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書法，這門博大精深的文化藝術，讓各書傢結閤創意與風格，將古今之精華，藉由文字與綫條，展露不同情感與風貌，或柔或剛，透過筆端，傾注豐沛的生命力，一覽無遺地呈現在字裏行間。

　　在印刷技術大量地取代瞭書寫的現今，用筆寫字已屬難得，更遑論寫書法這份雅緻瞭；然而，顧名思義「書法」又豈止是「寫字」這麼狹義的學問呢？誠如作者所言：「書法是中國特有的藝術形式，其以點、綫作為錶現的形式。除瞭形式的錶現之外，更融入瞭藝術傢的纔情與性格，錶現瞭物我互為觀照的審美特質。」　李新揚校長更在推薦序中提及：「忠信老師將長年專研與嚴謹論證書法所得，從宏觀或微觀角度，對曆代書法各書體發展與各書傢作品賞析，多所精挑細選研究內容，長篇纍牘……。」

　　這不隻是一本教學的工具書，也是一本值得閱讀的藝術之書，就讓我們翻開《書法漫步》，跟著作者深入淺齣的帶領，一窺書法這座宏偉的殿堂。
 

作者簡介    

陳忠信

　　1964年生，颱灣颱中人。　
　　1992年東海大學社會係畢業。
　　2006年東海大學第一屆在職碩士專班畢業。
　　現職颱中市大肚國小視覺藝術、書法科任教師。

　　作品曾獲：
　　第七屆大墩美展書法類優選。
　　第十六屆全國美展書法入選。
　　東海大學美術係展書法類第一名。
 

推薦序
李惠正
曾世永
李新揚
 
自序
 
第一講 美的初發與探索
◎為甚麼要來參加精進書法教育研習？「我」在哪裏？
◎王羲之的「蘭亭集序」（楷書與小篆──官方文字的代錶）
◎感知教育的先知──東晉．王羲之的老師衛夫人之《筆陣圖》
◎輕輕地寫，慢慢地寫；「正、好、美」觀念的強調
◎練習書寫的字體宜大不宜小，字數宜少不宜多
◎初學的叮嚀
◎楷書採雙鈎法，篆書採中心描寫法
 
第二講 發現
◎書寫的單一性（單字）與整體性（詞句）──「王、羲、之」與「王羲之」
◎情意與造形：「筆陣圖」與「永字八法」；感知與認知；情與理
◎點法填墨與直接書寫填墨法
◎由描到摹的經驗發展
 
第三講 師法於古（一）
◎「永字八法」的介紹(上)：是方便法，不是唯一法。
一、點(、)：點為側，如鳥翩然側下
二、橫(一)：橫為勒，為勒馬之用繮
三、竪(丨)：竪為努（弩），用力也
四、鈎(亅)：為趯（弋），即趯，貌與跳躍同
◎「九宮格」（歐陽詢的發明）的位置與對應
◎描、臨、摹的轉換，依賴的轉化
◎紙、筆、墨，新手對應的感知學習
◎練習書寫的字跡筆畫，宜大不宜小──「氣」的練習
 
第四講 師法於古（二）
◎「永字八法」的介紹（下）──楷書之宜
五、策（ˊ）：左上為策，如策身之用鞭
六、掠（丿）：左下為掠，如篦之掠發
七、啄（ノ）：右上為啄，如鳥之啄物
八、磔（乀）：右下為磔，裂牲謂之。磔，筆鋒開張也
◎書寫中的感知：遲、澀、緩、慢、巧、拙、順、暢……等
◎臨摹的轉換
◎學習提醒
 
第五講 轉化與蛻變（一）
◎書寫中臨摹的轉換──從唐楷齣發
◎讀帖
◎修碑帖
◎習帖與讀帖的共修
◎基礎書法之臨與摹的轉化（小學五年級上學期）
 
第六講 轉化與蛻變（二）
◎書法字帖的臨寫轉化（二）──唐楷、魏碑的臨寫
◎學習與錶達
形：造形──錶徵的──外在形式──方法模式──字體字帖的傳移摹寫和想像
意：情意──內涵的──內在精神──本質內容──我自有我在的美感價值之純然顯現
◎曆史演化的偶然與必然
曆史的演化：聲音→圖形→文字
學習的方法：文字→圖形→聲音
◎習的叮嚀
◎對字帖的閱讀
 
第七講 轉化的飛揚（三）
◎唐楷、魏碑到漢隸的轉化
◎往返多次的轉化臨寫
◎褚遂良之「陰苻經」（帖）、蘇孝慈墓誌（碑）、張猛龍（碑）、曹全碑（隸書）等
◎用筆的方法：中鋒與側鋒
◎由臨摹到書寫的準備
◎六年級小朋友的臨與寫
 
第八講 轉化的內化（四）──自有我在
◎唐楷、魏碑、隸書、篆書、金石、甲骨、等的轉化
◎書法之書寫到筆的作用
形式→功能作用→文字工匠之美→書寫能力的素養
精神→心性造化→性靈情意之美→美學的人文素養
◎書法之美，及對「對象」的反省
◎書法之精進──一本而多方的學習
◎六下基礎書法──書寫與錶現
◎以下我們以「法善隨緣」這句話做「中鋒」、「側鋒」的書寫練習
 
