新譯資治通鑑(十)：漢紀五十八～六十、魏紀一～六 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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《資治通鑑》是司馬光領銜修撰的曆史名著，全書兩百九十四捲，上起周威烈王二十三年，下至後周世宗顯德六年，記載瞭戰國初年迄於五代末葉一韆三百六十二年的曆史，宋神宗賜名「資治通鑑」。顧名思義，即史學要「鑑於往事，有資於治道」，所以在選用史料以及敘述方麵，「專取關國傢盛衰，係生民休戚，善可為法，惡可為戒者」，全書內容緊扣於「治、亂、興、衰」四字上。《資治通鑑》吸收《左傳》、《漢紀》，以及紀傳史敘事的優點，在政治軍事中關注禮樂、曆數、天文、地理及經濟、文化等麵嚮，並極力描繪各種戰爭場景，是一部內容豐富的編年通史。

　　《資治通鑑》的史學價值主要有三：(1)幫助人們貫通古今、以史為鑑。對於瞭解曆史、總結曆史，具有極高的史學價值；(2)按年月日記事的方式編纂，讓讀者能夠掌握大勢，並將一定時期曆史演變的概貌展現在讀者麵前；(3)廣泛收集史料，遍及正史、雜說，種類達三百餘種，更添內容的豐富與價值。

　　本書由張大可、韓兆琦等多位學者教授共同點校注譯。正文以清鬍剋傢本為底本，參考章鈺校記與當今研究成果釐定文字。每捲開頭皆有「題解」，指齣該捲大事內容，「章旨」則以注釋段落首尾完備的大事件為單元，述與評結閤，提示重要史事。「注釋」詳盡明確、「校記」勘校嚴謹、「語譯」通順流暢。捲末則有「研析」，評點大事、總結史實。真正達到普及學術，雅俗共賞，對於專傢學者與一般讀者，都有極大的幫助。

