“水调歌头”则反映了文人在政治失意后对宇宙哲思的探寻。书中将考察词如何渗透入市井歌妓的演唱和文人间的私密唱和之中，打破了雅与俗的界限。 金石碑刻的时代回响： 考察宋代对古物鉴赏的狂热。从皇帝到士大夫，对青铜器、古代碑文的考据、收藏与拓印，体现了宋人对“旧物”的珍视，这既是对传统的尊重，也是一种精神上的自我确立。记录一次发生在杭州的文人雅集，众人围观一块新出土的汉代瓦当，讨论其纹饰的意涵，以及这如何影响了他们当下的书法创作。 第二章：瓦肆烟火与街巷清欢——市井生活的浮世绘 宋代商业的繁荣和城市化的加速，催生了前所未有的市民文化。本章聚焦于勾栏瓦舍、茶楼酒肆中的人间烟火气。 夜市的喧嚣与秩序： 详细描绘北宋开封或南宋临安的夜市景象。不同于唐代的宵禁，宋代夜市的开放带来了丰富的感官体验。记录夜市中叫卖的特色小吃——从热气腾腾的“炙脍”到精巧的“糖人”，以及围绕着这些小吃形成的商业生态链。 说书与杂剧的兴衰： 瓦舍勾栏是宋代大众娱乐的中心。本书将重点描述一个名叫“张三”的说书艺人的生活轨迹，他如何在民间故事与官方叙事之间游走，如何用生动的语言吸引听众。分析杂剧中的讽刺元素如何巧妙地规避了政治风险，成为市民宣泄情绪的出口。 行会与里坊的社会网络： 探讨宋代行会（作坊主的联合组织）在城市管理中的作用，以及不同行业间的竞争与合作。通过一个卖米的张姓家族，展现他们如何在里坊的邻里关系中处理纠纷、维持生计，以及他们对官方税收制度的适应与反抗。 第三章：风雅的背面——士人的困顿与日常的琐碎 再精致的生活也无法完全掩盖时代的局限与个人的窘迫。本章揭示了宋代文人生活中的“不雅”之处。 田园牧歌的代价： 许多退隐山林的文人并非真的逍遥物外，他们需要面对经济来源的枯竭。记录一位告老还乡的官员，如何努力在自家后院开辟菜地，同时又对田间劳作感到不适与疏离，他必须在“清高”与“温饱”之间反复拉扯。 宦海沉浮的焦虑： 宋代的官员任免频繁，尤其在党争激烈的时期，一纸调令就可能使人远贬蛮荒之地。描述一位被贬官的士人，在南迁途中对前途的迷茫，以及他如何将旅途中的风雨看作是人生无常的隐喻，并将这种焦虑转化为一卷略显仓促的山水画。 家庭伦理与代际冲突： 探讨宋代大家族内部的复杂关系。富裕家庭的继承权问题、小妾与正妻之间的明争暗斗，以及受过新式教育的子弟对传统父权的挑战。聚焦于一封来自南宋末年书信，其中记载了一位儿子因推崇程朱理学而与家族中从事商业的父亲产生理念冲突的事件。 第四章：生活的美学化——器物、园林与季节的流转 宋代美学强调“天然去雕饰”与“理趣”。本章通过具体物品和空间，解析这种审美如何在日常生活中落地生根。 瓷器的“素雅”哲学： 深入解析定窑的白瓷、哥窑的“金丝铁线”以及官窑的晦暗之美。重点描述一个汝窑葵口洗的烧制过程，以及它如何通过釉色的变化，模拟出雨后初晴的天光云影，体现了宋人对“似而不似”的追求。 私家园林的“咫尺山林”： 考察宋代私家园林的发展，区别于唐代的雄伟壮丽，宋园追求精巧与意境。通过对苏州某士大夫园林的设计图的分析，揭示叠石、理水、花木配置中蕴含的易学思想和对自然的模拟。 季节的饮食礼仪： 记录宋人如何根据二十四节气来安排饮食。从春季的莼羹鲈脍到冬季的羊肉汤，每一种食物的选择都带有强烈的季节性和地域性。书中细致描述了一场秋季赏菊宴的菜单与座次安排，其中包含了对时令花卉的精妙点缀。 结语：流动的宋韵 全书最终归于对“时间感”的捕捉。宋朝是一个在极致精致与潜在危机中保持着动态平衡的时代。它留给后世的，不仅是传世的艺术品，更是对如何将平凡生活过出仪式感、如何以审美的眼光面对日常困顿的深刻启示。本书试图让读者走进那个烟雨朦胧、充满智慧与无奈的南宋街角，感受那份属于那个时代的独特“风情”。

