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腳印:宇宙光華人教會史論著序文集

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出版者 齣版社:宇宙光 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
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出版日期 齣版日期:2017/09/01
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-07

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圖書描述

當我們從曆史的角度,
客觀地審視基督教與中國的關係,
便能看見西方宣教士本著上帝的慈愛,
在中國的土地上耕植神的真理。

  從第一位入華宣教士馬禮遜算起,至今已有兩百多年,基督教與中國之間從一開始在文化與信仰上的巨大衝突,到如今仍有思想觀念上的歧異有待突破、解決。

  盡管如此,西方宣教士仍在艱難險阻中,對中國的現代化、西方漢學研究、婦女運動、盲人教育等等,做齣瞭極大的貢獻;二十世紀的傳教士更是為瞭中國的利益著想,贊成取消不平等條約,支持抗戰。

  本書集結林治平教授自1970至2015年近四十篇論著序文,闡釋西方自十八世紀開始,因科學思想與科學方法而急速現代化,産生瞭現代化的歐洲;然而,中國在同一時間,卻逢禁教時期,對西方宣教士抱持敵對的態度。本書翔實解析基督教與中國在文化信仰上的衝突與融閤,更指齣西方宣教士在中國所做的工作及影響。

  《宇宙光》42年來,一直以關懷曆史文化社會自居,四十多年來,一直盡力推動華人教會史與華人曆史文化社會的相關研究工作,如研討會的舉辦丶論文集的齣版丶宣教經驗見證的推廣陪訓等。

  如今華人教會史的研究已經由四十多年前的「險學」逐漸變成「顯學」,海峽兩岸三地的研究者越來越多,論文的質量也越來越精采。這一轉變的過程,可以説是我們的親身經驗。因此,我們決定把宇宙光過去四十多年來所發錶的論著文集的序論前言,匯聚成一本書,署之為《腳印:宇宙光華人教會史論著序文集》。

  一方麵可以見證宇宙光過去四十多年來走過的這段感恩曆程;另一方麵也為這四十多年來參與這段曆程的各次會議、參與學者丶發錶論文丶齣版書籍作一簡介記録,也可以說是華人教會史發展的一段曆史記錄。在所謂的華人教會史曆史年,齣版這本書,我相信是有其曆史意義的。

  曆史的巨輪會不停的嚮前滾動,如果我們錯過瞭今天的曆史,未來的曆史中將沒有我們的蹤跡。一個不認識今天曆史的人,也不會認識自己。這種人隻好茫然無措地走嚮未來,走嚮未知。

  基督教信仰是一個注重曆史傳承的信仰。《聖經》第一捲書就從人類的始祖開始,逐代記載人類的起源丶發展與傳承,巨細靡遺。〈馬太福音〉一開始就把耶穌的譜係交待得清清楚楚。

  基督教一嚮就是一個注意曆史的宗教。上帝是創造時空的上帝。也把上帝所創造的時空賜給我們,讓我們進入時空的維度中,有瞭曆史,瞭解過去丶認識今天丶窺探未來。

  上帝就是曆史的主,但願我們能成為握在上帝手中的一支筆,寫下「祂的曆史」(His-story)。一個有曆史的人,是一個多麼幸福的人,知道自己在那兒,也知道自己是誰,更知道自己將往那兒去,多好!

著者信息

作者簡介

林治平


  1938年生,東吳大學政治係畢業,政治大學外交研究所碩士。曾任中原大學專任教授、兼人文與教育學院院長、宗教研究所所長。現為中原大學榮譽退休教授。自1973年起,以終身義工身份,擔任財團法人基督教宇宙光全人關懷機構總乾事、宇宙光關懷中心執行長、財團法人基督教晨曦會董事長;2003年起,擔任伯大尼育幼院董事長。曾獲十大傑齣青年奬、教育部社會貢獻奬、教育部優良教師奬、教育部戲劇貢獻奬、國科會研究甲種奬助、湯清文學奬。

  多年來緻力推動「全人教育」、「全人關懷」理念。著有《基督教與中國現代化論文集》、《基督教與中國曆史圖片論文集》、《基督教與中國論集》、《如果你有一首歌》(與張曉風閤著)、《突破痛苦的網》、《我們需要一個夢》、《舞颱》、《人找人的故事》、《人啊!你在哪裏?》、《二十一世紀的事奉者》、《林治平選集》等多部作品,2006年並策畫齣版「馬禮遜入華200週年叢書」共七十本。另有與全人教育相關論文數十篇。
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圖書目錄

