裙底下的剧场：人为什么要穿内裤？一部日本社会的性文明史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　人，为什么要穿内裤？
　　蝴蝶型内裤、比基尼式、低腰式、高腰开衩型……
　　明明是为了遮掩而穿上的衣物，为什么穿了更色情呢？

　　掌握内裤，竟然等于掌握了性器官？妻子与母亲其实在透过内裤争夺霸权？
　　日本色情媒体超越其他国家的猥亵感，竟然是来自他们坚持「不把内裤脱掉」？
　　女性的通往纯洁之路竟然是──内裤？

　　★★★只有上野千鹤子，才能超越上野千鹤子★★★

　　1989年，《裙底下的剧场》甫上市即成为炙手可热的话题畅销书！身为女性学和性别研究先驱的上野千鹤子，当时便已预见现今的社会现象：男性将撤退出性的现场、恋物癖化、二次元性产业的大规模崛起……。她以辛辣而明快的论述，严谨地建构了这部由「内裤」而起、最终来到社会学研究的「性的文明史」。

　　★★★裙底下的剧场，华丽上演★★★

　　裙底风光一：穿内裤是为了遮掩，还是为了突显？
　　人们是为了机能性的理由，还是象征性的意义开始穿内裤？从内裤的发展历史开始，窥探内裤隐藏（突显）的社会现象吧。

　　裙底风光二：掌握内裤=性器官管理？
　　从「每天洗内裤」的习惯养成开始，母亲悄悄地掌握了性器官的管辖权。月经的来袭拯救了女性，男性却可能一辈子都将性器官的遥控器交给母亲。

　　裙底风光三：想像比真实来得猥亵？
　　日本色情媒体那难以取代的猥亵感，或许和他们特别加强了「性妄想空间」有关。毕竟，被内裤包裹的身体，远比赤裸裸的性器官来得更令人遐想。这片留白、让人任意想像的空间，我意识到了──我正在性幻想……还有比这更猥亵的事吗？

　　裙底风光四：镜子国度的自恋情节？
　　只有男性会透过色情媒体获得愉悦吗？色情媒体其实也制作得可以让女性感到兴奋！女性在镜子国度中以男性的视线观看自己，最终达到自我物化极致的自恋，从此，内裤恋物癖不再仅限男性。

　　裙底风光五：现代的男女性根本不想抵达性器官吧？
　　直到近代才开始视性器官为禁忌，理想的女性性器官让真实变得不够美丽，蚕丝内裤成了救星。（是吗？）比起摸着真实的性器官，不如抚摸丝质内裤来得更为舒服，将借喻做为屏障，把过程切成片段。你们，根本不想抵达性器官吧？

　　★★★话题指数破表！日本读者一赞再赞：请书店正视需要这本书的读者！★★★

　　「参照本书而做出的评论，或许是内容跟表现太激动了，竟然被网路书店单方面地删了评论？既然上架了这类书，就要有相应的肚量嘛！好想陈情！」
　　「这本书实在太热门！根本无法在图书馆借到，只好买下来了。」
　　「从内裤研究发展为社会学，好厉害的一本书（笑）。上野老师的书总是能在我心里开启一扇新的门，好可怕（笑）。」
　　「20年前的分析，竟能如此精准！我要和上野老师致敬！」
　　「1989年的书，却预言了现在的草食男、肉食女现象。」
　　「通过内裤，我们认识了性的真实模样。」
 

作者简介

上野千鹤子

　　一九四八年出生于富山县，京都大学大学院社会学博士、东京大学大学院教授、女性学和性别研究先驱。一九八○年代以后，以女性主义者身分引领时代、持续挖掘现代社会的各种问题。近年来更把触角延伸至老年人、福利和照护等专业领域。一九九四年以《近代家族的成立与结束》荣获三得利学艺赏，其他着作包括畅销作《厌女：日本的女性嫌恶》（联合文学出版）、《家父长制与资本制》、《女游》、《一个人的老后》、《一个人的午后》等。