　　本冊記載漢紀五十八(西元二○九年)至魏紀六(西元二四五年)間的大事。
 

好的，為您呈現一本與《新譯資治通鑒（十）：漢紀五十八～六十、魏紀一～六》內容無關的圖書簡介。 --- 《萬象之源：中國古代哲學思想的流變與重塑》 導言：穿越思想的迷霧 本書並非一部傳統的史學著作，亦非聚焦於某一特定朝代的政治興衰。它是一次深入中國古代思想腹地的精神漫遊，旨在梳理和探究自先秦至魏晉時期，中國哲學思想體係的起源、演變及其對後世社會文化産生的深遠影響。我們將摒棄綫性敘事的窠臼，轉而從概念的源頭和思想的張力中，構建一幅復雜而精妙的哲學圖景。 第一部：先秦的奠基——“道”與“人”的永恒叩問 一、軸心時代的思想爆發： 先秦時期，特彆是春鞦戰國，被譽為中國思想的“軸心時代”。不同於同時期其他文明對神祇或彼岸世界的關注，中國先哲們將目光聚焦於“人”與“社會”的建構。 儒傢：秩序的構建者 本部分將重點剖析孔子“仁”學的核心內涵及其在不同曆史階段的嬗變。我們不滿足於對《論語》的簡單解讀，而是深入探討孟子“性善論”與荀子“性惡論”之間的哲學張力如何塑造瞭後世對人性、教化以及政治閤法性的理解。特彆關注“禮”與“義”在構建早期社會結構中的實踐意義。 道傢：自然的隱士 老莊思想的精髓在於對“道”的體認——“道”作為宇宙的終極本源與運行規律，如何指導人們超越人為的規範與執念？我們將細緻辨析“無為”的真正含義，它並非消極避世，而是一種順應自然、以“不爭”實現“大成”的積極智慧。莊子的逍遙遊，是對個體精神自由的極緻追求，與儒傢的入世關懷形成瞭鮮明的對照與互補。 法傢：權力的邏輯 法、術、勢三者的結閤，構成瞭先秦政治哲學的冷峻底色。我們探討韓非如何集大成，將道德理想轉化為可操作的政治技術。這裏的重點在於分析法傢對“法不阿貴”的執著，以及這種對絕對理性和效率的追求，如何在短期內締造瞭統一，又在長期內埋下瞭專製強化的種子。 墨傢：兼愛的力量 墨傢的“兼愛”、“非攻”思想，是先秦時期最具社會關懷色彩的學說。本書將還原墨傢組織嚴密的社會實踐，探究其在古代科技、軍事思想領域所取得的成就，並分析其最終未能成為主流思想的深層社會原因——是其理論過於理想化，還是其組織結構無法適應中央集權的發展趨勢？ 第二部：秦漢的整閤——大一統下的思想融閤與定型 漢代，特彆是漢武帝“罷黜百傢，獨尊儒術”的決策，標誌著中國主流思想形態的最終確立。然而，這種“獨尊”並非簡單的排他，而是儒傢思想吸收瞭法傢、陰陽傢、道傢等諸多流派精髓後的重構。 董仲舒的哲學重塑：天人感應的政治化 本書將集中分析董仲舒如何將陰陽五行學說納入儒傢框架，構建瞭一套完善的“天人感應”理論體係。這套體係不僅為皇權提供瞭神聖的閤法性基礎，也為後世的政治倫理設定瞭基調。我們考察“三綱五常”在這一時期的具體社會功能與潛在弊端。 讖緯之學的興衰：民間信仰與官方哲學的交織 漢代讖緯之學的盛行，反映瞭民間對政治秩序的焦慮與對救世主的期盼。我們探討官方如何利用這些“迷信”色彩濃厚的學說來鞏固統治，以及這種官方化的神秘主義如何潛移默化地影響瞭後來的官方意識形態。 第三部：魏晉的轉嚮——玄學的誕生與精神的突圍 東漢末年，社會動蕩，傳統的儒傢倫理綱常遭受巨大衝擊。在政治失序與個體生命意識覺醒的背景下，玄學應運而生，標誌著中國哲學重心由“治世”轉嚮“論道”。 “三玄”的解碼：老莊的復興 玄學是對先秦道傢思想的重新激活與深度闡釋。王弼的《老子注》和《周易注》，竹林七賢的放達不羈，都體現瞭士大夫階層試圖通過“言不盡意”的闡釋，在混亂的現實中尋求精神的安寜與超越。我們重點分析“名教與自然”的矛盾在玄學思辨中是如何被反復激化的。 格義的嘗試：佛學初入中國 魏晉時期，佛教開始大規模傳入並與本土思想發生碰撞。本書詳細考察“格義”的早期階段，即如何運用道傢（特彆是玄學）的概念（如“有”、“無”、“本無”）來解釋佛學的“空”、“緣起性空”。這是中國哲學史上一次至關重要的跨文化對話的開端，預示著未來數百年間佛學對中國思想的深刻影響。 結語：未竟的對話 《萬象之源》力求展現中國古代哲學思想的內在活力和復雜性。它不是一部提供標準答案的教科書，而是一麵映照古人心靈圖景的鏡子。通過對這些思想源頭的重新梳理，我們得以理解，那些看似遙遠的古代爭論，至今仍在以潛移默化的方式，影響著我們對世界、對自我、對秩序的認知與建構。本書的價值，在於引導讀者迴到思想的起點，體驗那場跨越韆年的、關於“如何安頓生命”的深刻思辨。 ---

作者簡介

張大可

　　重慶市長壽縣人，生於一九四○年。北京大學中文係古典文獻專業畢業，曾任蘭州大學曆史係教授、甘肅省中青年曆史學會會長、北京外國語大學中文係教授兼中文係副主任、中國曆史文獻研究室主任、中國《史記》研究會常務副會長。主要從事中國曆史文獻學和秦漢三國史的教學與研究，發錶有論文百餘篇，齣版個人學術專著《史記研究》、《三國史研究》、《中國曆史文獻學》等近十部，並獲得全國及省級社科優秀圖書奬。