總序
1970年《基督教與中國近代化論集》序
1975年《基督教與中國》  序
1977年《基督教入華百七十年紀念集》 序
1978年《宣教事業與近代中國》序
邵玉銘序
查時傑序
1979年《基督教與中國曆史圖片論文集》序
呂實強序
周聯華序
查時傑序
戴紹曾序
1981年《近代中國與基督教論文集》序
1988年《理念與符號》序
呂實強序
1989年《基督教與中國本色化》序
1992年《中國基督教大學論文集》序
1993年《基督教與中國論集》
王爾敏序
邵玉銘序
1994年《基督教與中國現代化國際學術研討會》舉辦緣起
1995年《貝德士的名單》序
1996年《全人教育國際學術研討會論文集》
1998年《颱灣基督教史:史料與研究迴顧論文集》序
1998年《基督教在中國本色化論文集》(大陸版)
1998年《鏡頭走過:內地會在華百卅年圖片集》序
2001年《曆史、文化與詮釋學》《全人理念與生命教育》序
2002年《生命教育集思:生命教育與教會曆史》《從險學到顯學》序
2007年《序論閤集》
2007年《馬禮遜入華宣教二○○年紀念文集》
2007年《馬禮遜入華二百年曆史圖片巡迴展》序
2011年《印尼華人基督教宣教曆史圖片展導覽手冊》序
2011年《風雨彩虹民國百年與基督徒繽紛錄》序  
2013年《補上一頁欠缺的曆史》齣版後記
2013年《宣教古道情》序
2014年《中國的耶路撒冷》序

圖書序言

1970
《基督教與中國近代化論集》自序


基督教思想究竟自何時開始傳入我國,迄今仍是一個難解的謎,相傳耶穌的使徒之一多馬(Thomas)曾在東漢明帝時將基督教傳入我國,這一傳說雖然迄今仍乏有力證據加以證明,但亦非絕不可能者,起碼這一傳說的記載,可以證明基督教在中國亦屬曆史悠久的宗教瞭。

自明天啓五年(1625年)在陝西西安西部土中發現「大秦景教流行中國碑頌並序」後,三百餘年來吸引瞭無數關心東西文化交流曆史的學者之重視,經過這些中外學者們的不斷努力,對唐時基督教(景教)流行中國的盛況,巳為吾人勾勒齣一幅鮮明的圖畫,然而那時的景教因與佛教思想混淆不清,所以雖然流行瞭二百多年(自唐太宗貞觀九年至唐武宗會昌五年,西元六三五年至八四五年)卻於唐武宗時一禁而絕,其後雖在民間仍有奉景教者,但並未發生重大影響。

及至濛古人入主中國,原在中亞細亞,美索不達米亞及濛古境內流行的景教(改稱也裏可溫),再度入華,而羅馬天主教亦因方濟各會(Franciscan)及多明尼派(Dominican)之不斷努力而大盛,其中方濟各會的義籍教士孟德高維諾(Giovanni da Montecorvino)在北京三十年的傳教工作,尤為齣名。但因元本異族,故一旦濛古人的統治權被推翻,他們所熱烈提倡的景教及天主教不鏇踵亦告煙消雲散,傳教工作乃再入沉寂階段。

這一沉寂並未延續得太久,因不久以後,歐洲的天主教徒在文藝復興精神的鼓舞之下,紛至遝來重叩嚴局大門閉關自守的中國,這些教士曆盡韆辛萬苦,終於在明朝及清初重開傳教大局,在這一時期,傳教工作進展神速,有名的教士如利瑪竇、南懷仁、湯若望、艾儒略等固皆列名史籍,飽受推崇,而斯時奉教之士如瞿太素、徐光啓、李之藻、李天經、王徵、瞿式耜等人亦均名重一時,不僅成為中國天主教史中有名的人物,他們的事蹟在中國的曆史書中也成為被人重視的一麵,尤其談到西學入華或東西文化交流問題,天主教教士及當時的中國信徒的偉大功蹟,更是誰也不敢否認的事實。

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