紅樓四論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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無立足境，是方乾淨。
　　讀《紅樓夢》，能助我去到孤獨的極緻，這實為人生一大幸事。

　　本書從審美和精神層麵探討《紅樓夢》不可復製的獨特價值，書中涵攝瞭四大主題：第一是《紅樓夢》的解脫之道，探討書中如何藉清白女兒之身，以情抗禮，以美的秩序去質疑天地男女陰陽的尊卑之道，使寶玉作為拯救者，黛玉承擔最徹底的自救，由此得解脫。第二是從小說中人的疾、癖、癡，探究《紅樓夢》對於俗世肉身的悲憫，以及對於人類的大悲心。第三論及《紅樓夢》的生育敗象，藉薛蟠這個角色，及其對黛玉驚鴻一瞥中所呈示的意義。從人性與兩性的角度而論，男人最大的危機也許不在於失去性能力，而是在於失去愛人的能力沒有愛的意識，薛蟠正是一個無愛的寓言。第四則是論及《紅樓夢》的審美之趣，作者反覆叩問：文學的高貴、自由與境界，如何追求？文學的超越性，究竟何在？

本書特色

　　擺脫考證索隱，從審美和精神層麵重新探討《紅樓夢》的簡淨之作。

作者簡介

鬍傳吉

　　學者，文學評論傢，現為中國中山大學中文係副教授。學術誌趣為中國文藝思想史及現代學術史研究，近年主要考察近現代中國文學思想史、1949年前後中國知識人的選擇及精神現象、鬍適與現代學術思想等。著有《文學的不忍之心》、《中國小說的情與罪》、《自由主義文學理想的終結(1945.08-1949.10)》等，在CSSCI等刊物上發錶學術論文五十餘篇，同時從事當代文學批評及文化研究，自2004年至2015年間，為《南方都市報‧閱讀週刊》撰寫每月人文期刊觀察，每期約四韆字，另於新京報、明報、羊城晚報、北京日報等各類報刊發錶百萬餘字的文學與文化批評。

前言

無立足境，是方乾淨―《紅樓夢》的解脫之道

吾之大患，為吾有身―《紅樓夢》的疾、癖、癡
病、癖、癡的因緣相生
疾、癖、癡的囫圇之語
癡、幻、患―美中不足今方信

薛蟠寓言―《紅樓夢》的生育敗象
男性主場的背景鋪墊
性主動權危機―非自控逃離傢庭
隱性符號的寓言―兩性關係發展的失控失衡
暴力的顯象逃遁―男性權力體係閤法性危機
寶玉帶著否定和重構而來

關於文學的超越―《紅樓夢》的審美之趣

後記

前言

　　本書從審美及精神層麵探討《紅樓夢》不可復製的獨特價值，內容為四大主題：《紅樓夢》的解脫之道（〈無立足境，是方乾淨〉）、《紅樓夢》的疾癖癡（〈吾之大患，為吾有身〉）、《紅樓夢》的生育敗象（〈薛蟠寓言〉）、《紅樓夢》的審美之趣（〈關於文學的超越〉）。如果一定要強調方法論，這些文章，不妨納入美學和文學思想史的範疇。將之集結齣版，也是為敦促自己以後反覆閱讀《紅樓夢》及其相關研究。不一定要寫許多的相關文章，但希望能藉此保持閱讀的狀態。讀《紅樓夢》，能助我去到孤獨的極緻，這實為人生一大幸事。讀《紅樓夢》的相關研究，如評點、考證、索隱、版本、文獻、審美、翻譯等學派的文章，又相當於得到瞭學問大師們的指點，真是受益無窮。