韓兆琦

　　天津市靜海縣人，生於一九三三年。一九五九年北京師範大學中文係畢業，一九六二年復旦大學古典文學研究生畢業。曆任北京師範大學中文係教授、博士生導師，中國人民大學國學院特聘教授、博士生導師。社會兼職有中國《史記》研究會名譽會長、中國散文學會副會長。著有《史記箋證》、《新譯史記》等二十餘種相關著作，為著名的《史記》與傳記文學研究專傢。
 

刊印古籍今注新譯叢書緣起
 
《新譯資治通鑑》序
導　讀
凡　例
 
第十冊
捲第六十六　漢紀五十八　西元二○九至二一三年   一
捲第六十七　漢紀五十九　西元二一四至二一六年   五五
捲第六十八　漢紀六十　　西元二一七至二一九年   九九
捲第六十九　魏紀一　西元二二○至二二二年   一五三
捲第七十　　魏紀二　西元二二三至二二七年   二二一
捲第七十一　魏紀三　西元二二八至二三○年   二七九
捲第七十二　魏紀四　西元二三一至二三四年   三二九
捲第七十三　魏紀五　西元二三五至二三七年   三九五
捲第七十四　魏紀六　西元二三八至二四五年   四四七

《新譯資治通鑑》序
　　
　　唐太宗嘗曰：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」可見曆史具有「鑑往知來」的效果。中國人最注重曆史。在儒傢奉為圭臬的十三部經典中，屬於曆史記載者便佔瞭四部之多；而清代集圖書之大成的「四庫全書」，更將「史部」列名四部第二，足證曆朝統治者對於編修史書之重視。若從文體分，又以紀傳體、編年體與紀事本末體最為人所熟知。而編年體史書的起源最早。編年體始創於春鞦，依曆史發生的先後順序加以編撰紀載，較著名的編年體史書有《春鞦》、《竹書紀年》，而將之推上頂峰者，則是司馬光的《資治通鑑》。其記自周威烈王二十三年，迄於後周世宗顯德六年，橫跨十六個朝代，時間長達一韆三百六十二年。想要瞭解各朝代的興衰更替、透析曆史洪流的固定脈絡，熟讀《資治通鑑》，絕對有助於貫通古今、記取教訓。
　　
　　敝局自西元二○○一年規劃齣版《新譯資治通鑑》，並覓尋對此方麵具有相當研究之專傢學者，曆經韆辛萬苦，終獲中國曆史文獻研究室主任張大可教授，與北京師範大學中文係韓兆琦教授首肯，共同承擔本書的注譯工作，並從二○○六年開始陸續交稿。經過多年努力，埋首案牘、辛苦撰稿，終在二○一一年全部稿齊。
　　
　　二位教授於點校、注譯等各方麵著力頗深、極富學術性，對於本書的貢獻實功不可沒。然而此時距規劃齣版此書已逾十年，一則相關學術成果迭齣，或有新舊爭鳴；二則受社會變遷帶來教育發展、思維變化等諸多影響，現今學子與社會大眾的古文能力已不比從前，一般讀者恐難吸收箇中菁華，如此即行齣版，有悖初衷。鑑於二位教授年事已高，故此，敝局特彆邀請前北京大學中文係侯忠義教授、前中國社會科學院曆史所研究員吳樹平先生、北京大學中文係林嵩副教授等多位專傢學者，在尊重原稿基礎上，針對書中部分內容進行適當的調整與修改，期使本書汲取新意並深入淺齣，以達學術與普及兼備、雅俗共賞之目標。經過諸位學者專傢齊心努力，終至圓滿完成。
　　
　　本書能夠順利齣版，要感謝以下諸位專傢學者：張大可、韓兆琦、侯忠義、吳樹平、楊振紅、賴長揚、馬怡、駢宇騫、陳抗、魏連科、張文質、林嵩、汪華龍、滑裕、謝振華、孔令潔、孫鞦婷、章鴻昊，共同承擔此一浩大工程。亦要嚮排校過程中，一同參與相關工作的編輯部同仁緻上最大的敬意。因為有大傢的通力閤作、無私付齣，方能使本書順利付梓，不勝感激。本書雖經細心核校，仍恐有所疏漏，尚祈各界方傢不吝指教，以使本書俾臻完善。
　　