译者简介

郭凡嘉

　　台湾大学文学院毕业，现为东京大学语言学研究所博士候选人。关注日本外籍儿童之教育议题。译有温又柔《来福之家》（联合文学出版）、森见登美彦《空转小说家》、角田光代《肉记》等。
 

台湾版作者序

序 章 专属女性的王国
第一章 历史 内裤进化论
第二章 家族 内裤与性器官管理
第三章 现代 内裤的休闲化
第四章 心理 镜子国度的自恋情节
第五章 生理 覆盖性器的丝绸保鲜膜

后记
文库版后记

 

序

　　听闻我的着作《裙底下的剧场》将要被翻译成中文，实在觉得感触良多。在一九八九年这本书于日本发行后，没几年就有出版韩文译本的计画，但是由于某位有识者认为「时机尚早」，翻译与出版的计画因此遭到了延宕。而至今又过了四分之一个世纪的光阴了。亚洲文化圈的性风气，是否已发展到与日本并驾齐驱的状态了呢？我不清楚这一次台湾发行了这本译作之后，是否有可能会逆流到中国大陆去，不过或许中国大陆目前的状况也很相似吧。因为历史的变化具有世界史规模的同时代性。

　　据说自从一九九○年代中国开始「改革开放」以来，日常生活当中会穿裙子的女性就增加了许多。这个现象让我感到有点晕头转向，因为中国女性褪下了没有男女之别的长裤中山装之后，最先尝试的竟然是裙装啊。反观同一时期的资本主义社会里，流行服装的趋势却逐渐地中性化，女性穿裤装成了一种理所当然的景象。当资本主义的女性正要从绑手绑脚、限制行动自由的裙装解放时，中国的女性们却因为喜好而逐渐重新穿上裙装。

　　被禁止的东西总是看起来格外有魅力。中国的女性们不仅止于裙装，她们也开始热中于流行时尚、化妆，甚至开始光顾美体沙龙。明明好不容易从过去的缠足中解放，却又不辞辛苦地穿上可称为现代缠足的高跟鞋，接受着认为「摇摇晃晃、步履蹒跚才是性感」的全球化美感。她们为了抢购欧美品牌而到访日本，在东京的银座大买特买。日本化妆品由于既适合亚洲人的肌肤、品质又好而闻名，因此日本美容、美体用品的销率也非常好。大家都知道韩国女性非常喜欢整形，但是近年来，中国女性也开始热衷起整形，并且变身为彷彿全都从同一个模子里刻出来的相似「美貌」。

　　话说回来，若不穿裙子，「裙底下的剧场」便不存在。就像玛丽莲梦露被风吹起裙子的景象一般，女性那种对下半身毫无防备的姿态，正是煽情之所在。根据不同的状况，在男朋友的要求之下不穿内裤去约会，也会带来性暗示的预感。下半身毫无防备的裙子，便是女性强而有力的性暗号。如果今天想要穿着「女装」，那么不用说，就一定要穿上裙子。去联谊或相亲时，裙装和一头长发就是必杀的武器。无论性别为何，只要穿上裙子，就能被视为「女人」。裙子就是性别记号性如此高、如此鲜明的物品。

　　但反过来说，「裤子底下」并没有「剧场」。把双脚和性器官紧紧包覆的「裤子」会让人放松戒心，摆出各式各样的姿势。正如日本起家的国际企业UNIQLO所呈现的样貌，流行时尚圈的中性化也让人越来越不再意识到性别的差异。例如就算有点弄脏也无所谓、因耐穿性高可被当成工作服的牛仔裤，就是一种男女共通的流行要素，差别也几乎只在于尺寸的不同而已。如果情侣互相换穿衣服，恐怕旁人也不会察觉吧。

　　身为男性，却专门研究女性史的日本历史学家村上信彦，有一本鉅作《服装的历史》。这本书透过日本女性两千年来的服装历史，针对女性的地位作出了论述。这本书里记载，在女性服装的历史当中，裙装与裤装其实不停地交错。古代日本女性身穿「裳」，到了中世和近世，则脱去了裳，也就是「着流し」（当然里面是不穿内裤的）。到了战争的时代，女性当然是穿工作裤或长裤。经过了战后的裙装，在女性解放的时代里，女性们又重新穿上了裤子。下半身在脱掉裤子之后毫无防备的状态，和女性的性的客体化（物化）是有紧密关联的。一个时代的服装如果性别差异越大，这个时代里女性的角色就越被限缩，地位也越低。