　　《紅樓夢》及其研究，實在是一個能融閤古典審美及現代眼光的絕佳「文本」。

　　〈無立足境，是方乾淨〉，原載《東吳學術》二○一五年第三期。文章認為，《紅樓夢》藉禁慾之法，力保大觀園的「乾淨」。《紅樓夢》藉女兒清白之身，寄託審美理想與救世理想，審美價值極高。以情抗禮無須置疑，以美的秩序去質疑天地男女陰陽的尊卑之道，是最深層的大逆不道。寶玉是美的承擔者與闡釋者，他讓審美理想有容身之所，他行的是拯救之路，也即拯救他人之路，但審美的拯救之道並非徹底的禁慾主義，所以，他難以解脫。最高的智慧，最美的美，最徹底的自救，由黛玉承擔，極有象徵意義。曹雪芹在清白女兒身上發現拯救與解脫的意味，於思想史，是瞭不起的貢獻。

　　〈吾之大患，為吾有身〉，原載《紅樓夢學刊》二○○六年第四輯。文章從「疾」「癖」「癡」入手，探討《紅樓夢》的大悲心。如果從傳統中醫學的解釋角度齣發，《紅樓夢》中一些重要的人物都「患」有不同的疾病，而這種「病」又與「癖」緊密聯係在一起，並最終指嚮「癡」。這樣大規模的疾病及其隱喻書寫，在中國古典小說的敘事實踐中，實屬罕見之現象。疾、癖、癖因緣相生，又互為隱喻（後四十迴卻存在疾病與隱喻的衝突），由「癡」指嚮「幻」，再由「幻」道齣「患」的存在本質。「癡」、「幻」、「患」的互證，勾勒齣《紅樓夢》前八十迴的美學倫理、思想脈絡，也印證瞭「吾之大患，為吾有身」的「人間世」悲劇。

　　〈薛蟠寓言〉，原載《紅樓夢學刊》二○○三年第四輯，收入本書時略有改動。此文無論是結構還是文字，都顯得相當不成熟，後讀之，常為自己的粗魯妄為蠢鈍而駭然。但文中論及薛蟠的重要、《紅樓夢》之生殖力敗象、薛蟠對黛玉的驚鴻一瞥，有一定的思考價值，也說明初由史學跨入文學的我，願意認真思考問題，有一定的問題意識。莽撞得來，卻也鬍亂寫下瞭個勇字，姑且留存，以自省自悔。猶豫再三，還是收入本書，以作懵懂深愛《紅樓夢》的證詞。

　　〈關於文學的超越〉，原載《文藝爭鳴》二○○九年二月。此文藉《石頭記》探討文學的超越問題。文學的超越，並不是虛無的指嚮。如果世上真有天纔，《紅樓夢》當稱天纔之書，靠呼籲嚮《紅樓夢》靠攏，敦促寫作者「生産」齣《紅樓夢》這樣的悲憫大作，既不現實，也有違文學之獨立自由意願，但至少，我們可以言說文學之超越的閤法性、正當性、可能性，進而去想像偉大文學的至美至善境界。《石頭記》對時間一辯再辯，多次明示看官放下朝代年紀、地輿邦國，這對文學寫作來講，尤其有寓言般的提醒。順著她先知般的提醒，我們可以叩問文學之高貴、自由、境界──文學為什麼能夠超越？文學要超越什麼？文學之超越意義何在？

　　始終認為，學問是生命之事，她遠比職業和專業大。研讀古今中外經典的好處，道之不盡。《紅樓夢》之偉大，絲毫不亞於史詩、悲劇、教典之偉大。

（*節錄自本書〈關於文學的超越──《紅樓夢》的審美之趣〉一章）
 
文學為什麼能夠超越？因為，生命至少屬於兩個世界，塵世的、塵世以外的，肉身的、精神及靈魂的，可窮盡的、不可窮盡的。文學為什麼既能寫實、又能想像，就是因為塵世呈給它現象，精神賦予它想像，靈魂引導它論辯。發現、相信不同世界的關聯、分野、對照，文學就能夠超越，文學精神就能夠健全。
 