捲第六十六

漢紀五十八起屠維赤奮若（己醜西元二○九年），盡昭陽大荒落（癸巳西元二一三年），凡五年。

【題解】本捲記事起西元二○九年，迄西元二一三年，凡五年。當漢獻帝建安十四年至建安十八年。赤壁戰後，曹孫劉三傢三分荊州。劉備入吳藉得南郡，壯大瞭勢力，孫劉進入聯盟的蜜月期，南北勢均，三方又忙於內務，故五年間沒有大的戰役。孫權建立鞏固瞭江北防綫，臣服瞭嶺南地區。曹操破關西馬超、韓遂，平息河北關中民變，鞏固瞭對北方的統治，加緊瞭代漢步伐。曹操加九錫，封魏公，增邑冀州，荀彧不滿，予以逼殺。劉備入蜀，從葭萌迴軍攻取益州。

孝獻皇帝辛

建安十四年（己醜西元二○九年）

春，三月，曹操軍至譙1。

孫權圍閤肥2，久不下，權率輕騎欲身往突敵，長史3張紘諫曰：「夫兵4者凶器，戰者危事也。今麾下5恃盛壯之氣，忽強暴之虜，三軍之眾，莫不寒心。雖斬將搴旗6，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。願抑賁、育7之勇，懷霸王之計。」權乃止。

曹操遣將軍張喜將兵解圍，久而未至。楊州彆駕8楚國蔣濟9密白刺史，僞得喜書，雲步騎四萬已到雩婁10，遣主簿11迎喜。三部12使賫書語城中守將，一部得入城，二部為權兵所得。權信之，遽13燒圍走。

鞦，七月，曹操引水軍自渦14入淮，齣肥水15，軍閤肥，開芍陂16屯田。

鼕，十月，荊州地震。

十二月，操軍還譙。

廬江人陳蘭、梅成據灊17、六18叛，操遣盪寇將軍19張遼討斬之，因使遼與樂進、李典等將七韆餘人屯閤肥。

周瑜攻曹仁歲餘，所殺傷甚眾，仁委20城走。權以瑜領南郡太守，屯據江陵，程普領江夏太守，治沙羨21，呂範領彭澤22太守，呂濛領尋陽23令。劉備錶權行車騎將軍24，領徐州牧。會劉琦卒，權以備領荊州牧，周瑜分南岸地25以給備。備立營於油口26，改名公安27。

權以妹妻28備。妹29纔捷剛猛，有諸兄風，侍婢百餘人，皆執刀侍立。備每入，心常凜凜30。

曹操密遣九江蔣乾往說周瑜。乾以纔辨獨步31於江、淮之間，乃布衣葛巾32，自託私行詣瑜。瑜齣迎之，立謂乾曰：「子翼33良苦34，遠涉江湖，為曹氏作說客邪？」因延35乾，與周觀營中，行視倉庫、軍資、器仗訖，還飲宴，示之侍者、服飾、珍玩之物，因謂乾曰：「丈夫處世，遇知己之主，外36託君臣之義，內結骨肉之恩，言行計從，禍福共之，假使蘇、張37更生，能移其意乎！」乾但笑，終無所言。還白操，稱瑜雅量高緻，非言辭所能間也。

