新译资治通鑑(十)：汉纪五十八～六十、魏纪一～六 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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《资治通鑑》是司马光领衔修撰的历史名着，全书两百九十四卷，上起周威烈王二十三年，下至后周世宗显德六年，记载了战国初年迄于五代末叶一千三百六十二年的历史，宋神宗赐名「资治通鑑」。顾名思义，即史学要「鑑于往事，有资于治道」，所以在选用史料以及叙述方面，「专取关国家盛衰，系生民休戚，善可为法，恶可为戒者」，全书内容紧扣于「治、乱、兴、衰」四字上。《资治通鑑》吸收《左传》、《汉纪》，以及纪传史叙事的优点，在政治军事中关注礼乐、历数、天文、地理及经济、文化等面向，并极力描绘各种战争场景，是一部内容丰富的编年通史。

　　《资治通鑑》的史学价值主要有三：(1)帮助人们贯通古今、以史为鑑。对于了解历史、总结历史，具有极高的史学价值；(2)按年月日记事的方式编纂，让读者能够掌握大势，并将一定时期历史演变的概貌展现在读者面前；(3)广泛收集史料，遍及正史、杂说，种类达三百余种，更添内容的丰富与价值。

　　本书由张大可、韩兆琦等多位学者教授共同点校注译。正文以清胡克家本为底本，参考章钰校记与当今研究成果釐定文字。每卷开头皆有「题解」，指出该卷大事内容，「章旨」则以注释段落首尾完备的大事件为单元，述与评结合，提示重要史事。「注释」详尽明确、「校记」勘校严谨、「语译」通顺流畅。卷末则有「研析」，评点大事、总结史实。真正达到普及学术，雅俗共赏，对于专家学者与一般读者，都有极大的帮助。

　　本册记载汉纪五十八(西元二○九年)至魏纪六(西元二四五年)间的大事。
 

好的，为您呈现一本与《新译资治通鉴（十）：汉纪五十八～六十、魏纪一～六》内容无关的图书简介。 --- 《万象之源：中国古代哲学思想的流变与重塑》 导言：穿越思想的迷雾 本书并非一部传统的史学著作，亦非聚焦于某一特定朝代的政治兴衰。它是一次深入中国古代思想腹地的精神漫游，旨在梳理和探究自先秦至魏晋时期，中国哲学思想体系的起源、演变及其对后世社会文化产生的深远影响。我们将摒弃线性叙事的窠臼，转而从概念的源头和思想的张力中，构建一幅复杂而精妙的哲学图景。 第一部：先秦的奠基——“道”与“人”的永恒叩问 一、轴心时代的思想爆发： 先秦时期，特别是春秋战国，被誉为中国思想的“轴心时代”。不同于同时期其他文明对神祇或彼岸世界的关注，中国先哲们将目光聚焦于“人”与“社会”的建构。 儒家：秩序的构建者 本部分将重点剖析孔子“仁”学的核心内涵及其在不同历史阶段的嬗变。我们不满足于对《论语》的简单解读，而是深入探讨孟子“性善论”与荀子“性恶论”之间的哲学张力如何塑造了后世对人性、教化以及政治合法性的理解。特别关注“礼”与“义”在构建早期社会结构中的实践意义。 道家：自然的隐士 老庄思想的精髓在于对“道”的体认——“道”作为宇宙的终极本源与运行规律，如何指导人们超越人为的规范与执念？我们将细致辨析“无为”的真正含义，它并非消极避世，而是一种顺应自然、以“不争”实现“大成”的积极智慧。庄子的逍遥游，是对个体精神自由的极致追求，与儒家的入世关怀形成了鲜明的对照与互补。 法家：权力的逻辑 法、术、势三者的结合，构成了先秦政治哲学的冷峻底色。我们探讨韩非如何集大成，将道德理想转化为可操作的政治技术。这里的重点在于分析法家对“法不阿贵”的执着，以及这种对绝对理性和效率的追求，如何在短期内缔造了统一，又在长期内埋下了专制强化的种子。 墨家：兼爱的力量 墨家的“兼爱”、“非攻”思想，是先秦时期最具社会关怀色彩的学说。本书将还原墨家组织严密的社会实践，探究其在古代科技、军事思想领域所取得的成就，并分析其最终未能成为主流思想的深层社会原因——是其理论过于理想化，还是其组织结构无法适应中央集权的发展趋势？ 第二部：秦汉的整合——大一统下的思想融合与定型 汉代，特别是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的决策，标志着中国主流思想形态的最终确立。然而，这种“独尊”并非简单的排他，而是儒家思想吸收了法家、阴阳家、道家等诸多流派精髓后的重构。 董仲舒的哲学重塑：天人感应的政治化 本书将集中分析董仲舒如何将阴阳五行学说纳入儒家框架，构建了一套完善的“天人感应”理论体系。这套体系不仅为皇权提供了神圣的合法性基础，也为后世的政治伦理设定了基调。我们考察“三纲五常”在这一时期的具体社会功能与潜在弊端。 谶纬之学的兴衰：民间信仰与官方哲学的交织 汉代谶纬之学的盛行，反映了民间对政治秩序的焦虑与对救世主的期盼。我们探讨官方如何利用这些“迷信”色彩浓厚的学说来巩固统治，以及这种官方化的神秘主义如何潜移默化地影响了后来的官方意识形态。 第三部：魏晋的转向——玄学的诞生与精神的突围 东汉末年，社会动荡，传统的儒家伦理纲常遭受巨大冲击。在政治失序与个体生命意识觉醒的背景下，玄学应运而生，标志着中国哲学重心由“治世”转向“论道”。 “三玄”的解码：老庄的复兴 玄学是对先秦道家思想的重新激活与深度阐释。王弼的《老子注》和《周易注》，竹林七贤的放达不羁，都体现了士大夫阶层试图通过“言不尽意”的阐释，在混乱的现实中寻求精神的安宁与超越。我们重点分析“名教与自然”的矛盾在玄学思辨中是如何被反复激化的。 格义的尝试：佛学初入中国 魏晋时期，佛教开始大规模传入并与本土思想发生碰撞。本书详细考察“格义”的早期阶段，即如何运用道家（特别是玄学）的概念（如“有”、“无”、“本无”）来解释佛学的“空”、“缘起性空”。这是中国哲学史上一次至关重要的跨文化对话的开端，预示着未来数百年间佛学对中国思想的深刻影响。 结语：未竟的对话 《万象之源》力求展现中国古代哲学思想的内在活力和复杂性。它不是一部提供标准答案的教科书，而是一面映照古人心灵图景的镜子。通过对这些思想源头的重新梳理，我们得以理解，那些看似遥远的古代争论，至今仍在以潜移默化的方式，影响着我们对世界、对自我、对秩序的认知与建构。本书的价值，在于引导读者回到思想的起点，体验那场跨越千年的、关于“如何安顿生命”的深刻思辨。 ---

