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《养正图解》乃明代焦竑于宫中任侍讲时所修撰，选录古今典实故事，以供后人鑑戒。编撰完成后，因故未及时进呈，遂由民间书坊刊印，然由于内容追圣尊贤、印制精美，一时蔚为民间争购奇珍。本书推崇忠君孝悌的伦理及仁民爱物的襟怀，宜于皇子之教育及蒙养，故深获清代诸多皇帝的推崇，并经光绪帝亲令刊刻发行。书中字体大，正文后均附解说及配图，易于阅读。

本书特色

　　明代宫中侍讲焦竑所编撰《养正图解》，注重德行学养、教化民生，期勉读者进德修业、公忠廉能，并培养仁民爱物的胸怀。本书获清代诸多皇帝推崇，并经光绪帝亲令刊刻发行，是学子笃志励行之良好读物。书中字体大而清晰，适宜阅读，且各篇均有解说可帮助了解正文涵义，并搭配与文字相符的版画图，增进阅读乐趣。

《天地玄黄：古代宇宙观与自然哲学》 一、 引言：重塑对古代世界的认知 本书旨在深入探讨中国古代文明中构建的宏大宇宙图景及其背后的哲学思辨，即“天地玄黄”所蕴含的深刻内涵。我们并非简单罗列古代术数、占星或宗教仪式，而是聚焦于古人如何通过观察自然现象，建立起一套系统、自洽的宇宙模型，以及这种模型如何渗透到政治伦理、社会结构和个体修身养性的各个层面。我们将剥离现代科学的视角，力求还原一个充满生机、律动与神秘色彩的古代宇宙观。 二、 宇宙的诞生与结构：混沌、太极与四象的生成 古代哲学对宇宙起源的探讨，是理解其世界观的基石。《易传》中的“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器”为我们提供了理解的钥匙。 2.1 虚无与太极：道的本体论 本书首先考察“太极”概念的演变，它并非指代一个实体，而是代表着“未有天地，先有此理”的终极实在。我们将详细分析太极如何从一个抽象的哲学概念，逐渐被赋予了生成万物的潜能。这一部分将引用《周易系辞》中的论述，结合魏晋玄学的诠释，阐明“有”与“无”、“有极”与“无极”之间的辩证关系。 2.2 阴阳的对立统一与演化 阴阳是构成宇宙万物的基本动力。我们不会将阴阳视为简单的“好”与“坏”、“阳刚”与“阴柔”的二元对立，而是探讨它们在宇宙生成过程中的动态平衡。从一画（太极）到两仪（阴阳），再到四象（少阴、少阳、太阴、太阳），每一阶段的生成都遵循着特定的时空规律。书中将重点分析四象如何在四季更迭、昼夜往复中体现其运行规律，并以此为基础，解析古代天文学中对星辰运行轨道的初步描述。 2.3 天地之形：浑天说与盖天说的分野与融合 古代中国对天地形态的认知并非铁板一块。我们将细致梳理“浑天说”和“盖天说”这两种主流宇宙模型的争论与发展。 盖天说（穹庐结构）： 描述天地如同一张巨大的圆盖覆盖大地，太阳、月亮在穹顶之下运行。重点分析其与早期历法制定的关系，以及这种模型如何影响了对“天子”权力合法性的论证。 浑天说（球体结构）： 探讨张衡等科学家如何提出日、月、星辰镶嵌在一个巨大的球体上，并以此解释视差和天体运行的周而复始。分析这种理论在数学推演上如何比盖天说更为精细。 本书将对比这两种模型对“天圆地方”观念的解释，说明“方”是如何被理解为承载万物的“地”的形态，而非一个几何概念。 