作者简介

王这么

　　原名王芳芳，二十世纪七十年代人。

　　对宋朝的历史文化颇有研究，其对细节的发现尤为难得。

　　2005年开始在豆瓣网低调写作，其文采斐然，行文犀利而幽默有趣，收获了一批忠实读者。曾出版文化随笔《簪花的少年郎》《万物皆有伤心处》等。

1.大好河山可骑驴
2.贬谪者的春天
3.我姓辛，艰辛的「辛」
4.词人醉了，胡说乱道
5.更多的人漂泊在路上
6.「修」要花开到永远
7.为赌徒的李清照.
8.公子和他的薄情女郎们
9.词与江湖，都不能给人生以浪漫
10.人人都爱秦少游
11.错生帝王家的才子们
12.文艺女青年朱淑真
13.告别青春告别美
14.在洛阳的花与酒中沉醉
15.却见词人在高墙

作者自序

　　宋朝人爱音乐，爱酒，爱花，爱香气，爱美女，爱闲暇，爱每一个民间节日，兴兴头头地去踏青、观灯、赏花，想要快活地度过每一个春秋佳日……

　　作为宋代的流行歌曲，宋词不是整个时代的明彻写照。我不自量力地梦想着，能够通过对宋词的解读、将词、史、事相接合，帮读者窥见宋代社会生活之一斑。

　　而最希望表达的，是宋代士大夫的风骨，他们诗酒风流背后的仁爱之心，宽袍大袖下的铁肩道义。想告诉更多的人，在中国历史上，在中国，我们并不是一直沉陷于急功近利和粗糙，我们真切曾有过从容、风流、精致而仁爱的社会生活——虽然它也存在许多历史局限，政治缺陷，人性灰暗。

大好河山可骑驴
想当将军的诗人
 
「此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。」驴跟诗人，好像是一对天作之合的拍档。
 
诗人的气质，跟高头大马的确不搭调，而驴，体格小巧，加上缓步而行的翩翩风度，就很相得益彰了。唐代郑棨说：「诗思在灞桥风雪中驴背上。」边走边比划，推好呢还是敲好，也只能骑驴。
 
驴背平坦舒适，弱不禁风的小媳妇都可以安然坐着回娘家。马骑乘起来，就正式且粗犷得多，要配鞍，否则颠死你；得经过训练，不然摔死你；还要身姿挺拔，被坚硬的马鞍逼迫着，在马上，人只能保持一种紧绷而待发的状态。连赏花那么优雅的事，骑马去就会变成一场盛会，一次游行：「一日看尽长安花」「踏花归去马蹄香」。昂扬，且快意。
 
驴性愚执，形容冥顽不灵者，会说「春风过驴耳」，诗人通常也有这种毛病，主观想法太多，不听劝谏。
 
和马相处时间久了，是战友，是同志，风里雨里共进退，一个眼色，莫逆于心。驴则更像游伴，再相处融洽，私底里都有些小别扭，你想往东，它偏往西，这时候你俩得好好就地协商一下了。关于这一点，可以参看英国作家斯蒂文森的名作《携驴旅行记》，书中那头大名「小温驯」的家伙。
 
驴跟马的区别，陆游是很知道的。此身合是诗人未？剑门关下，陆游很不高兴地嘀咕着，这一生，才不乐意骑驴，才不爱当诗人！他想骑的是战马「的卢」，想做的是将军如卫青、霍去病。他不是将军。连战士都算不上。八十四年的人生里，真正的军旅生涯只有一年多，而且是文职，而且年纪不小了。这一年的事情，他用足后半生来回忆和书写。
 
「衣上征尘杂酒痕，远游无处不销魂。」过剑门关这一年，陆游四十九岁。孔子云「五十而知天命」，不该再发牢骚、再有无谓梦想。比如我们现代人，刚刚毕业走上社会，就会被谆谆教诲：「现实一点」、「过日子就这么回事」。青春还没准备好怎么过，人就已经老了。

评分☆☆☆☆☆

“大好河山可骑驴”，光是这个书名就让人心生向往，也勾起了我过去一些阅读的碎片记忆。我总觉得，台湾的文化土壤，非常容易欣赏宋朝那种细腻、精致又带着些许疏离的美学。比如，我们从小接触的很多山水画、词曲，很多都带有宋朝的影子。而“骑驴”这个动作，更是充满了一种悠闲、洒脱的意境，不像骑马那样显得英武，而是一种慢下来的、去感受周遭世界的方式。这恰恰是我一直以来对宋朝的想象：一个经济繁荣、文化昌盛，但同时又有着文人骚客在山水之间寻找精神寄托的时代。我好奇的是，这本书是如何将“风流”与“风雅”这两个概念融合在一起的？“风流”是否指的是他们那种不拘一格、追求个性解放的精神？而“风雅”又体现在哪些方面？是饮食、服饰、社交，还是他们对生活细节的极致追求？我希望这本书能够给我一种“如沐春风”的感觉，让我感受到宋朝文人的洒脱不羁，也体会到他们内心深处的细腻情怀。

