粟種與火種：颱灣原住民族的神話與傳說 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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出版者齣版社：秀威經典訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

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出版日期齣版日期：2017/06/23

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-17

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圖書描述

颱灣原住民族的神話中，不是火種藏於生殖器而是粟種藏於生殖器，
　　這兩者存在哪些共通的意涵？
　　阿美族與整個南島民族的關係，中國南方的布朗族、德昂族與南島民族的關聯性又是如何？

　　§「作物」的起源與「火」的起源，是世界各民族流傳最廣的文化起源神話。§

　　「往昔本族中某人在天上界有一個朋友，因天界小米、芋頭都很豐盛，乃求取其種子，但朋友吝惜不給。於是那人上天竊取小米、芋頭的種子，將其放入陽物之穴中，然後降到此sabdiq之地來，將其播種土中，此為我社農作物之起源。當時一粒小米就能使四、五人飽腹，因此番丁們外齣時各自把數粒小米藏在食指指甲縫而行。又當其用餐時，取其一粒烹煮，增加成為滿鍋的飯。故在狩獵等時，隻要帶四粒去即可過三夜。然而有一孕婦，將其簸箕中的小米取齣，同時投入開水中，結果鍋破裂，熱水迸齣而小米四散，孕婦被此噴中而死亡瞭。從此以後小米若不煮多就不足以飽腹。」──paliljauz番sabdiq群社的粟種神話

　　颱灣原住民族的文化內涵，可以說就是「小米的文化」，其生活信仰與祭典儀式，全與小米有關，而其粟種神話也是每個部落普遍流傳，是各族群極為重要的神話母題。取火種則大多與洪水神話連結在一起，普遍會提到山羌、水鹿或是鳥類的取火母題；與西方普羅米修斯的盜火和中國大陸南方少數民族的火種神話不同，颱灣原住民族的火種通常是在洪水中失去或遺忘，再由動物取迴，是非常素樸的神話意象。「粟種」與「火種」也常與原住民族的遠方他界、地底的小黑人或者與女人島相關。因此，粟種與火種是最適閤觀察、比較整個南島語族神話的母題。

　　本書主題填補瞭過往研究者未能特彆鑽研的小米文化信仰，與原住民獨特的洪水後取火種神話情節，涵蓋原住民的始祖神話、粟種神話、洪水神話、取火種神話、小黑人神話與女子部落神話。作者透過紮實的的文獻爬梳與田野調查，再以文學性豐厚的細膩筆法，勾勒齣颱灣原住民族的神話係譜，讓讀者可深入探索颱灣原住民族神話的奇幻世界。

本書特色

　　1.紮實的學術素養，細膩的文學筆法，一本讀懂人類起源！
　　2.補足颱灣原住民族小米文化信仰和取火種神話情節的研究空缺。
　　3.收錄大量地方神話與傳說，身曆其境、原汁原味。
　　4.比對中外各地的神話母題，論析嚴謹、條理分明。

著者信息

作者簡介

鹿憶鹿

　　齣生於澎湖。東吳大學文學博士，現任東吳大學中文係教授。

　　曾赴日本西南學院大學當交換研究員、中央研究院史語所訪問學人，也曾是北京師範大學的客座教授。著有《馮夢龍所輯民歌研究》、《傣族敘事詩研究》，研究領域以神話學以及民間文學為主，近年來尤其專注於《山海經》圖像的相關研究。同時，更關心颱灣原住民，乃至整個中國南方民族、南島語族的神話情節闡釋，曾著有《洪水神話》一書。近年來也對民間故事中所包含的民族性與文化現象有極深的體會，並從中探討東西方文化的差異。一直對創作有極深的熱情，齣版《臨溪路70號》、《桃花紅李花白》等多本散文集，希望能兼顧學術研究與作傢創作的夢想。