三、 气的流转与五行的生成：宇宙的物质基础 如果说阴阳是宇宙的动力，那么“气”便是宇宙的物质实体和运行媒介。五行学说（金、木、水、火、土）是中国古代理解世界运行机制的核心工具。 3.1 气的本体与流变 我们将追溯“气”的概念，从先秦的朴素物质观（如“精气论”）到汉代董仲舒将其纳入儒家思想体系，探讨“气”如何被视为连接天地人三才的桥梁。气有清浊之分，清者为“神”，浊者为“精”，这种区分如何影响了古代对生命、疾病和精神世界的理解。 3.2 五行的生克制化：动态的宇宙法则 五行的意义不在于五种具体的物质，而在于它们之间相互作用的五种基本趋势（生、克、乘、侮）。 相生体系： 描述物质和能量的转化和延续，如木生火（燃烧）、火生土（灰烬）。 相克体系： 阐述制约与平衡，如水克火、火克金。 我们将详细分析五行如何被用来构建一套完整的对应系统：五方（东西南北中）、五时（四季）、五色、五常（仁义礼智信），以及这种对应体系如何服务于当时的社会治理和文化分类。 四、 天人感应与礼乐教化：宇宙秩序的社会投射 古代宇宙观的终极目的，是将天道的规律投射到人世间，实现“天人合一”。 4.1 天道与人道的契合 “天人感应”理论是理解古代政治哲学的关键。天象（如日食、彗星出现）被视为上天对人君行为的直接反馈。本书将分析汉代以来，儒家如何利用这种观念来规范皇权，要求君主顺应“天道”而行。我们将考察《春秋》等典籍中对异常天象的记载，以及士大夫阶层如何利用这些“天谴”来进谏和批评时政。 4.2 礼乐制度与宇宙的和谐 “礼”是中国古代社会秩序的体现，而“乐”则是宇宙和谐的听觉表达。礼乐制度被认为是在人世间模拟和再现天地的有序运行。 礼的结构： 探讨等级制度（君臣、父子、夫妇）如何被类比于五行相生、阴阳配位的结构。 乐的功用： 论述音乐如何通过调和人的情志，使个体与宇宙的“和”（Harmony）相一致，达到“和而不同”的境界。我们将对比雅乐的庄重与民间音乐的区别，说明礼乐教化对维护社会稳定的作用。 五、 宇宙图景中的时间观与方术的兴起 古代的宇宙观并非静态的，它内含着强烈的循环时间观和对预测未来的渴望，这催生了古代方术的发展。 5.1 循环往复的时间概念 与现代线性时间观不同，古代更倾向于“劫”、“运”、“会”等周期性时间概念。我们将解析“元、会、运、世”的划分，这种循环论如何影响了古人对历史兴衰的周期性预判，以及对“劫数”的敬畏。 5.2 历法、占星与术数 历法不仅是指导农业生产的工具，更是模拟天体运行的“宇宙模型”。本书将介绍古代天文学家如何通过精密观测来制定朔望月和回归年，这种对时间精确控制的努力，体现了对天道规律的深刻理解。同时，我们将简要论述占星术（如紫微斗数等前身）如何将天体运行与人间吉凶联系起来，作为一种尝试将宇宙规律应用于个体命运预测的努力。 六、 结语：古代宇宙观的现代回响 本书最后总结，古代的宇宙观虽然在科学细节上已不适用，但其所蕴含的整体思维、对规律的探求精神、以及人与自然和谐共处的伦理诉求，依然具有深刻的借鉴意义。它为我们提供了一个理解中国传统文化深层逻辑的独特视角，让我们得以窥见古人如何将浩瀚的宇宙，精心地编织成一个可以安顿身心的哲学体系。