评分☆☆☆☆☆

《大好河山可骑驴：宋朝的风流与风雅》这个书名，像一首婉约的词，勾起了我内心深处对宋朝的某种情怀。我一直觉得，宋朝是中国历史上一个非常特别的朝代，它不像汉朝那样气势恢宏，也不像唐朝那样开放包容，但它却有一种独特的东方韵味，一种深入骨髓的精致与内敛。而“骑驴”这个意象，更像是宋朝文人的一种生活哲学，一种不急不躁、悠然自得的生活态度。在如今这个快节奏的时代，能有这样一本能带我们“慢下来”的书，我感到非常欣慰。我特别想知道，书中是如何展现宋朝的“风流”的？是因为他们有足够的经济和文化基础，能够支撑起一种更为自由、更为个性化的生活方式吗？又或者，这种“风流”更多地体现在他们对生命的热爱，对美好事物的追求？而“风雅”呢？是否是指他们对艺术、文学、哲学等精神层面的高度追求，以及在日常生活中所展现出来的得体与品味？我期待这本书能够填补我在这一块的认知空白，让我能更深刻地理解宋朝人的精神世界。

评分☆☆☆☆☆

这本《大好河山可骑驴：宋朝的风流与风雅》简直让我眼睛都亮了！我一直对宋朝那个时代充满好奇，总觉得那是一个既有气派又兼具精致的年代。书名就带着一种悠闲自在的潇洒感，“骑驴”这个意象太有画面了，让人联想到文人墨客信步山林、吟诗作对的画面。我常常在想，在那么一个繁华昌盛的时代，人们的生活究竟是什么样的？他们如何看待艺术、文学、甚至是日常生活中的细微之处？宋朝的美学，从瓷器到园林，从服饰到饮食，都散发着一种内敛而又深沉的魅力。我希望这本书能够带我深入那个时代，不仅仅是了解历史的宏大叙事，更想捕捉那些属于寻常百姓、文人雅士的“风流”与“风雅”。那种感觉，就像是在品一杯上好的龙井，入口甘醇，回味悠长。它不是那种枯燥的历史陈述，而是充满了生活气息，让我能感受到宋朝人骨子里的那份浪漫与情调。我特别期待能看到书中描绘的那些关于饮茶、赏花、听曲、或是夜游西湖的场景，感受宋朝人如何将生活过得如此诗意。

评分☆☆☆☆☆

读到《大好河山可骑驴：宋朝的风流与风雅》这个书名，我的脑海里立刻浮现出一幅幅生动的画面。我一直认为，台湾读者对历史的解读，往往带有一种“文白夹杂”的亲切感，既有对史实的尊重，又不失现代人的理解和共鸣。宋朝，在我看来，是中国历史上一个充满矛盾与张力的时代。它有着强大的军事压力，却孕育了璀璨的文化艺术；它有着严谨的士大夫政治，却也流淌着市井的烟火气。书名中的“骑驴”二字，更是点睛之笔，它褪去了帝王将相的宏大叙事，转向了更为个人化、更为贴近生活化的视角。我特别想知道，在这本书里，作者是如何展现宋朝人的“风流”的？是他们豪放不羁的诗酒唱和，还是他们对自然的深沉热爱？又或者，是在那个时代，女性的命运与风雅又是如何展现的？我期待的不是一本冰冷的史书，而是一部有温度、有故事的书，它能够让我沉浸其中，仿佛亲历那个时代的风华。

评分☆☆☆☆☆

一看到“大好河山可骑驴：宋朝的风流与风雅”这个书名，我的内心就涌起一股难以言喻的亲切感。总觉得宋朝，尤其是南宋，与台湾这个岛屿有着某种奇妙的联结，都带着一种被时光沉淀下来的温润感。书名中的“骑驴”，不仅仅是一种出行方式，更是一种心态，一种与自然和谐相处，不急不躁的心境。我一直觉得，宋朝是中国历史上一个文化最为昌盛、美学最为发达的时代之一，他们的艺术、哲学、甚至日常生活，都透着一股子“风流”与“风雅”。我希望这本书能够带我走进宋朝人的精神世界，去感受他们是如何在动荡的时局中，依然保持着对生活的热爱和对美好的追求。“风流”二字，我理解为一种超越世俗、不拘泥于形式的洒脱；而“风雅”，则是一种对生活品味的极致追求，是对艺术、自然、人文的深刻理解和感悟。我迫不及待地想知道，书中是否会描绘那些让我心驰神往的宋朝场景，比如士人们在月下抚琴，抑或是在烟雨江南品茗论道，又或者是在山水画中寻找精神的慰藉。