作者简介

张大可

　　重庆市长寿县人，生于一九四○年。北京大学中文系古典文献专业毕业，曾任兰州大学历史系教授、甘肃省中青年历史学会会长、北京外国语大学中文系教授兼中文系副主任、中国历史文献研究室主任、中国《史记》研究会常务副会长。主要从事中国历史文献学和秦汉三国史的教学与研究，发表有论文百余篇，出版个人学术专着《史记研究》、《三国史研究》、《中国历史文献学》等近十部，并获得全国及省级社科优秀图书奖。

韩兆琦

　　天津市静海县人，生于一九三三年。一九五九年北京师范大学中文系毕业，一九六二年复旦大学古典文学研究生毕业。历任北京师范大学中文系教授、博士生导师，中国人民大学国学院特聘教授、博士生导师。社会兼职有中国《史记》研究会名誉会长、中国散文学会副会长。着有《史记笺证》、《新译史记》等二十余种相关着作，为着名的《史记》与传记文学研究专家。
 

刊印古籍今注新译丛书缘起
 
《新译资治通鑑》序
导　读
凡　例
 
第十册
卷第六十六　汉纪五十八　西元二○九至二一三年   一
卷第六十七　汉纪五十九　西元二一四至二一六年   五五
卷第六十八　汉纪六十　　西元二一七至二一九年   九九
卷第六十九　魏纪一　西元二二○至二二二年   一五三
卷第七十　　魏纪二　西元二二三至二二七年   二二一
卷第七十一　魏纪三　西元二二八至二三○年   二七九
卷第七十二　魏纪四　西元二三一至二三四年   三二九
卷第七十三　魏纪五　西元二三五至二三七年   三九五
卷第七十四　魏纪六　西元二三八至二四五年   四四七

