粟种与火种：台湾原住民族的神话与传说 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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出版者出版社：秀威经典订阅出版社新书快讯新功能介绍

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出版日期出版日期：2017/06/23

语言语言：繁体中文

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发表于2025-01-18

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图书描述

台湾原住民族的神话中，不是火种藏于生殖器而是粟种藏于生殖器，
　　这两者存在哪些共通的意涵？
　　阿美族与整个南岛民族的关系，中国南方的布朗族、德昂族与南岛民族的关联性又是如何？

　　§「作物」的起源与「火」的起源，是世界各民族流传最广的文化起源神话。§

　　「往昔本族中某人在天上界有一个朋友，因天界小米、芋头都很丰盛，乃求取其种子，但朋友吝惜不给。于是那人上天窃取小米、芋头的种子，将其放入阳物之穴中，然后降到此sabdiq之地来，将其播种土中，此为我社农作物之起源。当时一粒小米就能使四、五人饱腹，因此番丁们外出时各自把数粒小米藏在食指指甲缝而行。又当其用餐时，取其一粒烹煮，增加成为满锅的饭。故在狩猎等时，只要带四粒去即可过三夜。然而有一孕妇，将其簸箕中的小米取出，同时投入开水中，结果锅破裂，热水迸出而小米四散，孕妇被此喷中而死亡了。从此以后小米若不煮多就不足以饱腹。」──paliljauz番sabdiq群社的粟种神话

　　台湾原住民族的文化内涵，可以说就是「小米的文化」，其生活信仰与祭典仪式，全与小米有关，而其粟种神话也是每个部落普遍流传，是各族群极为重要的神话母题。取火种则大多与洪水神话连结在一起，普遍会提到山羌、水鹿或是鸟类的取火母题；与西方普罗米修斯的盗火和中国大陆南方少数民族的火种神话不同，台湾原住民族的火种通常是在洪水中失去或遗忘，再由动物取回，是非常素朴的神话意象。「粟种」与「火种」也常与原住民族的远方他界、地底的小黑人或者与女人岛相关。因此，粟种与火种是最适合观察、比较整个南岛语族神话的母题。

　　本书主题填补了过往研究者未能特别钻研的小米文化信仰，与原住民独特的洪水后取火种神话情节，涵盖原住民的始祖神话、粟种神话、洪水神话、取火种神话、小黑人神话与女子部落神话。作者透过扎实的的文献爬梳与田野调查，再以文学性丰厚的细腻笔法，勾勒出台湾原住民族的神话系谱，让读者可深入探索台湾原住民族神话的奇幻世界。

本书特色

　　1.扎实的学术素养，细腻的文学笔法，一本读懂人类起源！
　　2.补足台湾原住民族小米文化信仰和取火种神话情节的研究空缺。
　　3.收录大量地方神话与传说，身历其境、原汁原味。
　　4.比对中外各地的神话母题，论析严谨、条理分明。

著者信息

作者简介

鹿忆鹿

　　出生于澎湖。东吴大学文学博士，现任东吴大学中文系教授。

　　曾赴日本西南学院大学当交换研究员、中央研究院史语所访问学人，也曾是北京师范大学的客座教授。着有《冯梦龙所辑民歌研究》、《傣族叙事诗研究》，研究领域以神话学以及民间文学为主，近年来尤其专注于《山海经》图像的相关研究。同时，更关心台湾原住民，乃至整个中国南方民族、南岛语族的神话情节阐释，曾着有《洪水神话》一书。近年来也对民间故事中所包含的民族性与文化现象有极深的体会，并从中探讨东西方文化的差异。一直对创作有极深的热情，出版《临溪路70号》、《桃花红李花白》等多本散文集，希望能兼顾学术研究与作家创作的梦想。

