具体描述
著者信息
穆西娜‧夏哈（Mounira M. Charrad）
德州大学奥斯汀分校的社会系以及中东研究中心的教授。
译者简介
李宗义
清华大学社会所毕业，曾任国家教育研究院博士后研究员，现为华中师范大学政治与国际关系学院讲师。
图书目录
谢辞
外语与翻译说明
导论
第一部分：相似之处：马格里布的共同文化传统
第一章 国家权力形构──以亲属关系为基础的社会
国家、民族与地方连带
马格里布历史上中央／地方的紧张关系
政治上的「堂兄弟共和国」（Republics of Cousins）
第二章 伊斯兰教与家庭法：非正统观点
伊斯兰的法律
伊斯兰家庭法
习俗法
第三章 女人与魔鬼并肩：性别、团结与分化
男人团结一致
女性是分裂之源
联姻：意识型态与现实
面纱与围墙
第四章 男性与天使合作：部落的权力
紧紧相连：部落的团结
部落、伊斯兰团结与市场
部落与中央权力
第二部分：历史差异
第五章 前殖民政体：国家的变异
突尼西亚：中央机构的早期发展
阿尔及利亚：孤立的部落与衰弱的国家
摩洛哥：政府管辖区与边境自立区
家庭法作为政体的镜像
第六章 殖民统治──法国的策略
殖民宰制的形式
殖民对家庭法的操控
第三部分：通往国族国家与家庭法的三条路径
第七章 皇室、部落、与伊斯兰法的保存──摩洛哥
皇室与部落的联盟（1940年代-1950年代）
保留伊斯兰家庭法：君主的选择（1950年代）
第八章 菁英分歧与法律的僵局──阿尔及利亚
倚重亲属团体（1950年代-1960年代）
家庭法受制于政治分裂（1950年代-1980年代）
第九章 国家自主性与家庭法改革：突尼西亚
国家向部落争取自主性（1930年代-1950年代）
家庭法的转变（1930年代-1950年代）
结论：国家建构、家庭法与女权
历史、策略和政策
本书的理论意涵
名词解释
註释
参考书目
作者索引
图书序言
本书谈的是国家的建构，也探讨伊斯兰中东社会脉络下的女权，这两个主题的交会形成本书的核心关怀。本书重点是分析何种结构力量，造成突尼西亚、阿尔及利亚与摩洛哥在独立后，国家在家庭法与女权政策上的差异。本书的问题意识是：为什么针对伊斯兰的家庭法进行改革时，突尼西亚是採取激进的方式并公布法律扩大女权，摩洛哥是迅速採取一套保守的政策，而阿尔及利亚则是在实施保守的法律之前，长期陷在各种选项停滞不前？
为了解三个国家政策上的差异，我发展出一套框架关注国家权力形构（state formation）的过程，特别是针对这些部落整合到各个民族国家里，如何影响国家的政治基础进而改变家庭法的命运。这套框架使我们在分析以亲属关系为主的国家时，能更清楚掌握关键的国家／社会关系。我也试图提供一套方法来分析在某些民族国家或某些时期，当亲属关系为基础的部落团体在历史上扮演政治要角时，一国家庭法或女权政策的政治起源。
本书的发展结合个人的经验与学术兴趣。我生于突尼西亚一个混合法国与突尼西亚两种文化的家庭，之后又在美国生活，因此被迫周旋在不同文化。我的主要语言是法语，却成长在一个以阿拉伯语为主的社会，所以让我在一般文化中，处在一个半局外人的位置。身为女性，同时生活在数种文化世界之中，我也逐渐熟悉女性拥有与缺乏权利的异同。我认为家庭法所界定的女性权利是社会组织的核心议题，例如社会秩序中个人与集体的位置。我看见法律规范结婚、离婚、一夫多妻制和继承如何深深影响伊斯兰妇女的生命选择。这被简短地指称为家庭法中的「女性权利」议题，已成为近来中东地区最具有戏剧张力的事。然而，不同国家的家庭法政策背后，还有很多长期的历史与结构力量需要探索。我一直急着想釐清一个知识上的问题：为什么突尼西亚能够改革家庭法，但其他两个马格里布的国家却无法达成改革目标？
作为一个受过法国与美国大学比较历史训练的社会学者，我一直对政治结果的结构分析感到兴趣，不论是韦伯（Max Weber）的科层制、摩尔（Barrington Moore）的独裁与民主、史考奇波（Theda Skocpol）的革命、华勒斯坦（Immanuel Wallerstein）的支配中心与边陲的世界体系或是堤利（Charles Tilly）的集体抵抗。我所受的学术训练，从事的教学，长期探讨西欧与美国政治史的阶级起源。然而，当我思索突尼西亚和马格里布政治史的发展，原先使用在阶级主导以及资本主义社会的分析模式，似乎不大适用。虽然马格里布已经发展出阶级，但部落的亲属团体，似乎还是马格里布地区国家权力形构的过程与政治结果出现差异的主要变数。我逐渐相信就算资本主义的经济配置已然成形，以亲属关系为基础的社会形构仍然在马格里布的历史上留下长远的印记。国家与部落之间的关系还有亲属关系都是社会组织的重要原则，因此也必然是分析马格里布的国家权力形构、家庭法与女性权利等国家政策的核心。