作者简介

焦竑（1540年～1620年）

　　字弱侯，号澹园，又号漪园，世称澹园或漪园先生、焦太史。明朝南京人。生于世宗嘉靖十九年（1540年），十六岁选为京兆学生员，二十五岁中举。神宗万历十七年（1589年）会试北京，中状元，授翰林院修撰。万历二十二年（1594年）任太子讲官，二十五年（1597年）任乡试主考官。后被弹劾，贬为福宁州同知。万历二十六年（1598年），赴福建福宁州任，一年后移官太仆寺丞，辞官归家。万历四十八年（1620年）去世。焦竑性疏直，善写古文，为当世名儒，藏书丰富且喜着书。着有《国朝献征录》、《焦氏藏书目》二卷、《澹园集》、《老子翼》、《庄子翼》等。

寝门视膳
膳斥鲍鱼
振贷贫民
丹书受戒
听朝四辅
桐叶封虞
亟用贤人
戒君节饮
善言格天
自结履系
夫妇如宾
託相献规
廷理执法
仁言动众
因乐求贤
得贤弭盗
攲器示戒
金人示戒
贱货尊贤
泣思直臣
询求政术
诛绝佞人
咨访相材
式闾礼士
政术谕下
雨不失期
旌贤去姦
敝袴待功
井窥示警
教子务学
条陈故事
嘉奖勤学
下车问疾
遣使质疑
爱惜郎官
託物喻政
礼聘遗贤
师事名贤
教子读书
伤指自悲
运甓习劳
不卖的卢
观获进规
投签警寐
弓矢喻政
开馆亲贤
习射殿廷
崇师问道
上书减膳
观图自警
煮药然须
克己任贤
奖劝循良
乐受格言
散遣宫人
遵守旧章
论字知非
常读论语
焚香告天
借事纳忠

 

序

《养正图解》

　　高皇帝开建鸿业，更立三才，为帝者首，乃海内甫定，即垂意根本至计，博选耆艾魁垒之士，从太子诸王以游。已，命诸臣讲读经书，暇开陈明君良相孝子忠臣诸故事，及时政沿革、民间疾苦之类。已，又命绘农业艰难与古孝行图以进。盖其为教，可谓本末具举，蔑以复加已。岁甲午，皇上命皇长子出阁讲学，竑以职事叨从劝讲之，后窃愧空疎，靡所自效，独念四子五经理之渊海，穷年讲习未易殚明，我圣祖顾于遗文故事拳拳，不置良繇，理涉虚而难见，事征实而易知，故今古以通之图绘以象之，朝诵夕披而观省僃焉也。竑诚不自揆，仰遵祖训，采古言行可资劝诫者，着为图说，名曰《养正图解》，辄录上尘以俟裁定。夫圣须学也，学须正也，而功必始于蒙养。古者八岁而就外傅，学小艺焉，履小节焉，束发而入大学，学大艺焉，履大节焉，教之春秋而为之耸善而抑恶，教之故志使知废兴焉而戒惧，教之训典使知族类而比义，盖积习见闻，纳之轨物，故成材易也。皇上范行在上，不肃而严，谕教条章，直有方驾古人、同符圣祖者。竑之寡陋如爝火，然讵足以庚日月之明。顾尘露区区，不为河岳所吐弃，必将有继竑而出者。缵圣志而成式谷之思，而亦欲以尽臣子之义于万一耳。皇长子诚披图而悦于目，味解而逊于心，参之今古，以合其符，体之身心，以验其实，务于养，勿伤于骤，比于正，弗狎于邪，所以毓成主器，而培我国家万万年无疆之庥者，此书未必无小补云。绘图为丁云鹏，书解为吴继序，捐资镌之为吴怀谦，而镌手为黄奇，咸乐是举，借以自效，而世禄实董厥成，故敢拜手稽首而为之飏言如此。
 

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，教育是一门需要艺术和智慧的学问，而《养正图解》这本书，无疑是这门艺术与智慧的杰出体现。它没有冗长的理论，没有枯燥的说教，而是用一种充满温度和情感的方式，触碰了为人父母最柔软的心灵。我特别被书中关于“耐心”的阐述所打动。在快节奏的现代生活中，我们常常因为急躁而忽略了孩子细微的需求，也错失了很多与孩子建立深刻连接的机会。这本书提醒我，教育是一个循序渐进的过程，需要我们放下功利心，用一颗平常心去对待孩子的点滴进步。书中的插画也别具匠心，它们不仅仅是图解，更是情感的载体，能够将作者的理念以最直观、最温馨的方式传达给读者。我曾因为孩子的一些行为感到困惑和沮丧，但在阅读了这本书的某个章节后，我仿佛找到了症结所在，也学会了如何以更成熟、更包容的心态去面对。这本书让我意识到，养育孩子，其实也是在成就自己。