《新译资治通鑑》序
　　
　　唐太宗尝曰：「以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。」可见历史具有「鑑往知来」的效果。中国人最注重历史。在儒家奉为圭臬的十三部经典中，属于历史记载者便佔了四部之多；而清代集图书之大成的「四库全书」，更将「史部」列名四部第二，足证历朝统治者对于编修史书之重视。若从文体分，又以纪传体、编年体与纪事本末体最为人所熟知。而编年体史书的起源最早。编年体始创于春秋，依历史发生的先后顺序加以编撰纪载，较着名的编年体史书有《春秋》、《竹书纪年》，而将之推上顶峰者，则是司马光的《资治通鑑》。其记自周威烈王二十三年，迄于后周世宗显德六年，横跨十六个朝代，时间长达一千三百六十二年。想要了解各朝代的兴衰更替、透析历史洪流的固定脉络，熟读《资治通鑑》，绝对有助于贯通古今、记取教训。
　　
　　敝局自西元二○○一年规划出版《新译资治通鑑》，并觅寻对此方面具有相当研究之专家学者，历经千辛万苦，终获中国历史文献研究室主任张大可教授，与北京师范大学中文系韩兆琦教授首肯，共同承担本书的注译工作，并从二○○六年开始陆续交稿。经过多年努力，埋首案牍、辛苦撰稿，终在二○一一年全部稿齐。
　　
　　二位教授于点校、注译等各方面着力颇深、极富学术性，对于本书的贡献实功不可没。然而此时距规划出版此书已逾十年，一则相关学术成果迭出，或有新旧争鸣；二则受社会变迁带来教育发展、思维变化等诸多影响，现今学子与社会大众的古文能力已不比从前，一般读者恐难吸收箇中菁华，如此即行出版，有悖初衷。鑑于二位教授年事已高，故此，敝局特别邀请前北京大学中文系侯忠义教授、前中国社会科学院历史所研究员吴树平先生、北京大学中文系林嵩副教授等多位专家学者，在尊重原稿基础上，针对书中部分内容进行适当的调整与修改，期使本书汲取新意并深入浅出，以达学术与普及兼备、雅俗共赏之目标。经过诸位学者专家齐心努力，终至圆满完成。
　　
　　本书能够顺利出版，要感谢以下诸位专家学者：张大可、韩兆琦、侯忠义、吴树平、杨振红、赖长扬、马怡、骈宇骞、陈抗、魏连科、张文质、林嵩、汪华龙、滑裕、谢振华、孔令洁、孙秋婷、章鸿昊，共同承担此一浩大工程。亦要向排校过程中，一同参与相关工作的编辑部同仁致上最大的敬意。因为有大家的通力合作、无私付出，方能使本书顺利付梓，不胜感激。本书虽经细心核校，仍恐有所疏漏，尚祈各界方家不吝指教，以使本书俾臻完善。
　　

卷第六十六

汉纪五十八起屠维赤奋若（己丑西元二○九年），尽昭阳大荒落（癸巳西元二一三年），凡五年。

【题解】本卷记事起西元二○九年，迄西元二一三年，凡五年。当汉献帝建安十四年至建安十八年。赤壁战后，曹孙刘三家三分荆州。刘备入吴借得南郡，壮大了势力，孙刘进入联盟的蜜月期，南北势均，三方又忙于内务，故五年间没有大的战役。孙权建立巩固了江北防线，臣服了岭南地区。曹操破关西马超、韩遂，平息河北关中民变，巩固了对北方的统治，加紧了代汉步伐。曹操加九钖，封魏公，增邑冀州，荀彧不满，予以逼杀。刘备入蜀，从葭萌回军攻取益州。

孝献皇帝辛

建安十四年（己丑西元二○九年）

春，三月，曹操军至谯1。

孙权围合肥2，久不下，权率轻骑欲身往突敌，长史3张纮谏曰：「夫兵4者凶器，战者危事也。今麾下5恃盛壮之气，忽强暴之虏，三军之众，莫不寒心。虽斩将搴旗6，威震敌场，此乃偏将之任，非主将之宜也。愿抑贲、育7之勇，怀霸王之计。」权乃止。

曹操遣将军张喜将兵解围，久而未至。杨州别驾8楚国蒋济9密白刺史，伪得喜书，云步骑四万已到雩娄10，遣主簿11迎喜。三部12使赍书语城中守将，一部得入城，二部为权兵所得。权信之，遽13烧围走。

秋，七月，曹操引水军自涡14入淮，出肥水15，军合肥，开芍陂16屯田。

冬，十月，荆州地震。

十二月，操军还谯。

庐江人陈兰、梅成据灊17、六18叛，操遣盪寇将军19张辽讨斩之，因使辽与乐进、李典等将七千余人屯合肥。

周瑜攻曹仁岁余，所杀伤甚众，仁委20城走。权以瑜领南郡太守，屯据江陵，程普领江夏太守，治沙羡21，吕范领彭泽22太守，吕蒙领寻阳23令。刘备表权行车骑将军24，领徐州牧。会刘琦卒，权以备领荆州牧，周瑜分南岸地25以给备。备立营于油口26，改名公安27。