　　根据村上信彦的说法，这个道理也能够应用在中国服装当中。中国传统庶民的服装是两件式的，下半身是裤装。要在歌舞喧嚣的街道上，人们才会脱下裤子，穿上开衩到大腿的性感旗袍。在中国文化大革命后，男性与女性都穿上了没有性别差异的中山装，但是改革开放之后，裙子又再度复活。虽然选项变多了是件好事，但是这究竟是女性地位向上提升，抑或向下降低的指标呢？

　　凯文克莱发明了世界上第一件男女皆可穿的内裤。今天男性内裤也有比基尼型的款式，女性内裤当中也有拳击裤类型的短裤。随着具有烘干功能的洗衣机逐渐普及，无论男女对内裤的要求都是款式简约、耐穿性高的中性「生活用品」，不过反过来说，为了追求性愉悦而打造出来的网购、邮购内衣裤市场也不断地在扩大。对性感内衣裤有所需求的不再仅限于女性。男性当中也有会收集女性内衣裤的人，而且据说其中更有些人不仅止于收集，而是会实际穿着。所以更出现了男性用的胸罩。到了今天，装饰性高的性感内衣裤，与其说是为了实用性目的，倒不如说是已成为满足性幻想的自慰道具。

　　而这种现象的背景，或许就是性关系的变化吧。不仅是在日本，甚至整个亚洲圈里，都不再有人认为「在结婚之前要保持处子之身」了。女性们在性事上越来越活跃，在上床之前就会主动脱掉裤子。「男性必须要脱去女性的内裤」这道恼人的手续也得以省略。

　　不只如此，正如我一九八○年代时在本书中所做出的预言，在性事上越来越不活跃的男性们，也逐渐从床笫撤离。根据人口问题社会保障研究所的数字资料（二○一五年），日本一生中从未结婚的男性比例是四分之一，女性则是七分之一。根据估计，当现在三十多岁的年轻人进入五十岁时，男性将会每三位就有一位，女性每五位就会有一位不曾走进婚姻。在过去，首次发生性经验的年龄有下降的倾向，但是近年来却发生了逆转。没有恋爱经验和性经验的成年男女增加了，甚至有不少人是刻意不谈恋爱也不寻求性关系的对象。甚至还出现了光明正大宣言自己是「在室男」的男性。

　　不过就算如此，性慾或性幻想并不会凭空消失，所以色情影片、动画或漫画等二次元性产业的规模也正在扩大。而这些都是自慰的工具和市场。性慾并不会永远都必须要对着活生生的他者。就算对二次元的性对象会产生「萌」的感觉，对于三次元的现实中活生生的他者，「麻烦」却逐渐变成了关键字。因为现实的「他者」是无法预测、无法掌控的麻烦生物。

　　如果日本的「萌」市场，输出到亚洲文化圈各地，并广泛地被接受……那么我认为现在在日本发生的现象，很有可能同样地也会发生在其他的亚洲各国。男女配对的强制异性恋规则，若没有强大的强制力，就无法掌控个人。或许我们正在目击着眼前这个强制力正逐渐崩毁解体的时代转换期吧。

　　汉字文化圈的读者们在阅读了这本书之后，究竟会有什么样的回响呢？着实让我非常期待。
 

第四章　心理　镜子国度的自恋情节

异常猥亵的日本色情媒体

日本的情色媒体（pornography）当中，色情书刊（封上塑胶封套避免顾客在店头翻阅的书籍）的文化扮演了一个相当独特的角色。与其说以塑胶封套把书籍封起来很独特，还不如说独特的是「不能让他人看见性器官和耻毛」的这种日本伦理规范。比起欧美的情色媒体，日本的情色媒体给人一种异常猥亵的感受。除了展示方式（display）和姿态（posture）之外，传达的讯息也充满了性慾（erotic）且猥亵。尽管是软调色情（softcore pornography），但传达的讯息却带有能与硬调色情（hardcore pornography）匹敌的猥亵感。欧美硬调色情的影片、书籍中，往往会出现完整的性器官，但是却没有日本的那种猥亵感。这其中的差异到底在哪里呢？