图书试读
1956年夏天，脱离法国殖民统治寻求独立的风潮席卷突尼西亚，这个刚诞生的民族国家採取一项大胆的新举措，针对家庭法进行大刀阔斧的改革，通过一套完全跳脱传统伊斯兰律法的「个人地位法典」（Code of Personal Status）。根据新的法典，突尼西亚规定一夫多妻或一个男人娶四个妻子都算非法，也禁止丈夫休妻，也就是不准丈夫完全未经法庭宣判就片面终止婚姻。从此以后，离婚必须经过法院认定才能成立。法典也赋予女性与男性有相同诉请离婚的权利，并且增加母亲的监护权，扩大女儿或孙女的继承权。突尼西亚的改革成为衡量其他中东国家家庭法改变的指标。四十年后，有国际媒体赞誉此套家庭法：「这是突尼西亚独立以来的最大成就，该国的法律让女性享有其他阿拉伯世界国家女性无法享有的权利。」
反观摩洛哥则是在1956年建国后旋即採用一套保守的家庭法。该国于1957-1958年间通过的「个人地位法典」依然忠于民间惯用的伊斯兰律法。比方说，摩洛哥还保有一夫多妻与休妻的传统，并且保留继承制度。然而阿尔及利亚从1962年独立以来，家庭法陷在改革派与保守派之间的角力足足超过二十年。直到1984年通过谨遵伊斯兰律法的保守法案之前，这段时间内所提出的改革计画是屡试屡败。
尽管突尼西亚、阿尔及利亚与摩洛哥的历史与文化有许多相似之处，但它们的家庭法依然出现差异。这三个国家都位于阿拉伯世界的西缘，在阿拉伯文里通称为马格里布（Maghrib），代表西边与「日落之地」。2这三个国家在地理上相连，同属于阿拉伯伊斯兰社会（Arab-Islamic），一起经历法国的殖民，也都在1950年代中到1960年代初之间独立成为民族国家。此外，这三个国家的家庭法也都是「由上而下」执行。马格里布在1950年代并无广受支持的草根女性运动来要求扩大女权。虽然如此相似，但这三个脱离法国殖民统治获得独立的新兴民族国家，在家庭法上则是走向完全不同的道路。
用户评价
第一次翻开这本书，就有一种被深深吸引的感觉，仿佛置身于一个既熟悉又陌生的世界。作者的笔触细腻而深刻，对突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥这三个北非国家在后殖民时期的社会变迁，特别是女性地位的演变，进行了层层剥茧的梳理。我尤其被书中对“国家建构”这一概念的探讨所打动，它不仅仅是政治意义上的疆域划分或政权更迭，更是社会、文化、经济等多个维度上，一个民族自我认同和主体性确立的过程。而在这个宏大的叙事中，女性扮演的角色，她们的挣扎、抗争与贡献，被赋予了前所未有的关注。读到关于妇女教育在国家发展中的作用时，我忍不住思考，在那个充满不确定性的年代，这些女性是如何在传统的束缚和现代的呼唤之间找到自己的位置，又是如何通过知识和意识的觉醒，为国家的未来播撒希望的。书中那些引用的历史文献、采访资料，都仿佛为我打开了一扇扇尘封的窗户，让我得以窥见那些被历史洪流裹挟下的个体生命，以及她们在塑造国家形象和意识形态中所付出的巨大努力。这种对历史细节的深入挖掘，以及对复杂社会动态的敏锐洞察，让整本书读起来既有学术的严谨，又不失文学的温度，令人回味无穷。
评分这本书带给我的，是一种跨越时空的启示。作者通过对突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥后殖民时期社会历史的细致描绘，向我们展示了“国家建构”这一复杂的过程，以及在这个过程中，女性所扮演的至关重要的角色。我被书中关于女性经济赋权和社会地位提升的分析所吸引。在经历了漫长的殖民统治之后，这些国家都在努力寻求自身的现代化道路，而女性的解放，无疑是衡量现代化程度的重要标尺之一。我特别关注了作者对家庭、婚姻以及生育权等议题的探讨，这些与女性切身利益息息相关的议题，是如何在后殖民的政治和文化语境下，被重新定义和争取的。书中那些鲜活的案例和深入的分析，让我对北非地区的社会发展有了更深刻的理解。它不仅仅是一本学术著作，更是一次关于性别、国家和历史的深刻反思，让我对“进步”一词有了更全面的认识。
