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书法，这门博大精深的文化艺术，让各书家结合创意与风格，将古今之精华，借由文字与线条，展露不同情感与风貌，或柔或刚，透过笔端，倾注丰沛的生命力，一览无遗地呈现在字里行间。

　　在印刷技术大量地取代了书写的现今，用笔写字已属难得，更遑论写书法这份雅致了；然而，顾名思义「书法」又岂止是「写字」这么狭义的学问呢？诚如作者所言：「书法是中国特有的艺术形式，其以点、线作为表现的形式。除了形式的表现之外，更融入了艺术家的才情与性格，表现了物我互为观照的审美特质。」　李新扬校长更在推荐序中提及：「忠信老师将长年专研与严谨论证书法所得，从宏观或微观角度，对历代书法各书体发展与各书家作品赏析，多所精挑细选研究内容，长篇累牍……。」

　　这不只是一本教学的工具书，也是一本值得阅读的艺术之书，就让我们翻开《书法漫步》，跟着作者深入浅出的带领，一窥书法这座宏伟的殿堂。
 

作者简介    

陈忠信

　　1964年生，台湾台中人。　
　　1992年东海大学社会系毕业。
　　2006年东海大学第一届在职硕士专班毕业。
　　现职台中市大肚国小视觉艺术、书法科任教师。

　　作品曾获：
　　第七届大墩美展书法类优选。
　　第十六届全国美展书法入选。
　　东海大学美术系展书法类第一名。
 

推荐序
李惠正
曾世永
李新扬
 
自序
 
第一讲 美的初发与探索
◎为甚么要来参加精进书法教育研习？「我」在哪里？
◎王羲之的「兰亭集序」（楷书与小篆──官方文字的代表）
◎感知教育的先知──东晋．王羲之的老师卫夫人之《笔阵图》
◎轻轻地写，慢慢地写；「正、好、美」观念的强调
◎练习书写的字体宜大不宜小，字数宜少不宜多
◎初学的叮咛
◎楷书採双钩法，篆书採中心描写法
 
第二讲 发现
◎书写的单一性（单字）与整体性（词句）──「王、羲、之」与「王羲之」
◎情意与造形：「笔阵图」与「永字八法」；感知与认知；情与理
◎点法填墨与直接书写填墨法
◎由描到摹的经验发展
 
第三讲 师法于古（一）
◎「永字八法」的介绍(上)：是方便法，不是唯一法。
一、点(、)：点为侧，如鸟翩然侧下
二、横(一)：横为勒，为勒马之用缰
三、竖(丨)：竖为努（弩），用力也
四、钩(亅)：为趯（弋），即趯，貌与跳跃同
◎「九宫格」（欧阳询的发明）的位置与对应
◎描、临、摹的转换，依赖的转化
◎纸、笔、墨，新手对应的感知学习
◎练习书写的字迹笔画，宜大不宜小──「气」的练习
 
第四讲 师法于古（二）
◎「永字八法」的介绍（下）──楷书之宜
五、策（ˊ）：左上为策，如策身之用鞭
六、掠（丿）：左下为掠，如篦之掠发
七、啄（ノ）：右上为啄，如鸟之啄物
八、磔（乀）：右下为磔，裂牲谓之。磔，笔锋开张也
◎书写中的感知：迟、涩、缓、慢、巧、拙、顺、畅……等
◎临摹的转换
◎学习提醒
 
第五讲 转化与蜕变（一）
◎书写中临摹的转换──从唐楷出发
◎读帖
◎修碑帖
◎习帖与读帖的共修
◎基础书法之临与摹的转化（小学五年级上学期）
 
第六讲 转化与蜕变（二）
◎书法字帖的临写转化（二）──唐楷、魏碑的临写
◎学习与表达
形：造形──表征的──外在形式──方法模式──字体字帖的传移摹写和想像
意：情意──内涵的──内在精神──本质内容──我自有我在的美感价值之纯然显现
◎历史演化的偶然与必然
历史的演化：声音→图形→文字
学习的方法：文字→图形→声音
◎习的叮咛
◎对字帖的阅读
 
第七讲 转化的飞扬（三）
◎唐楷、魏碑到汉隶的转化
◎往返多次的转化临写
◎褚遂良之「阴苻经」（帖）、苏孝慈墓志（碑）、张勐龙（碑）、曹全碑（隶书）等
◎用笔的方法：中锋与侧锋
◎由临摹到书写的准备
◎六年级小朋友的临与写
 
第八讲 转化的内化（四）──自有我在
◎唐楷、魏碑、隶书、篆书、金石、甲骨、等的转化
◎书法之书写到笔的作用
形式→功能作用→文字工匠之美→书写能力的素养
精神→心性造化→性灵情意之美→美学的人文素养
◎书法之美，及对「对象」的反省
◎书法之精进──一本而多方的学习
◎六下基础书法──书写与表现
◎以下我们以「法善随缘」这句话做「中锋」、「侧锋」的书写练习
 