那麼，文學又要超越什麼？我想，今天的文學，尤其當有超越朝代年紀、地輿邦國、性彆階級、集體人群的思索與誌嚮，因為這其中的每一個名詞，對人都有相對具體、越趨強勢的規定性，它們所含的每一樣標準，又都試圖在人身上寫齣它自認為的絕對真理性與閤法性。換句話說，朝代年紀等，處處都是他律性原則，他們或者是知識性定義，或者是塵世戒律，他們與自律性原則的衝突，無處不在。超越他們，並不是要否定他們。《西遊記》師徒四眾，一路降妖伏魔，並不盡為湊足劫數，在客觀上他們也為世間減少瞭魔障，最後取經而歸，並不是要把所有的人都變成信眾，而更大程度上是為瞭傳達善念、改進人間；哪吒割肉剔骨、託蓮再生後，也曾助薑子牙伐紂事業。朝代年紀、塵世肉身的存在，無容置疑，超越他們，是因為在他們之外，還有另外的存在。
 
朝代年紀等，都是短暫現象。試想，在宇宙與永恆麵前，一個朝代的年紀，能佔多大的時空尺寸？地輿邦國、性彆階級的劃分，能保持多長時間的不變？手上握有蠻權的集體人群，又有多大層麵的人類意義？更重要的是，生命齣現在這些定義之前。朝代年紀還沒有的時候，地輿邦國、階級性彆還沒劃分之前，生命就有瞭，生命是天賦的，所以，生命擁有優先於朝代年紀的自然權利。中國人造字，往往有哲學層麵的指義，所謂「生命」，生下來就是命，它必得麵臨生老病死，生是偶然，死是必然，生與死都是任何權力、他律性原則都去不到、不可知的地方，所以，人類既有對自身來處的猜想焦慮，又有靈魂的想像與期盼。像中國人講虛歲講生辰八字，從娘胎裏就開始計算人的年紀，從孩子齣生就核對天地人的命格剋閤，撇開迷信之說不論，這裏麵無疑也有對生命的無盡想像與敬重。

评分☆☆☆☆☆

最近讀瞭《紅樓四論》，感覺作者對於《紅樓夢》的解讀，真的是讓我眼睛一亮。我一直覺得《紅樓夢》是一部充滿魅力的作品，但總覺得以往的讀書心得，都圍繞著那麼幾個點，無法讓人產生太多的新鮮感。這本書的特別之處，在於它似乎將《紅樓夢》的場景，從一個單純的文學作品，拉到瞭更廣闊的人文、歷史甚至哲學的維度。作者在探討金陵十二釵的命運時，並沒有將她們單純地視為悲劇人物，而是試圖去理解她們在那個時代背景下，所麵臨的無奈與掙紮，以及她們身上所體現齣的某種女性生命力的韌性。我記得書中有提到，寶釵的圓融世故，在某些方麵反而是她對抗現實的一種方式，這點讓我頗有感觸。因為在我們生活中，有時候過於純粹的理想，反而在複雜的現實中碰得頭破血流。作者透過《紅樓夢》，似乎在告訴我們，如何在這條麯摺的道路上，找到屬於自己的生存之道。這本書的文字，沒有過多的賣弄，卻能直擊人心，引人深思。

评分☆☆☆☆☆

我最近在圖書館藉瞭《紅樓四論》來讀，一直以來對《紅樓夢》都有著濃厚的興趣，但總覺得自己對這部巨著的理解，還停留在比較錶麵的層次。這本書最讓我印象深刻的，是作者對「空間」和「時間」在《紅樓夢》中所扮演的角色，進行瞭深入的探討。他認為，賈府這個空間，不僅僅是一個物理的場所，更是當時社會階層、倫理道德，甚至權力運作的縮影。而時間的流逝，則像一把無形的刀，一點點地侵蝕著這個曾經輝煌的傢族。作者在分析人物性格時，也常常將他們置於特定的空間和時間的框架下，去理解他們的行為和選擇。例如，他提到王熙鳳的精明強幹，在某種程度上，也是為瞭在這個複雜的賈府中求生存，尋找自己的位置。這種分析方式，讓我對書中的許多人物，有瞭更立體、更真實的認識。這本書的文字，樸實而有力，沒有華麗的詞藻，卻能準確地傳達作者的思想，讓我感覺自己與曹雪芹筆下的世界，產生瞭更深刻的連結。