评分☆☆☆☆☆

我最近在寻找一本能够真正触动我内心深处的书，而《养正图解》恰恰做到了。这本书没有华丽的辞藻，也没有复杂的理论堆砌，它以一种朴实无华却充满力量的方式，让我重新审视了“教育”的本质。我特别欣赏书中关于“品格培养”的章节，它没有教你如何强行灌输所谓的“好品质”，而是通过各种生动的小故事和生活化的场景，潜移默化地影响读者。我记得其中有一个关于“分享”的故事，非常简单，却让我这个大人都觉得很有启发。它让我明白，教育孩子并非一味地强调“给予”，更重要的是让他们体会到“分享”带来的快乐和满足感。此外，书中关于“学习兴趣”的探讨也让我茅塞顿开。我曾经总是想方设法让孩子“好好学习”，却忽略了他们内心真正的需求。这本书则告诉我，真正的学习应该是源于好奇心和探索欲，而父母的角色应该是引导者和支持者，而不是监督者。阅读这本书的过程，就像是在与一位充满智慧的长者对话，它没有直接告诉你答案，却能点燃你内心的火花，让你自己去寻找解决问题的方向。

评分☆☆☆☆☆

《养正图解》的阅读体验非常独特，它没有像市面上很多育儿书那样，上来就给你列出各种“必须做”和“不能做”的清单，而是通过一个个充满生活气息的画面和故事，让你在轻松的阅读中获得启迪。我尤其对书中关于“习惯养成”的章节印象深刻。它没有强调强制性的训练，而是通过细致的观察和引导，让孩子在不知不觉中形成良好的习惯。比如，关于“阅读习惯”的部分，作者分享了许多家长如何在家中营造良好的阅读氛围，以及如何通过亲子共读来激发孩子的阅读兴趣。这让我意识到，培养习惯不一定非得板着脸讲大道理，而是要让孩子在快乐中学习，在兴趣中成长。这本书也让我对“奖励机制”有了新的认识。我以前总是习惯用物质奖励来激励孩子，但这本书则引导我思考，精神层面的肯定和鼓励，有时反而更能触动孩子的内心，激发他们内在的驱动力。总而言之，这是一本充满人文关怀的书，它不仅关注孩子的成长，也关注父母的成长。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我的感觉就像是一股清流，涤荡了我心中关于育儿的焦虑和迷茫。《养正图解》的独特之处在于，它不落俗套，不贩卖焦虑，而是从一个非常平和、积极的角度出发，引导读者去理解孩子的成长规律。我非常喜欢书中对“独立性”的论述，它没有鼓励家长包办一切，而是强调要给予孩子尝试和犯错的机会，并且在他们需要的时候提供恰当的支持。这对于我这个新手妈妈来说，简直是及时雨！我曾经总是害怕孩子受伤，就什么都替他们做，结果反而让他们变得越来越依赖。看了这本书之后，我开始慢慢放手，让孩子自己去尝试穿鞋、自己去整理玩具，虽然过程有些磕磕绊绊，但看到他们脸上那种小小的成就感，我心里比什么都高兴。这本书还包含了一些关于“沟通技巧”的内容，也非常实用。它教我如何用更温和、更有效的方式与孩子交流，避免那些不必要的冲突。读完之后，我觉得自己和孩子的关系好像变得更加融洽了。

评分☆☆☆☆☆

这本《养正图解》真是太让我惊艳了！老实说，我一开始拿到这本书时，并没有抱太大的期望，觉得不过是市面上常见的育儿指南之一。然而，翻开第一页，我就被它的独特视角深深吸引住了。作者并非生硬地灌输理论，而是用一种非常贴近生活、充满智慧的叙事方式，娓娓道来。书中的插画也非常用心，不是那种程式化的图示，而是带着浓浓的生活气息，仿佛能感受到画师的情感投入。我最喜欢的是它关于“情绪管理”的那一部分，以往我总是想着如何“纠正”孩子的情绪，而这本书却引导我思考如何“理解”和“陪伴”孩子的情绪，从源头上解决问题。书中还提到了很多具体的案例，让我觉得这些道理不再是空中楼阁，而是能够切实应用到日常生活中。比如，作者分享了如何用一个简单的小游戏来帮助孩子处理分离焦虑，这个方法我尝试了一下，效果真的出乎意料的好，我家宝贝现在出门上学前都会主动跟我玩这个游戏，心情也明显平复了许多。这本书不仅仅是教你如何“养育”孩子，更像是在引导你如何成为一个更懂得爱、更懂得陪伴的父母。它没有空泛的大道理，却处处流露出深刻的教育哲学，让我受益匪浅。