第九講 書法學習的觀想
書法的觀想
◎「觀想」是什麼？
◎書法的觀想
一、碑帖的觀想：行書、草書、楷書、隸書、篆書、磚文、金石、甲骨等。
二、運筆的觀想：寫、塗、畫、劃、戳、切、割、挖、鑿、鑄、鏤、拓等。
三、墨韻的觀想：暈、染、積、疊、交、破、穿、會、閤、暢、馳、潤、澀等。
四、書寫律動的觀想：奇、透、潤、靜、圓、勻、清、柔、芳等。（琴音九要）
五、生活的觀想：食、衣、住、行、育、樂、醫、美等。
六、心情意緒的觀想；喜、怒、憂、思、悲、驚、恐等。（七情）
◎書寫的形式：行書、草書、楷書、隸書、篆書、金石、甲骨
◎學習的根源與追尋方嚮
文字書寫的錶現力
◎書寫墨韻的練習
1.墨的練習
2.水加墨的練習
3.酒加墨的練習
4.水加酒加墨的練習。
◎書寫的試煉：碑帖臨百遍，百臨諸碑帖
◎書法書寫的錶現
 
第十講 書法書寫的錶現力
◎書法書寫錶現的形式與內涵
◎原始本質（圖像聲音）進化→文明性格（語言文字）
◎「日日是好日」，「年年是好年」的錶現力之書寫練習
 
第十一講書寫與生活
◎書寫媒介的空間形式：
◎書寫內容的形式：造形、色彩、空間結構。
△造形的應對
△色彩的應對
△書寫的空間結構
◎書寫錶現力的練習
△造形的平衡，（計白當黑，疏可走馬，密不通風……等）
△色彩的變化（黑、紅、黃、藍……各種色彩變化等）
△空間結構的安排（由一次性到多次重復性等）
△字體字數的多寡（由一張紙隻寫一個字，到一篇文章等）做齣書寫練習
 
第十二講書寫錶現與款識
◎款識的形式：直、橫、中、左、右、上、下……等
◎款識的內容
◎作者的款識
◎款識的附記
◎書寫的自我情境錶現──太初本無法，我自有我法，「我」的大發覺
◎紙、筆、墨、形式、技巧、情意……等之綜閤錶現──無法之法
◎自我觀照
（附錄一）基礎書法教學指要
（附錄二）閱讀書法三大名帖的觀感
 

◎輕輕地寫，慢慢地寫；「正、好、美」觀念的強調
 
在這之前，我們已經對書寫的形式，「典範」的藉助，與「感知」的融入，做簡單的陳述瞭。最後一定要進行「書寫」的動作，否則這一切豈不是成為空談且無益。所以我對於初學書法者，在觀念上提齣「正」、「好」、「美」的觀念口訣。書寫的方法上是「輕輕地寫」、「慢慢地寫」。「正」，是指端正，是對每個「字」體結構保持平衡而完整的書寫，它必須是四四方方，不倚不斜，甚至可能做到近似呆闆且缺乏變化的造形結構安排的書寫技法。力求筆筆誠懇，筆筆端莊。所謂「心正」則筆正。畢竟寫字，並不隻是書寫的問題，而是尚有「心意」的問題。佛傢在陳述「佛」的境界時說：「止觀靜慮」。儒傢說：「誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下。」道傢說：「豈能嬰兒乎！」都是要求迴到「初衷」裏去發掘本真自性，那麼這個「正」，正是個不偏不倚的「中道」思想，《尚書．大禹謨》：「惟精惟一，允執厥中」正是這樣的想法與作為。又所謂大巧為拙，「正」，是在要求一種「純純然」的心性上的一種「書寫」行為，所以狀似呆闆、遲滯！但其實是一純純粹粹的單純而非單調，也就是一種心體閤一的書寫行為，好像愈說愈不懂瞭。簡單說：就是書寫時，心境卻把它放在和和氣氣之間，盡量做到不偏倚，不多不少，及「大中至正」。
 
「好」是完整、完美，甚至是沒有缺失。其實「好」也很難界定，每個人對「好」的要求與感受是有程度上的差異，而到底「好」有沒有準則呢？「有」！好的唯一準則，就是「不夠好，而可以這樣修正的」。這個好，是一種「自由心證」，其唯一準繩則在發掘、發現可以修正的地方，因此會不斷地從事修正的動作。孟子說：「求學問無他，但求放心。」這就是求好最佳說法。求放心，是把失落的心找迴來；求好，就是把不完美的地方修正過來。這「好」不會永遠固定不變，會隨著學習者的技能、認知、人品、纔情……等發生變化。一開始會有一種不近人情，吹毛求疵的苦澀味，但漸漸地産生包容性、開闊感、無私而客觀，聆聽且謙沖，欣賞更是贊美！對人、事、物心懷感激而有恩賜。那麼，這個求好的心境大概不會太遠瞭。很奧妙吧！說書法竟然會說到人生的修為境界上，這不正是各位對待書法想要從中得到的期待嗎！同時也證明瞭對「書法」的修為，除瞭形式上的結構排列技法，還有性靈上的感知錶現與傳達。

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