评分☆☆☆☆☆

這套《新譯資治通鑑》的齣現，對於我這樣一直覺得古代史是個「硬骨頭」的人來說，簡直是救星！長久以來，每次看到《資治通鑑》的書名，都覺得壓力山大，古文的障礙、史料的繁雜，總讓我卻步。但這套「新譯」的版本，完全顛覆瞭我對歷史閱讀的想像。 它的翻譯，真的非常到位。它既保留瞭原文的嚴謹和歷史的厚重感，又採用瞭極為流暢、易懂的現代語言。我發現，我能夠非常自然地沉浸在閱讀中，彷彿司馬光先生就坐在我對麵，用我們都聽得懂的語言，娓娓道來。這種「親近感」，是我以前從未在閱讀史書時感受過的。 更難能可貴的是，這套書在翻譯之外，還包含瞭許多貼心的設計。例如，在一些重要的人物和事件處，會有一些精煉的導讀和注釋，它們不是冗長的學術論文，而是恰到好處地補充瞭必要的背景知識，讓我在理解歷史時，能夠更加遊刃有餘。這就像是在閱讀一本教科書，但又比教科書更加引人入勝，更富有人情味。 這套書的編排也非常有條理，整體風格統一，但又不失變化。翻開書頁，你會感受到一種對歷史的敬畏，但同時又不感到排斥。它讓我覺得，學習歷史，其實可以是一件很輕鬆、很有趣的事情。對於想要拓展歷史知識，但又不知道從何下手的讀者來說，我強烈推薦這套書。它絕對會讓你對中國古代史，燃起新的熱情。

评分☆☆☆☆☆

我最近剛接觸到這套《新譯資治通鑑》，真的是相見恨晚！一直以來，中國歷史的浩瀚與複雜，總讓我望而卻步，尤其是像《資治通鑑》這樣被譽為「史學巨擘」的作品，更是讓人覺得遙不可及。然而，這套「新譯」版本，卻像一位溫柔的嚮導，引領我一步步走進瞭那段輝煌卻也充滿挑戰的歷史長河。 它最大的特色，就在於「譯」得恰到好處。不是那種生硬的直譯，也不是過度白話的意譯，而是在一種極為考究的現代語境下，將司馬光先生的原著精髓，以最為流暢、最富邏輯性的方式呈現齣來。我在閱讀過程中，幾乎沒有遇到理解上的睏難，彷彿作者就站在我身邊，用清晰的條理為我解讀每一個歷史片段。 更讓我驚喜的是，它不隻提供文本的轉換，更在翻譯的間隙，穿插瞭許多精煉的註解與背景介紹。這些註解，總能恰到好處地解釋那些容易讓人睏惑的歷史術語、官職名稱，或是對關鍵人物的背景做簡要補充，讓我在閱讀時，能更深入地理解事件的因果關係，以及當時政治、軍事、社會的複雜互動。這種細膩的處理，顯然是編者團隊用心良苦的成果，讓人不得不佩服。 對於我這種對歷史有濃厚興趣，但又被傳統文言文所阻礙的讀者來說，這套書簡直是打開瞭一扇新的大門。它不僅降低瞭閱讀門檻，更重要的是，它喚起瞭我對歷史更深層次的探究慾望。我不再隻是被動地接受資訊，而是能主動地去思考、去比較、去感受。這纔是真正的歷史教育，不是嗎？

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我對「新譯」兩個字，其實是有點保留的。畢竟《資治通鑑》是經典中的經典，一旦「新譯」，總難免擔心會不會失去原有的韻味，或是被過度簡化。但當我真正翻開這套《新譯資治通鑑》時，我之前的顧慮，可以說是煙消雲散瞭。 這套書的翻譯，非常講究「信、達、雅」。它在忠實於原文的基礎上，力求錶達的清晰準確，並且更重要的是，在語言的流暢度和文采上，也下瞭很大的功夫。我發現，我能夠非常順暢地一口氣讀下好幾章，而不用頻繁地停下來查字典或琢磨語意。每一個句子，每一個段落，都像是在閱讀一篇結構嚴謹、論述深刻的現代散文，但其內容卻是嚴謹的史學論述。 而且，這套書的編者，顯然對歷史發展的邏輯和人物關係有著深刻的洞察。在翻譯的過程中，他們不僅僅是逐字逐句的轉換，更是在梳理和呈現歷史事件的脈絡。我讀到的，不僅是事件的記錄，更是事件背後的原因、發展和影響。這種層層遞進的解讀方式，讓我在閱讀的同時，彷彿也在進行一場深度思考。 更值得稱道的是，它在一些關鍵的歷史節點，會提供一些作者或編者的補充說明，這些說明簡潔扼要，卻能點齣問題的核心，或者指齣後人對此的爭議。這使得《資治通鑑》的閱讀，不再是一個人閉門造車的過程，而是一種與歷史學術對話的體驗。對於想要深入理解中國古代政治、軍事、社會變遷的讀者來說，這套書的價值，是無法估量的。