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图书目录

自序

绪论

Chapter1　始祖神话与信仰――以石生、蛇生、壶生神话为例
前言
一、石生神话
二、蛇生神话
三、陶壶生人神话
结语

Chapter2　粟种神话
一、古籍文献与考古文物中的粟
二、谷种神话的类型
三、原住民的盗谷种神话
四、粟种的黄金时代
五、神奇的他界空间
六、粟种祭仪文化
结语

Chapter3　洪水神话
一、洪水后再传人类类型
二、洪水起因
三、退水方式
四、避水高山与木臼
结语

Chapter4　取火种神话
前言
一、大洋洲各岛屿的火种神话
二、原住民各族的火种神话
结语

Chapter5　小黑人神话
前言
一、邹族与泛泰雅族群的小黑人是敌我关系
二、小黑人的恩与怨
三、与布农族纠葛不清的小黑人
四、排湾与鲁凯的小黑人
五、地底人神话
六、古籍中的小人神话
七、古籍中的黑人神话
八、小黑人的文化英雄角色

Chapter6　女子国神话
前言
一、阿美族的女人岛
二、被消灭的女人部落
三、因风受孕的女人部落
四、女子国神话的意涵
五、有母系社会吗？

参考书目
一、专着
二、单篇论文

图书序言

├原住民的盗谷种神话：排湾族的小米大都来自天上┤

排湾族的粟种起源神话流传极为普遍，大都传说小米、芋头等作物是祖神特别从天上或地下取来的，在取谷的过程中，就会出现许多偷盗的情节。学者的採录，几乎许多落部都有粟种神话。

上calisian番芒社、墩仔两社流传：最初我们的祖先男女两人，从池底的石头生出时，吠叫使水退去的灵犬不知从何处取来粟种授给我们的祖先，此即本番有小米的来源。[註1]其中提及狗取粟种神话。

drekai番paridrayan社所传：父对瓢歌唱，就长出小米及稗等的种子，拿给其子让其播种，据说此即为本社小米的起源。[註2]这样的作物起源神话极为特别，对着瓢唱歌即长出小米及稗，充满一种天真诗意的想像，在其他族群中很罕见。

ravar番paridrayan社所传：昔时我们的祖先在tavalan从大岩石的裂缝生出，并无食物可吃，便嚼岩石过活。然而cauv（始祖）之女kulali从其友muakai得到少许小米及芋头的种子，藏在头上归来并种在tavalan。[註3]值得注意的是，粟与芋头藏头上的情节。

Vaculj番下paiwan社所传：最初本社的祖神saljimlji到地下界得到粟种数粒归来，将其播种在屋檐下，不料收成很好。乃取其中一小粒放入锅中煮，竟成为满锅的饭，试食后因其味美，便分给众人。这就是今日我们做为主食的小米之起源。[註4]此为祖先取回型，且提到一粒小米可煮一锅饭的神奇。

Vaculj番puljti社所传：据说粟种是最初saljimlji到地下界取来。[註5]此也为祖先取回型。

Vaculj番kulaljuc社所传：往昔本社的主神salamadang以客人的身分降到地下界盗取各种作物的种子，拿回来传给地上的人。据闻他当时在鼻中藏树豆，指甲间藏小米，头布下藏一种豆，耳朵则藏另一种小豆，两手拿着藜、芋头及番薯的种子归来。[註6]这则神话是罕见的多种杂粮起源的说法，粟种藏于指甲中。

北paiwan番kuavar群社所传：太古时，本社的祖神在山上做一大栅栏，将很多的骨片种植在地上，并祈祷曰：「请赶快发芽成长」，结果从该骨片生出山猪、鹿、山羊、羌等云云。据说小米、芋头等农作物亦是祖神歌唱创造的。[註7]

Kuvulj番各社所传：据说在太古时，神人以歌唱创造人类后，造出小米、芋头、稗等之种子，在本群也有煮一粒小米就变成满锅的传说。[註8]歌唱创造小米、芋头，甚至歌唱创造人类，这样的情节似乎是排湾族极为特殊的。