权以妹妻28备。妹29才捷刚勐，有诸兄风，侍婢百余人，皆执刀侍立。备每入，心常凛凛30。

曹操密遣九江蒋干往说周瑜。干以才辨独步31于江、淮之间，乃布衣葛巾32，自託私行诣瑜。瑜出迎之，立谓干曰：「子翼33良苦34，远涉江湖，为曹氏作说客邪？」因延35干，与周观营中，行视仓库、军资、器仗讫，还饮宴，示之侍者、服饰、珍玩之物，因谓干曰：「丈夫处世，遇知己之主，外36託君臣之义，内结骨肉之恩，言行计从，祸福共之，假使苏、张37更生，能移其意乎！」干但笑，终无所言。还白操，称瑜雅量高致，非言辞所能间也。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對「新譯」兩個字，其實是有點保留的。畢竟《資治通鑑》是經典中的經典，一旦「新譯」，總難免擔心會不會失去原有的韻味，或是被過度簡化。但當我真正翻開這套《新譯資治通鑑》時，我之前的顧慮，可以說是煙消雲散了。 這套書的翻譯，非常講究「信、達、雅」。它在忠實於原文的基礎上，力求表達的清晰準確，並且更重要的是，在語言的流暢度和文采上，也下了很大的功夫。我發現，我能夠非常順暢地一口氣讀下好幾章，而不用頻繁地停下來查字典或琢磨語意。每一個句子，每一個段落，都像是在閱讀一篇結構嚴謹、論述深刻的現代散文，但其內容卻是嚴謹的史學論述。 而且，這套書的編者，顯然對歷史發展的邏輯和人物關係有著深刻的洞察。在翻譯的過程中，他們不僅僅是逐字逐句的轉換，更是在梳理和呈現歷史事件的脈絡。我讀到的，不僅是事件的記錄，更是事件背後的原因、發展和影響。這種層層遞進的解讀方式，讓我在閱讀的同時，彷彿也在進行一場深度思考。 更值得稱道的是，它在一些關鍵的歷史節點，會提供一些作者或編者的補充說明，這些說明簡潔扼要，卻能點出問題的核心，或者指出後人對此的爭議。這使得《資治通鑑》的閱讀，不再是一個人閉門造車的過程，而是一種與歷史學術對話的體驗。對於想要深入理解中國古代政治、軍事、社會變遷的讀者來說，這套書的價值，是無法估量的。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛接觸到這套《新譯資治通鑑》，真的是相見恨晚！一直以來，中國歷史的浩瀚與複雜，總讓我望而卻步，尤其是像《資治通鑑》這樣被譽為「史學巨擘」的作品，更是讓人覺得遙不可及。然而，這套「新譯」版本，卻像一位溫柔的嚮導，引領我一步步走進了那段輝煌卻也充滿挑戰的歷史長河。 它最大的特色，就在於「譯」得恰到好處。不是那種生硬的直譯，也不是過度白話的意譯，而是在一種極為考究的現代語境下，將司馬光先生的原著精髓，以最為流暢、最富邏輯性的方式呈現出來。我在閱讀過程中，幾乎沒有遇到理解上的困難，彷彿作者就站在我身邊，用清晰的條理為我解讀每一個歷史片段。 更讓我驚喜的是，它不只提供文本的轉換，更在翻譯的間隙，穿插了許多精煉的註解與背景介紹。這些註解，總能恰到好處地解釋那些容易讓人困惑的歷史術語、官職名稱，或是對關鍵人物的背景做簡要補充，讓我在閱讀時，能更深入地理解事件的因果關係，以及當時政治、軍事、社會的複雜互動。這種細膩的處理，顯然是編者團隊用心良苦的成果，讓人不得不佩服。 對於我這種對歷史有濃厚興趣，但又被傳統文言文所阻礙的讀者來說，這套書簡直是打開了一扇新的大門。它不僅降低了閱讀門檻，更重要的是，它喚起了我對歷史更深層次的探究慾望。我不再只是被動地接受資訊，而是能主動地去思考、去比較、去感受。這才是真正的歷史教育，不是嗎？

