具體描述
中國（颱灣）鄉村人民的文化與經濟成熟程度，獲緻更全麵的認識，就有必要針對這些依然相對較少被探索的鄉村社會、經濟與宗教生活，從事更進一步的研究；這樣的研究也能讓我們站在更佳位置，將鄉村文化連結到中國（颱灣）的城市文化。
著者信息
作者簡介
孔邁隆（Myron L. Cohen）
現任美國哥倫比亞大學東亞研究所教授（Professor of Anthropology, Department of Anthropology, Weatherhesd East Asian Institute, Columbia University）。研究領域為華人社會與文化，如經濟文化、民間信仰、傢庭與親屬關係、社會變遷等議題。長期研究颱灣客傢族群，尤其緻力於高雄美濃客傢族群探究。其研究以人類學研究觀點，透過婦女在傳統漢人傢庭經濟中所扮演的角色、婚姻對傢庭經濟生活的影響，及漢人社會中親屬、婚約、社區與國傢的關係等研究麵嚮，關照美濃地方客傢宗族與傢族經濟運作方式。曾獲颱灣客委會頒發「一等客傢事務專業奬章」、美濃鎮公所頒發榮譽鎮民證書。主要著作有：《闔傢與分傢：颱灣的漢人傢庭》（House United, House Divided: The Chinese Family in Taiwan (Columbia University Press, 1976).）、《親屬，婚約，社區和國傢：從人類學的觀點透視中國》（Kinship, Contract, Community, and State: Anthropological Perspectives on China (Stanford University Press, 2005).）、《亞洲問題的社會科學研究：教學指南》（Asia Case Studies in the Social Sciences: A Guide for Teaching (Routledge, 1993).）等。
孔邁隆（Myron L. Cohen）
現任美國哥倫比亞大學東亞研究所教授（Professor of Anthropology, Department of Anthropology, Weatherhesd East Asian Institute, Columbia University）。研究領域為華人社會與文化，如經濟文化、民間信仰、傢庭與親屬關係、社會變遷等議題。長期研究颱灣客傢族群，尤其緻力於高雄美濃客傢族群探究。其研究以人類學研究觀點，透過婦女在傳統漢人傢庭經濟中所扮演的角色、婚姻對傢庭經濟生活的影響，及漢人社會中親屬、婚約、社區與國傢的關係等研究麵嚮，關照美濃地方客傢宗族與傢族經濟運作方式。曾獲颱灣客委會頒發「一等客傢事務專業奬章」、美濃鎮公所頒發榮譽鎮民證書。主要著作有：《闔傢與分傢：颱灣的漢人傢庭》（House United, House Divided: The Chinese Family in Taiwan (Columbia University Press, 1976).）、《親屬，婚約，社區和國傢：從人類學的觀點透視中國》（Kinship, Contract, Community, and State: Anthropological Perspectives on China (Stanford University Press, 2005).）、《亞洲問題的社會科學研究：教學指南》（Asia Case Studies in the Social Sciences: A Guide for Teaching (Routledge, 1993).）等。
圖書目錄
高雄研究叢刊序 I
導論 我所理解的孔邁隆與其學術 鍾秀梅 III
清治颱灣彌濃客傢傢庭的社經差異研究：從曆史人類學論南颱灣客傢社會 宋廷棟譯 1
彌濃的法人：18 和 19 世紀颱灣的宗教、經濟與地方文化 賴伊凡譯 25
共享的信仰：清代南颱灣客傢人的法人（嘗會）、社群與宗教 徐雨村譯 59
客傢人或「客人」：試論在中國東南將方言做為社會文化變項 徐雨村譯 83
建構客傢認同與客傢族群身分，以 1963-2008 在颱灣美濃所見為例 郭揚義譯 125
參考文獻 139
導論 我所理解的孔邁隆與其學術 鍾秀梅 III
清治颱灣彌濃客傢傢庭的社經差異研究：從曆史人類學論南颱灣客傢社會 宋廷棟譯 1
彌濃的法人：18 和 19 世紀颱灣的宗教、經濟與地方文化 賴伊凡譯 25
共享的信仰：清代南颱灣客傢人的法人（嘗會）、社群與宗教 徐雨村譯 59
客傢人或「客人」：試論在中國東南將方言做為社會文化變項 徐雨村譯 83
建構客傢認同與客傢族群身分，以 1963-2008 在颱灣美濃所見為例 郭揚義譯 125
參考文獻 139
圖書序言
清治颱灣彌濃客傢傢庭的社經差異研究：從曆史人類學論南颱灣客傢社會
Social and Economic Differences Among Minong Families During Qing: An Essay on the Historical Anthropology of a Hakka Com- munity in Southern Taiwan
本論文是關於清治晚期南颱灣客傢社會社經差異形式的初步調查成果。同時介紹來自這些資料分析及衍生的研究發現，所進行的更大型研究計畫，這項計畫更廣泛論及彌濃地區在1895年之前的社會狀況（此地區即現今的颱灣高雄縣美濃鎮，日治之初估計約9,000名人口，而今日約有50,000名人口）。基於本文的論述目標，我援引瞭非常多樣的資料來呈現社會地位或資産的差異。就在日本佔領彌濃僅僅數年之後的1902年所辦理的土地調查，使我們能將當時全部的地主依其持有地産大小與價值狀況作排序；1885年由鳳山知縣勒記於石碑的告示「端正風俗碑」，呈現當時從官府及彌濃社群的角度所見的彌濃仕紳階層的成員狀態，至少提及他們彼此往來的情形；一座在1890年的石碑載明瞭重建彌濃土地公壇的捐題緣金者。姓名（及數額）；一座在1894年樹立的捐獻功德碑刻有幾位彌濃人士的名字，位於今日屏東縣內埔附近的西勢忠義亭，這裏是南颱灣客傢社會的其中一個信仰及社群中心。
Social and Economic Differences Among Minong Families During Qing: An Essay on the Historical Anthropology of a Hakka Com- munity in Southern Taiwan
本論文是關於清治晚期南颱灣客傢社會社經差異形式的初步調查成果。同時介紹來自這些資料分析及衍生的研究發現，所進行的更大型研究計畫，這項計畫更廣泛論及彌濃地區在1895年之前的社會狀況（此地區即現今的颱灣高雄縣美濃鎮，日治之初估計約9,000名人口，而今日約有50,000名人口）。基於本文的論述目標，我援引瞭非常多樣的資料來呈現社會地位或資産的差異。就在日本佔領彌濃僅僅數年之後的1902年所辦理的土地調查，使我們能將當時全部的地主依其持有地産大小與價值狀況作排序；1885年由鳳山知縣勒記於石碑的告示「端正風俗碑」，呈現當時從官府及彌濃社群的角度所見的彌濃仕紳階層的成員狀態，至少提及他們彼此往來的情形；一座在1890年的石碑載明瞭重建彌濃土地公壇的捐題緣金者。姓名（及數額）；一座在1894年樹立的捐獻功德碑刻有幾位彌濃人士的名字，位於今日屏東縣內埔附近的西勢忠義亭，這裏是南颱灣客傢社會的其中一個信仰及社群中心。
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