具体描述
吴梅先生是近代戏曲理论家和教育家，诗词曲作家，一生致力于戏曲及其他声律研究和教学。着书中《中国戏曲概论》、《词学通论》、《曲学通论》是吴梅先生在戏剧、词学、曲学方面的学术代表之作。
《曲学通论》是介绍曲学基本知识并论及曲学发展史的着作。
《曲学通论》是介绍曲学基本知识并论及曲学发展史的着作。
著者信息
作者简介
吴梅
字瞿安，或作癯庵，别号霜厓，自称老瞿，光绪十年 (1884～1939)，出生于江苏苏州府长洲县（今苏州市）。以戏曲理论闻名。一生致力于戏曲及声律研究和教学。着有《顾曲麈谈》、《中国戏曲概论》、《词学通论》、《曲学通论》等书。
吴梅
字瞿安，或作癯庵，别号霜厓，自称老瞿，光绪十年 (1884～1939)，出生于江苏苏州府长洲县（今苏州市）。以戏曲理论闻名。一生致力于戏曲及声律研究和教学。着有《顾曲麈谈》、《中国戏曲概论》、《词学通论》、《曲学通论》等书。
图书目录
自叙
第一章 曲原
第二章 宫调
第三章 调名
第四章 平仄
第五章 阴阳
第六章 作法 上
第七章 作法 下
第八章 论韵
第九章 正讹
第十章 务头
第十一章 十知
第十二章 家数
第一章 曲原
第二章 宫调
第三章 调名
第四章 平仄
第五章 阴阳
第六章 作法 上
第七章 作法 下
第八章 论韵
第九章 正讹
第十章 务头
第十一章 十知
第十二章 家数
图书序言
第一章 曲原
剧曲之兴，由来已久，而词变为曲，其间迁嬗之迹，皆在有宋一代。世之论者，以其勃起于金元之际，遂疑出自异域，其实非也。曲之为道，託体既卑，为时又近。宋元史志，与《四库》集部，均不着录。后世儒硕，皆鄙弃不复齿及。而治此艺者，大都不学之徒，即有一二文士，喜其可以改易风俗，亦不过余力及此，未闻有观其会通、窥其奥窔者。此亦文学家一憾事也。夫杂剧之名，见于《宋志》。宋时每春秋圣节三大宴，小儿队、女弟子队各进杂剧队舞，见《宋史‧乐志》。其时歌词，今无可考，惟教坊致语，皆一时文人为之。宋人集中，多乐语一种，大抵铺陈皇猷颂扬藻饰之词。其文节目颇繁：一、教坊致语，二、口号，三、勾合曲，四、勾小儿队，五、队名，六、问小儿队，七、小儿致语，八、勾杂剧，九、放小儿队，十、勾女童队，十一、队名，十二、问女童队，十三、女童致语，十四、勾杂剧，十五、放女童队。此天子大宴时用之。民间宴会伎乐，至为简略，而歌词独存。如曾慥《乐府雅词》所录，谓之「大曲」，所用词牌，有〔水调歌〕、〔道宫薄媚〕、〔逍遥乐〕诸曲。其中节目，多寡不一，有散序、排靸、遍、正、入破、虚催、实催、衮遍、歇拍、煞衮诸名。其词有赋物者，有分咏故事者，初无定则也。陈旸《乐书》云：「大曲前缓叠不舞，至入破则羯鼓、襄鼓、大鼓与丝竹合作，勾拍益急。舞者入场，投节制容，故有催拍歇拍。姿制俯仰，百态横出。」据此，则当时歌舞之状，犹可想见。论曲之源起，当孕育于此焉。盖词之与曲，犁然为二，其蝉蜕之渐，不易定断。虽大曲舞态，与后世不同，而勾放舞队，已开后人科介之先，大遍诸词，又为金元套数之始。至如传奇家记一人一事，备述离合悲愉之况，其体虽为创见，顾如赵德麟〔蝶恋花〕十阕，述《会真记》事，分段歌之，视后代戏曲之格律，更具体而微。金董解元《西厢》，仍德麟之旧，而杂剧体例，遂因之不变。是曲体虽成于解元，而其因故造端于赵宋。迨胡元入主中华，所用胡乐，嘈杂缓急之间，旧词至不能按，乃更造新声，而北曲大备。天意若悯文明禹甸，拘文牵义者之无所措其手足，别辟一新文界以处之，至不惜破华夏之防，放此异彩，以吹笳鸣角之雄风，汰金粉靡丽之末习，此亦文学上至奇之局也。南人好事者，又推演两宋之旧制，力求雅正，而南曲以兴。
剧曲之兴，由来已久，而词变为曲，其间迁嬗之迹，皆在有宋一代。世之论者，以其勃起于金元之际，遂疑出自异域，其实非也。曲之为道，託体既卑，为时又近。宋元史志，与《四库》集部，均不着录。后世儒硕，皆鄙弃不复齿及。而治此艺者，大都不学之徒，即有一二文士，喜其可以改易风俗，亦不过余力及此，未闻有观其会通、窥其奥窔者。此亦文学家一憾事也。夫杂剧之名，见于《宋志》。宋时每春秋圣节三大宴，小儿队、女弟子队各进杂剧队舞，见《宋史‧乐志》。其时歌词，今无可考，惟教坊致语，皆一时文人为之。宋人集中，多乐语一种，大抵铺陈皇猷颂扬藻饰之词。其文节目颇繁：一、教坊致语，二、口号，三、勾合曲，四、勾小儿队，五、队名，六、问小儿队，七、小儿致语，八、勾杂剧，九、放小儿队，十、勾女童队，十一、队名，十二、问女童队，十三、女童致语，十四、勾杂剧，十五、放女童队。此天子大宴时用之。民间宴会伎乐，至为简略，而歌词独存。如曾慥《乐府雅词》所录，谓之「大曲」，所用词牌，有〔水调歌〕、〔道宫薄媚〕、〔逍遥乐〕诸曲。其中节目，多寡不一，有散序、排靸、遍、正、入破、虚催、实催、衮遍、歇拍、煞衮诸名。其词有赋物者，有分咏故事者，初无定则也。陈旸《乐书》云：「大曲前缓叠不舞，至入破则羯鼓、襄鼓、大鼓与丝竹合作，勾拍益急。舞者入场，投节制容，故有催拍歇拍。姿制俯仰，百态横出。」据此，则当时歌舞之状，犹可想见。论曲之源起，当孕育于此焉。盖词之与曲，犁然为二，其蝉蜕之渐，不易定断。虽大曲舞态，与后世不同，而勾放舞队，已开后人科介之先，大遍诸词，又为金元套数之始。至如传奇家记一人一事，备述离合悲愉之况，其体虽为创见，顾如赵德麟〔蝶恋花〕十阕，述《会真记》事，分段歌之，视后代戏曲之格律，更具体而微。金董解元《西厢》，仍德麟之旧，而杂剧体例，遂因之不变。是曲体虽成于解元，而其因故造端于赵宋。迨胡元入主中华，所用胡乐，嘈杂缓急之间，旧词至不能按，乃更造新声，而北曲大备。天意若悯文明禹甸，拘文牵义者之无所措其手足，别辟一新文界以处之，至不惜破华夏之防，放此异彩，以吹笳鸣角之雄风，汰金粉靡丽之末习，此亦文学上至奇之局也。南人好事者，又推演两宋之旧制，力求雅正，而南曲以兴。
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