第九讲 书法学习的观想
书法的观想
◎「观想」是什么？
◎书法的观想
一、碑帖的观想：行书、草书、楷书、隶书、篆书、砖文、金石、甲骨等。
二、运笔的观想：写、涂、画、划、戳、切、割、挖、凿、铸、镂、拓等。
三、墨韵的观想：晕、染、积、叠、交、破、穿、会、合、畅、驰、润、涩等。
四、书写律动的观想：奇、透、润、静、圆、匀、清、柔、芳等。（琴音九要）
五、生活的观想：食、衣、住、行、育、乐、医、美等。
六、心情意绪的观想；喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等。（七情）
◎书写的形式：行书、草书、楷书、隶书、篆书、金石、甲骨
◎学习的根源与追寻方向
文字书写的表现力
◎书写墨韵的练习
1.墨的练习
2.水加墨的练习
3.酒加墨的练习
4.水加酒加墨的练习。
◎书写的试炼：碑帖临百遍，百临诸碑帖
◎书法书写的表现
 
第十讲 书法书写的表现力
◎书法书写表现的形式与内涵
◎原始本质（图像声音）进化→文明性格（语言文字）
◎「日日是好日」，「年年是好年」的表现力之书写练习
 
第十一讲书写与生活
◎书写媒介的空间形式：
◎书写内容的形式：造形、色彩、空间结构。
△造形的应对
△色彩的应对
△书写的空间结构
◎书写表现力的练习
△造形的平衡，（计白当黑，疏可走马，密不通风……等）
△色彩的变化（黑、红、黄、蓝……各种色彩变化等）
△空间结构的安排（由一次性到多次重复性等）
△字体字数的多寡（由一张纸只写一个字，到一篇文章等）做出书写练习
 
第十二讲书写表现与款识
◎款识的形式：直、横、中、左、右、上、下……等
◎款识的内容
◎作者的款识
◎款识的附记
◎书写的自我情境表现──太初本无法，我自有我法，「我」的大发觉
◎纸、笔、墨、形式、技巧、情意……等之综合表现──无法之法
◎自我观照
（附录一）基础书法教学指要
（附录二）阅读书法三大名帖的观感
 

◎轻轻地写，慢慢地写；「正、好、美」观念的强调
 
在这之前，我们已经对书写的形式，「典范」的借助，与「感知」的融入，做简单的陈述了。最后一定要进行「书写」的动作，否则这一切岂不是成为空谈且无益。所以我对于初学书法者，在观念上提出「正」、「好」、「美」的观念口诀。书写的方法上是「轻轻地写」、「慢慢地写」。「正」，是指端正，是对每个「字」体结构保持平衡而完整的书写，它必须是四四方方，不倚不斜，甚至可能做到近似呆板且缺乏变化的造形结构安排的书写技法。力求笔笔诚恳，笔笔端庄。所谓「心正」则笔正。毕竟写字，并不只是书写的问题，而是尚有「心意」的问题。佛家在陈述「佛」的境界时说：「止观静虑」。儒家说：「诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。」道家说：「岂能婴儿乎！」都是要求回到「初衷」里去发掘本真自性，那么这个「正」，正是个不偏不倚的「中道」思想，《尚书．大禹谟》：「惟精惟一，允执厥中」正是这样的想法与作为。又所谓大巧为拙，「正」，是在要求一种「纯纯然」的心性上的一种「书写」行为，所以状似呆板、迟滞！但其实是一纯纯粹粹的单纯而非单调，也就是一种心体合一的书写行为，好像愈说愈不懂了。简单说：就是书写时，心境却把它放在和和气气之间，尽量做到不偏倚，不多不少，及「大中至正」。
 
「好」是完整、完美，甚至是没有缺失。其实「好」也很难界定，每个人对「好」的要求与感受是有程度上的差异，而到底「好」有没有准则呢？「有」！好的唯一准则，就是「不够好，而可以这样修正的」。这个好，是一种「自由心证」，其唯一准绳则在发掘、发现可以修正的地方，因此会不断地从事修正的动作。孟子说：「求学问无他，但求放心。」这就是求好最佳说法。求放心，是把失落的心找回来；求好，就是把不完美的地方修正过来。这「好」不会永远固定不变，会随着学习者的技能、认知、人品、才情……等发生变化。一开始会有一种不近人情，吹毛求疵的苦涩味，但渐渐地产生包容性、开阔感、无私而客观，聆听且谦沖，欣赏更是赞美！对人、事、物心怀感激而有恩赐。那么，这个求好的心境大概不会太远了。很奥妙吧！说书法竟然会说到人生的修为境界上，这不正是各位对待书法想要从中得到的期待吗！同时也证明了对「书法」的修为，除了形式上的结构排列技法，还有性灵上的感知表现与传达。

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