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我必須說，這套《新譯資治通鑑》的出版，真是對我們這些對中國古代史充滿好奇，卻又被傳統文言文嚇退的讀者，最貼心的一份禮物。之前我嘗試過讀一些《資治通鑑》的選譯本，但總覺得斷斷續續，難以形成完整的歷史圖景。而這套「新譯」版本，則徹底打破了這種藩籬。 它的語言風格，真的非常貼近現代讀者的閱讀習慣，但又沒有失去歷史的厚重感。你會發現，編者們在翻譯的過程中，非常注重史料的考據和原意的傳達，但同時又運用了十分清晰、流暢的現代漢語，讓原本可能晦澀難懂的歷史敘述，變得栩栩如生。閱讀時，我彷彿能夠身臨其境，感受到那個時代的氛圍。 更令我印象深刻的是，這套書不僅僅是「翻譯」，它更像是一個「重構」。編者們似乎在翻譯的過程中，重新梳理了歷史事件的邏輯線索，並且在適當的地方，補充了一些必要的背景知識和人物介紹。這些補充，不是隨意的堆砌，而是與原文緊密結合，能夠幫助讀者更快、更準確地抓住歷史的核心。 我尤其欣賞的是，這套書在處理一些較為複雜或爭議性的歷史事件時，並沒有採取簡單化的處理，而是盡量還原當時的複雜性，並在註解中引導讀者進行思考。這讓我在閱讀時，不僅能夠獲得知識，更能培養批判性思維。對於想要系統性地了解中國歷史，尤其是想要深入理解《資治通鑑》這部史學巨著的讀者來說，這套書無疑是開啟這扇大門的最佳選擇。

评分☆☆☆☆☆

這套《新譯資治通鑑》的出版，對我們這些熱愛歷史的讀者來說，簡直是太及時了！以往讀《資治通鑑》，總覺得文言文的門檻有點高，雖然也曾嘗試過，但很多時候為了理解一個詞句，就要翻閱大量字典、注疏，進度緩慢，有時候甚至因為挫折感而放棄。這套「新譯」版本，顧名思義，就是將原典的內容以現代讀者最容易理解的語言重新詮釋，這對於想要深入了解中國古代歷史，特別是從春秋戰國到五代十國這段波瀾壯闊的時期，卻又沒有深厚古文功底的讀者來說，無疑是一大福音。 翻開書頁，你會發現它不僅僅是簡單的翻譯，更包含了一些導讀和註解，幫助讀者在閱讀時能更清楚地理解歷史事件的背景、人物的關係以及當時社會的脈絡。編者顯然對於《資治通鑑》的原意有深刻的體會，並且能夠將這種理解用平易近人的方式傳達出來。這使得原本可能枯燥乏味的歷史記載，變得生動有趣，彷彿能看見當時的士大夫們在朝堂上運籌帷幄，金戈鐵馬在沙場上縱橫馳騁。 而且，這套書的編排和裝幀也讓人耳目一新。紙質精良，印刷清晰，讀起來舒適，拿在手上也有分量感，讓人感受到一種對歷史文化的尊重。對於家中有學齡階段的孩子，或者想培養孩子對歷史興趣的家長來說，這套書也是一個極佳的選擇。它提供了一個更友善的入口，讓年輕一代也能夠在輕鬆閱讀的過程中，領略到中華文明的博大精深。總之，這是一套值得珍藏和細細品讀的歷史巨著。

评分☆☆☆☆☆

這套《新譯資治通鑑》的出現，對於我這樣一直覺得古代史是個「硬骨頭」的人來說，簡直是救星！長久以來，每次看到《資治通鑑》的書名，都覺得壓力山大，古文的障礙、史料的繁雜，總讓我卻步。但這套「新譯」的版本，完全顛覆了我對歷史閱讀的想像。 它的翻譯，真的非常到位。它既保留了原文的嚴謹和歷史的厚重感，又採用了極為流暢、易懂的現代語言。我發現，我能夠非常自然地沉浸在閱讀中，彷彿司馬光先生就坐在我對面，用我們都聽得懂的語言，娓娓道來。這種「親近感」，是我以前從未在閱讀史書時感受過的。 更難能可貴的是，這套書在翻譯之外，還包含了許多貼心的設計。例如，在一些重要的人物和事件處，會有一些精煉的導讀和注釋，它們不是冗長的學術論文，而是恰到好處地補充了必要的背景知識，讓我在理解歷史時，能夠更加游刃有餘。這就像是在閱讀一本教科書，但又比教科書更加引人入勝，更富有人情味。 這套書的編排也非常有條理，整體風格統一，但又不失變化。翻開書頁，你會感受到一種對歷史的敬畏，但同時又不感到排斥。它讓我覺得，學習歷史，其實可以是一件很輕鬆、很有趣的事情。對於想要拓展歷史知識，但又不知道從何下手的讀者來說，我強烈推薦這套書。它絕對會讓你對中國古代史，燃起新的熱情。