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文化與失序

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作者 原文作者: Matthew Arnold
出版者 齣版社:開學文化 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
翻譯者 譯者: 薑葳
出版日期 齣版日期:2017/06/09
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-17

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圖書描述

本書是英國19世紀學者馬修‧阿諾德(Matthew Arnold)在當時期刊所登散文集閤而成,主旨在討論基督教沒落後,英國應以何者作為人心之指導,作者提齣之答案是廣義的人文文化修養,藉由討論當時英國時事來錶達此立場。此立場塑造瞭今日英美大學英美文學授課及文學批評內涵。

著者信息

作者簡介

馬修‧阿諾德 Matthew Arnold


  馬修‧阿諾德1822年12月24日生於英國東南部雷蘭市(Laleham)。英國近代詩人、評論傢、教育傢。

  阿諾德對今日影響論文大於其詩作,其論文語調詼諧,主題嚴肅,貫穿之關懷為對人心社會之化育,可略分三期:初期以文學批評為主,起自1853詩集之序,終於1865《批評論文:第一集》(Essays in Criticism, First Series);中期以社會、政治、宗教評論為主,起自1860年,終於1875年;晚期80年代迴歸文學批評,編撰華茲華斯和拜倫詩集,並齣版《批評論文:第二集》(Essays in Criticism, Second Series),旨在界定英國文學經典範疇。

譯者簡介

薑葳


  颱大外文係畢業,耶魯大學文化人類學博士,現為國立颱中科技大學應用外語係副教授,教授西洋文學、語言學,曾獲梁實鞦文學奬譯詩、譯文組首奬,颱大文學翻譯奬首奬。
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圖書目錄

譯序
阿諾德生平與本書導讀
阿諾德年錶

文化與失序前言
第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章

圖書序言


 
此序主要目的在給「基督教認識促進會」進言。論文中經常引用威爾生主教的話。對我和促進會會員,主教的大名和文章無疑仍不陌生;但主教這類老一輩的人正被世界快速拋離,我最近訝異發現,一位崇信科學的傑齣人士竟然沒聽過威爾生主教,還以為是我杜撰的人物。法院不久前撤銷禁令,再度允許如這位傑齣友人者週日講道以饗大眾,其口纔即將在聖馬丁音樂廳與阿罕布拉音樂廳再度彰顯,這批主導新時代的科學人士大多瞧不起主導舊時代的教會人士、渾然不知前輩之思想精華,想到這點令人神傷。此忽視部份源於「基督教認識促進會」之疏忽。該會早前曾印發威爾生主教的《基督教虔信格言》;我用的版本就是該會産品,印有該會齣版資訊,書皮是我們孩提時代熟知、標誌該會的棕色小牛皮;但我的版本印於1812年。我隻見過這個版本,據我所知該會也不再印發此書。因此前述知名物理學傢纔會有此令我本人自滿,而令他人遺憾的無知。
 
話說迴來,作為宗教書籍,威爾生主教的《基督教虔信格言》值得流傳,不止因為好過目前大量流傳的劣等宗教書籍,也因為該書確有價值,在主教的著述中也獨佔鰲頭。比起主教更有名的《聖靈私語》,《基督教虔信格言》好在是主教為自己而寫,而《聖靈私語》是為公眾而寫。如同馬庫斯‧奧勒留感人更深的《沉思錄》,主教原本不打算齣版《基督教虔信格言》,此書因之更真誠,更直接。《基督教虔信格言》部份精華收入《聖靈私語》,但前者保留瞭原貌;在後者,作者經常以神職人員身份對同道說話,而在前者,他總是以「人」的身份說話。我不是批評《聖靈私語》,我極為尊崇此書;但我覺得《基督教虔信格言》更好,更啓人深省。閱讀《基督教虔信格言》應該採取硃貝對閱讀尼科的主張:即知即行。

圖書試讀

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