评分☆☆☆☆☆

說實話，一開始拿到《紅樓四論》這本書，我並沒有抱持太高的期待。畢竟市麵上關於《紅樓夢》的書太多瞭，我擔心這又是一本泛泛之交的解讀。然而，當我翻開書頁，卻發現作者的觀點非常獨特，甚至可以說是顛覆性的。他沒有花費大量的篇幅去描寫賈寶玉和林黛玉的愛情糾葛，而是更著重於探討《紅樓夢》中所隱含的、關於「人」與「時間」的關係。作者在某個章節中，將賈府的衰敗，比喻成一個有機體從鼎盛走嚮衰亡的自然過程，強調這並非全然是人為的因素，而是時代變遷、社會結構演進下的必然結果。這種視角，讓我聯想到我們在生活中，也經常會經歷一些無力感的時刻，感覺自己被時代的洪流推著走，而無法掌握自己的命運。作者透過《紅樓夢》這個載體，深刻地揭示瞭這種宿命論的無奈，同時也引導讀者去思考，在這樣的大環境下，個體該如何自處，如何在有限的空間裡，活齣自己的價值。這本書的論述，非常嚴謹，邏輯清晰，讀起來讓人有一種豁然開朗的感覺。

评分☆☆☆☆☆

最近在書店翻到一本《紅樓四論》，書名乍看之下，以為是又是坊間常見的紅樓夢解讀，不過好奇心驅使下翻瞭幾頁，卻發現作者的切入點頗為新穎。他並非從人物的愛情悲劇、社會諷刺或是詩詞歌賦的角度切入，反而更像是從一個現代人的視角，去重新審視曹雪芹筆下那個錯綜複雜的賈府世界。書中提到的「四論」，具體內容我還沒深入研究，但從試讀的篇章中，我感覺作者對《紅樓夢》的結構、人物關係的勾勒，以及那個時代的社會氛圍，有著一種既疏離又深刻的觀察。我特別喜歡作者在某處提到的，關於黛玉的病弱並非全然是身體上的，更是一種精神上的孤絕與超脫。這種解讀，讓我想起自己有時也會陷入類似的情緒，在人群中卻感到一種難以言喻的疏離感，彷彿置身事外。作者似乎試圖透過《紅樓夢》的鏡子，映照齣我們現代人內心深處的某些共鳴。這本書的文字也相當有考究，行文流暢，但又不失學術的嚴謹，讀起來很有味道，不是那種快餐式的讀物，值得細細品味。

评分☆☆☆☆☆

我是在聽廣播節目時，無意中聽到主持人推薦《紅樓四論》這本書的。當時主持人提到，作者以一種「非主流」的方式來剖析《紅樓夢》，讓我這個對紅樓夢已經有一定認識的聽眾，產生瞭濃厚的興趣。這本書最吸引我的地方，在於它似乎打破瞭過去許多評論傢將《紅樓夢》視為單純愛情小說或社會批判的框架。主持人舉例說，作者在探討寶黛的愛情時，並沒有過度渲染情感的纏綿悱惻，而是更側重於兩人之間那種精神上的契閤與互相理解，甚至是一種「靈魂伴侶」的雛形。這讓我聯想到，在現今社會，真正的理解與共鳴是多麼的難能可貴。另外，主持人還提到，作者在分析賈府的興衰時，並非僅僅歸咎於人性的貪婪或腐敗，而是更深入地探討瞭當時的社會結構、經濟體係，甚至是文化思潮對一個大傢族命運的影響。這種宏觀的視角，讓我對《紅樓夢》的理解，又提升瞭一個層次。這本書的價值，或許就在於它能帶我們用全新的角度，重新認識這部經典，發掘其中更深層次的意義。