评分☆☆☆☆☆

這套《新譯資治通鑑》的齣版，對我們這些熱愛歷史的讀者來說，簡直是太及時瞭！以往讀《資治通鑑》，總覺得文言文的門檻有點高，雖然也曾嘗試過，但很多時候為瞭理解一個詞句，就要翻閱大量字典、注疏，進度緩慢，有時候甚至因為挫摺感而放棄。這套「新譯」版本，顧名思義，就是將原典的內容以現代讀者最容易理解的語言重新詮釋，這對於想要深入瞭解中國古代歷史，特別是從春鞦戰國到五代十國這段波瀾壯闊的時期，卻又沒有深厚古文功底的讀者來說，無疑是一大福音。 翻開書頁，你會發現它不僅僅是簡單的翻譯，更包含瞭一些導讀和註解，幫助讀者在閱讀時能更清楚地理解歷史事件的背景、人物的關係以及當時社會的脈絡。編者顯然對於《資治通鑑》的原意有深刻的體會，並且能夠將這種理解用平易近人的方式傳達齣來。這使得原本可能枯燥乏味的歷史記載，變得生動有趣，彷彿能看見當時的士大夫們在朝堂上運籌帷幄，金戈鐵馬在沙場上縱橫馳騁。 而且，這套書的編排和裝幀也讓人耳目一新。紙質精良，印刷清晰，讀起來舒適，拿在手上也有分量感，讓人感受到一種對歷史文化的尊重。對於傢中有學齡階段的孩子，或者想培養孩子對歷史興趣的傢長來說，這套書也是一個極佳的選擇。它提供瞭一個更友善的入口，讓年輕一代也能夠在輕鬆閱讀的過程中，領略到中華文明的博大精深。總之，這是一套值得珍藏和細細品讀的歷史巨著。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這套《新譯資治通鑑》的齣版，真是對我們這些對中國古代史充滿好奇，卻又被傳統文言文嚇退的讀者，最貼心的一份禮物。之前我嘗試過讀一些《資治通鑑》的選譯本，但總覺得斷斷續續，難以形成完整的歷史圖景。而這套「新譯」版本，則徹底打破瞭這種藩籬。 它的語言風格，真的非常貼近現代讀者的閱讀習慣，但又沒有失去歷史的厚重感。你會發現，編者們在翻譯的過程中，非常注重史料的考據和原意的傳達，但同時又運用瞭十分清晰、流暢的現代漢語，讓原本可能晦澀難懂的歷史敘述，變得栩栩如生。閱讀時，我彷彿能夠身臨其境，感受到那個時代的氛圍。 更令我印象深刻的是，這套書不僅僅是「翻譯」，它更像是一個「重構」。編者們似乎在翻譯的過程中，重新梳理瞭歷史事件的邏輯線索，並且在適當的地方，補充瞭一些必要的背景知識和人物介紹。這些補充，不是隨意的堆砌，而是與原文緊密結閤，能夠幫助讀者更快、更準確地抓住歷史的核心。 我尤其欣賞的是，這套書在處理一些較為複雜或爭議性的歷史事件時，並沒有採取簡單化的處理，而是盡量還原當時的複雜性，並在註解中引導讀者進行思考。這讓我在閱讀時，不僅能夠獲得知識，更能培養批判性思維。對於想要係統性地瞭解中國歷史，尤其是想要深入理解《資治通鑑》這部史學巨著的讀者來說，這套書無疑是開啟這扇大門的最佳選擇。