评分当我翻开这本书时，就被作者对突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥后殖民时期社会变迁的深入剖析所吸引。书中“国家建构”的概念，被作者拓展到了一个全新的维度，它不仅包括政治权力的转移，更涵盖了社会价值观、文化认同和个体意识的重塑。而在这个复杂而动态的过程中，女性的地位和她们的争取，被赋予了前所未有的关注。我尤其对书中关于妇女教育普及与国家发展之间关系的论述印象深刻。教育，作为一种赋权工具，如何帮助女性打破传统束缚，获得独立思考的能力，进而参与到国家的各项建设中，这些都为我打开了新的视野。我反复阅读了关于女性在政治参与方面所经历的挑战和取得的进步，这让我看到，在那些充满变革的年代，女性是如何在既有的社会结构中，为自己争取应有的权利和地位。这本书的价值在于，它让我们看到了在后殖民的语境下，性别议题并非是一个孤立的问题，而是与国家的命运紧密相连。
评分第一次翻开这本书，就有一种被深深吸引的感觉，仿佛置身于一个既熟悉又陌生的世界。作者的笔触细腻而深刻，对突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥这三个北非国家在后殖民时期的社会变迁，特别是女性地位的演变，进行了层层剥茧的梳理。我尤其被书中对“国家建构”这一概念的探讨所打动，它不仅仅是政治意义上的疆域划分或政权更迭，更是社会、文化、经济等多个维度上，一个民族自我认同和主体性确立的过程。而在这个宏大的叙事中，女性扮演的角色，她们的挣扎、抗争与贡献，被赋予了前所未有的关注。读到关于妇女教育在国家发展中的作用时，我忍不住思考，在那个充满不确定性的年代，这些女性是如何在传统的束缚和现代的呼唤之间找到自己的位置，又是如何通过知识和意识的觉醒，为国家的未来播撒希望的。这种对历史细节的深入挖掘，以及对复杂社会动态的敏锐洞察，让整本书读起来既有学术的严谨，又不失文学的温度，令人回味无穷。
评分刚开始接触这本书，我最先被它的研究深度所吸引。作者似乎花费了大量的时间和精力，去梳理突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥这三个国家在后殖民时期，国家与女性之间相互建构的过程。这不仅仅是关于政治的变迁，更是关于社会观念的重塑，以及文化身份的重新定义。书中对“国家”的理解，超越了简单的政治实体，它包含了民族认同、文化价值、社会规范等诸多层面，而女性的地位和角色，恰恰是这些层面中至关重要的组成部分。我特别喜欢作者在分析教育政策对女性赋权的影响时，所展现出的严谨逻辑。教育，作为一种启蒙工具，如何在后殖民时期，被用来构建一种新的国家意识形态，以及这种意识形态如何反过来塑造了女性的自我认知和她们参与社会的方式，这些都给我留下了深刻的印象。我反复阅读了关于女性参政议政的部分，它让我看到，在那些充满挑战和机遇的时代，女性是如何突破重重阻碍，进入公共领域，为国家的治理贡献智慧和力量。这本书让我明白了，理解一个国家的现代化进程，绝对不能忽视女性群体的经历和她们所扮演的关键角色。
评分翻阅这本书，感觉就像是在跟随一位细心的向导，穿越北非三个国家的历史长河。作者以一种宏观的视角，审视了后殖民时期，国家如何在政治、经济、文化等多个层面进行自我构建，而在这个过程中，女性的地位和权利是如何被塑造、被影响，甚至是被用来定义国家进步的。我尤其对书中关于民族主义叙事与女性身份建构之间关系的探讨感到着迷。在争取独立和建立新国家的过程中，女性往往被赋予了“母亲”、“守护者”等传统角色，但与此同时，她们也开始挑战这些固有的性别规范，争取更广泛的社会参与权。这种张力，使得后殖民时期的女性解放议题，变得尤为复杂和引人深思。我反复琢磨了关于国家与宗教在女性权益塑造中的互动，这让我看到，在这些具有深厚宗教传统的国家，女权主义的发展并非是一帆风顺的，而是充满了与本土文化和宗教规范的博弈与融合。这本书的价值在于，它没有简单地将这些国家置于西方现代化的参照系下，而是试图理解它们在自身独特的历史文化背景下，所走出的独特道路。