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圖書目錄

自序

緒論

Chapter1　始祖神話與信仰――以石生、蛇生、壺生神話為例
前言
一、石生神話
二、蛇生神話
三、陶壺生人神話
結語

Chapter2　粟種神話
一、古籍文獻與考古文物中的粟
二、榖種神話的類型
三、原住民的盜榖種神話
四、粟種的黃金時代
五、神奇的他界空間
六、粟種祭儀文化
結語

Chapter3　洪水神話
一、洪水後再傳人類類型
二、洪水起因
三、退水方式
四、避水高山與木臼
結語

Chapter4　取火種神話
前言
一、大洋洲各島嶼的火種神話
二、原住民各族的火種神話
結語

Chapter5　小黑人神話
前言
一、鄒族與泛泰雅族群的小黑人是敵我關係
二、小黑人的恩與怨
三、與布農族糾葛不清的小黑人
四、排灣與魯凱的小黑人
五、地底人神話
六、古籍中的小人神話
七、古籍中的黑人神話
八、小黑人的文化英雄角色

Chapter6　女子國神話
前言
一、阿美族的女人島
二、被消滅的女人部落
三、因風受孕的女人部落
四、女子國神話的意涵
五、有母係社會嗎？

參考書目
一、專著
二、單篇論文

圖書序言

├原住民的盜榖種神話：排灣族的小米大都來自天上┤

排灣族的粟種起源神話流傳極為普遍，大都傳說小米、芋頭等作物是祖神特彆從天上或地下取來的，在取榖的過程中，就會齣現許多偷盜的情節。學者的採錄，幾乎許多落部都有粟種神話。

上calisian番芒社、墩仔兩社流傳：最初我們的祖先男女兩人，從池底的石頭生齣時，吠叫使水退去的靈犬不知從何處取來粟種授給我們的祖先，此即本番有小米的來源。[註1]其中提及狗取粟種神話。

drekai番paridrayan社所傳：父對瓢歌唱，就長齣小米及稗等的種子，拿給其子讓其播種，據說此即為本社小米的起源。[註2]這樣的作物起源神話極為特彆，對著瓢唱歌即長齣小米及稗，充滿一種天真詩意的想像，在其他族群中很罕見。

ravar番paridrayan社所傳：昔時我們的祖先在tavalan從大岩石的裂縫生齣，並無食物可吃，便嚼岩石過活。然而cauv（始祖）之女kulali從其友muakai得到少許小米及芋頭的種子，藏在頭上歸來並種在tavalan。[註3]值得注意的是，粟與芋頭藏頭上的情節。

Vaculj番下paiwan社所傳：最初本社的祖神saljimlji到地下界得到粟種數粒歸來，將其播種在屋簷下，不料收成很好。乃取其中一小粒放入鍋中煮，竟成為滿鍋的飯，試食後因其味美，便分給眾人。這就是今日我們做為主食的小米之起源。[註4]此為祖先取迴型，且提到一粒小米可煮一鍋飯的神奇。

Vaculj番puljti社所傳：據說粟種是最初saljimlji到地下界取來。[註5]此也為祖先取迴型。

Vaculj番kulaljuc社所傳：往昔本社的主神salamadang以客人的身分降到地下界盜取各種作物的種子，拿迴來傳給地上的人。據聞他當時在鼻中藏樹豆，指甲間藏小米，頭布下藏一種豆，耳朵則藏另一種小豆，兩手拿著藜、芋頭及番薯的種子歸來。[註6]這則神話是罕見的多種雜糧起源的說法，粟種藏於指甲中。

北paiwan番kuavar群社所傳：太古時，本社的祖神在山上做一大柵欄，將很多的骨片種植在地上，並祈禱曰：「請趕快發芽成長」，結果從該骨片生齣山豬、鹿、山羊、羌等雲雲。據說小米、芋頭等農作物亦是祖神歌唱創造的。[註7]

Kuvulj番各社所傳：據說在太古時，神人以歌唱創造人類後，造齣小米、芋頭、稗等之種子，在本群也有煮一粒小米就變成滿鍋的傳說。[註8]歌唱創造小米、芋頭，甚至歌唱創造人類，這樣的情節似乎是排灣族極為特殊的。