近年来，无论是美国或日本，反色情媒体的活动都相当盛行。其中，欧美的女性主义者就认为，日本的色情媒体相当异常。以硬调色情的基准来说，欧美的色情媒体中充满了暴力、儿童色情，这些理应是更为露骨、下流的，却仍无法与日本色情媒体带来的猥亵感相比拟。这其中的差异难以准确说明，欧美人士无法说清楚，我也没办法说得明白。要如何比较，才能看出其中的不同呢？我想做一个「色情媒体比较文化论」，不过研究手法就相当困难。

我想到一种解释，或许因为欧美硬调色情的媒体直接写实地描写性行为以及性器官本身，相对地，日本色情媒体那难以取代的猥亵感，是因为他们特别加强了男性性妄想空间而产生的吧。

猥亵的是想像而非现实，心理更胜肉体

这里的猥亵，并非现实而是幻想。换句话说，猥亵的并非肉体而是心理。想像总是比现实更猥亵，心理也总是比肉体要更猥亵。所以，如果去看宇能鸿一郎或川上宗薰的色情文学，就会发现并不是实际性行为的描写让人感到猥亵，而是心理描写的部分，也就是叙述这种时刻女性的感受为何、又说了什么话的那些部分。

评分☆☆☆☆☆

《裙底下的剧场》这个名字，着实叫人眼前一亮。它有一种难以言喻的魔力，既有戏剧性的叙事感，又暗藏着对人性最私密领域的探索。而“人为什么要穿内裤？”这个问题，更是直接将人带入了一个日常却又充满哲学意味的思考空间。我一直觉得，很多关于社会和文明的秘密，就隐藏在那些我们习以为常的物件中，而内裤，无疑是其中极具代表性的一件。 这本书给我最大的吸引力在于，它选择了一个如此独特且富有挑战性的角度——日本社会的性文明史——来展开叙述。我很难想象，作者是如何将一条小小的贴身衣物，与一个国家漫长而复杂的性文化变迁史联系起来。我期待书中能展现出，内裤在日本社会不同历史时期所扮演的角色。 或许，书中会讲述古代日本社会对于身体的遮蔽和裸露的态度，以及内衣在这其中扮演的角色。又或者，会描绘近代西方文明传入后，内裤作为一种全新的服饰文化，在日本社会引起的冲击与融合。我甚至猜测，书中可能会触及到现代日本社会中，内衣如何演变为一种时尚、一种情趣，甚至是一种社会符号，反映出当下日本社会在性别观念、身体认同以及消费文化上的变化。 这本书，对我而言，更像是一次深入的社会学和人类学的探险，它鼓励我们从最细微处观察，从最私密处挖掘，去理解一个民族的精神内核和文化基因。