评分这本书的魅力在于它提供了一个观察后殖民国家女性命运的独特视角，而这个视角又是如此的宏大而又精妙。作者并没有将女权主义简单地视为一种外来的思想，而是深入剖析了它如何在突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥的本土文化、宗教传统以及与西方殖民历史的互动中，生发出独特的形态和发展路径。读到关于婚姻法改革对女性权益的影响时，我深感震撼。法律的修订，往往是国家试图在现代性与传统之间寻求平衡的体现，而女性作为法律主体，其权利的增减，直接关乎着整个社会的进步程度。作者通过对比这三个国家在不同历史时期，针对同一类社会问题所采取的不同政策和实践，勾勒出了一个复杂而多样的图景。我印象最深刻的是关于城市与乡村女性在争取权利时所面临的差异性，以及她们在不同社会阶层中，对“女权”这一概念所赋予的不同含义。这种对社会内部差异性和多元性的关注，让这本书的分析更加立体和真实，也让我对后殖民国家内部的社会结构有了更深刻的理解。它并非简单地输出某种单一的女性解放模式，而是邀请读者一同去探索，在特定的历史和文化语境下，女性是如何定义自己的解放，又是如何为之付出的。
评分这本书的叙事，有一种史诗般的厚重感，同时也充满了对个体命运的关怀。作者以突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥这三个国家为切入点，深刻地探讨了后殖民时期，“国家”这一概念是如何被建构起来的，而在这个建构过程中，女性的经历和她们的权利又扮演了怎样的角色。我被书中关于家庭结构变迁和女性经济地位提升的分析所吸引。在后殖民时期，随着经济的发展和城市化的进程，传统的家庭模式开始受到冲击，女性在家庭和社会中的角色也随之发生变化。她们开始走向工作岗位，拥有了经济上的独立性，这也为她们争取更多权利奠定了基础。我特别留意了作者对媒体和流行文化在塑造女性形象和意识形态方面的作用的分析，这让我意识到，在国家建构的宏大叙事之外，日常生活中的点滴变化，同样对女性的赋权过程产生了深远的影响。这本书的学术严谨性和思想深度，让我受益匪浅，它不仅仅是一本关于历史和社会的著作，更是一次关于性别、国家和身份认同的深刻对话。
评分这本书的阅读体验，是一种在历史的洪流中，捕捉女性生命轨迹的独特感受。作者以突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥为研究对象，深入探讨了后殖民时期，“国家”这一概念如何在政治、经济、文化等多个层面被构建，而女性的经历和她们的权利，又是如何在这场宏大的建构中，扮演着不可或缺的角色。我被书中关于女性在文化生产和意识形态塑造中的作用的分析所吸引。女性的文学、艺术和思想，如何挑战传统的性别观念，如何为构建新的国家文化注入新的活力，这些都让我眼前一亮。我反复思考了关于国家与宗教在女性权益保障方面的相互作用，这让我看到了，在这些具有深厚宗教传统的国家，女权主义的发展并非是一蹴而就的，而是充满了与本土文化的博弈与融合。这本书的魅力在于，它让我们看到，后殖民国家的现代化进程，是一个复杂而多元的过程，而女性的解放，是其中至关重要的一环。
评分阅读这本书，就像是在进行一场跨越时空的对话，与突尼斯、阿尔及利亚和摩洛哥的女性们一同经历她们在后殖民时期的种种变迁。作者并非简单地罗列史实，而是通过对“国家建构”这一宏大概念的深入解析，将女性的命运置于更广阔的历史和社会背景之下。我尤其对书中关于女性在独立运动中所扮演角色的描述感到震撼。在争取民族解放的斗争中，女性不仅仅是后援者，更是积极的参与者，她们付出了巨大的牺牲，也因此为自己赢得了新的社会空间和话语权。我反复思考了关于国家法律在保障女性权益方面的作用，它让我看到，法律的进步是推动社会性别平等的重要力量，但同时，法律的执行也受到社会文化、宗教传统等多方面因素的影响。这本书的独特之处在于，它将性别议题置于国家构建的核心位置，揭示了女性的解放与国家的现代化进程是相互依存、相互促进的。它让我明白了，理解一个国家的真正进步，必须从关注其女性群体的命运开始。
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