评分☆☆☆☆☆

“裙底下的剧场”，这个书名就像一个充满诱惑的邀请，将我带入了一个我想象中既隐秘又热烈、既古老又现代的日本社会。而“人为什么要穿内裤？”这个看似简单的问题，却能引申出如此庞杂的“性文明史”，其背后的逻辑让我感到非常好奇。 我对这本书的期待，在于它是否能提供一种全新的视角来理解日本文化。我们常常从宏观的历史事件、政治格局、经济发展来认识一个国家，但这本书却选择了从最微观、最私人的层面——内衣——来切入。这让我相信，作者一定具备非凡的洞察力，能够从一件件内裤的材质、款式、甚至是其背后的社会文化意涵中，解读出整个日本社会在性观念、性别角色、审美趣味以及社会规范上的深刻变迁。 我很好奇，书中会如何描绘不同历史时期内裤的功能和象征意义。是从最初的蔽体功能，到后来承载的社会地位、道德规范，再到现代社会中作为个人风格和情欲表达的载体。我甚至在想，作者会不会探讨一些鲜为人知的禁忌话题，比如日本社会对于身体和性的禁忌与开放是如何在这种日常的衣物上体现的。 这本书，对我而言，不仅仅是关于内裤的历史，更是关于人性、关于欲望、关于社会如何通过一件件物品来建构和表达其内在的价值体系。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，日本文化在我眼中都笼罩着一层神秘的面纱，它既有传统东方温婉含蓄的一面，又展现出令人咋舌的现代前卫与奔放。《裙底下的剧场》这个书名，就像一把钥匙，似乎能开启我通往理解日本社会深层脉络的路径。我之所以对这本书充满期待，是因为它选择了一个极其独特的切入点——内裤。 这不仅仅是一件衣物，在我看来，它承载了太多文化的烙印。它既是身体的保护，也是一种社会符号，甚至是一种个人表达。作者是如何将“内裤”这一看似平凡的事物，与“性文明史”这样宏大而深刻的议题巧妙地联系起来？我脑海中浮现出无数的画面：可能是浮世绘中若隐若现的衣衫，可能是明治维新时期西方文化冲击下女性着装的剧烈变化，又或者是战后经济腾飞时期，内衣广告中展现出的消费主义浪潮。 我相信，这本书不会止步于对物质的描述，而是会深入探究其背后的社会心理、性别意识、以及经济发展对人们性观念和行为的影响。作者的笔触，或许会细腻而富有洞察力，带领读者穿越时空，感受日本社会在性文明发展过程中所经历的每一次阵痛、每一次进步、甚至是每一次迷失。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名真是充满了挑逗和好奇心，让人一看就想立刻翻开一探究竟。《裙底下的剧场》这个名字本身就带着一种戏剧性，仿佛要揭开一个不为人知的舞台，而“人为什么要穿内裤？”这个直击灵魂的拷问，更是直接触及了我们日常却又被忽视的根源。我猜想，这本书绝非仅仅是对内裤的简单介绍，而是要从这个微观的视角出发，去审视和解读日本社会漫长而复杂的性文明变迁史。 想象一下，作者是如何将历史的洪流浓缩于这小小的贴身衣物之上？从古代的遮蔽，到近代西方观念的传入，再到现代社会多元化、甚至有些扭曲的性表达，内裤的演变轨迹，定然折射出整个社会在性别、身体、道德、宗教以及经济等各个层面的深刻变革。我很好奇，书中所描绘的“剧场”究竟是怎样的场景？是公众场合的礼仪规范，还是私密空间的欲望涌动？是艺术作品中的象征意义，还是消费文化下的商品符号？这本书或许会带我们走进一个充满隐喻和符号的世界，让我们在审视一条裤子的同时，也审视我们自己以及我们所处的社会。

评分☆☆☆☆☆

翻开这本书，首先映入眼帘的是一个极具吸引力的书名——《裙底下的剧场：人为什么要穿内裤？一部日本社会的性文明史》。这个书名本身就充满了张力，像是在低语着一个古老而又私密的秘密，又如同宣告着一场即将上演的、关于人类身体和欲望的宏大戏剧。 我一直认为，看似微不足道的物件，往往隐藏着最深刻的文化密码。而内裤，作为最贴近人体、最私密的衣物，无疑是解读一个社会性文明演变史的绝佳载体。这本书的视角让我感到无比新奇，我迫不及待地想知道，作者是如何将一条小小的内裤，串联起日本数百年来的社会变迁、观念革新以及性文化的发展脉络。 我猜想，书中一定会涉及很多鲜为人知的细节。也许是古代日本女性的内衣样式，它们是如何在保守的社会中悄然变化的？也许是近代西方思潮涌入时，内裤作为一种新的生活方式和观念被引入，引发了怎样的社会反响？又或者是现代日本社会中，内裤如何演变成了一种时尚的表达，甚至是一种情色文化的象征？ 这本书不仅仅是对历史的梳理，更是一种对人类生存状态、对性别权力、对社会规范的深刻反思。它鼓励我们去思考，在层层叠叠的衣物之下，隐藏着我们怎样的身体、怎样的欲望、怎样的社会期待。