脚印：宇宙光华人教会史论着序文集 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

下载链接在页面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 复制链接

想要找书就要到小特书站

ttbooks.qciss.net

立刻按 ctrl+D收藏本页

你会得到大惊喜!!

具体描述

当我们从历史的角度，
客观地审视基督教与中国的关系，
便能看见西方宣教士本着上帝的慈爱，
在中国的土地上耕植神的真理。

　　从第一位入华宣教士马礼逊算起，至今已有两百多年，基督教与中国之间从一开始在文化与信仰上的巨大冲突，到如今仍有思想观念上的歧异有待突破、解决。

　　尽管如此，西方宣教士仍在艰难险阻中，对中国的现代化、西方汉学研究、妇女运动、盲人教育等等，做出了极大的贡献；二十世纪的传教士更是为了中国的利益着想，赞成取消不平等条约，支持抗战。

　　本书集结林治平教授自1970至2015年近四十篇论着序文，阐释西方自十八世纪开始，因科学思想与科学方法而急速现代化，产生了现代化的欧洲；然而，中国在同一时间，却逢禁教时期，对西方宣教士抱持敌对的态度。本书翔实解析基督教与中国在文化信仰上的冲突与融合，更指出西方宣教士在中国所做的工作及影响。

　　《宇宙光》42年来，一直以关怀历史文化社会自居，四十多年来，一直尽力推动华人教会史与华人历史文化社会的相关研究工作，如研讨会的举办丶论文集的出版丶宣教经验见证的推广陪训等。

　　如今华人教会史的研究已经由四十多年前的「险学」逐渐变成「显学」，海崃两岸三地的研究者越来越多，论文的质量也越来越精采。这一转变的过程，可以説是我们的亲身经验。因此，我们决定把宇宙光过去四十多年来所发表的论着文集的序论前言，汇聚成一本书，署之为《脚印：宇宙光华人教会史论着序文集》。

　　一方面可以见证宇宙光过去四十多年来走过的这段感恩历程；另一方面也为这四十多年来参与这段历程的各次会议、参与学者丶发表论文丶出版书籍作一简介记録，也可以说是华人教会史发展的一段历史记录。在所谓的华人教会史历史年，出版这本书，我相信是有其历史意义的。

　　历史的巨轮会不停的向前滚动，如果我们错过了今天的历史，未来的历史中将没有我们的踪迹。一个不认识今天历史的人，也不会认识自己。这种人只好茫然无措地走向未来，走向未知。

　　基督教信仰是一个注重历史传承的信仰。《圣经》第一卷书就从人类的始祖开始，逐代记载人类的起源丶发展与传承，巨细靡遗。〈马太福音〉一开始就把耶稣的谱系交待得清清楚楚。

　　基督教一向就是一个注意历史的宗教。上帝是创造时空的上帝。也把上帝所创造的时空赐给我们，让我们进入时空的维度中，有了历史，了解过去丶认识今天丶窥探未来。

　　上帝就是历史的主，但愿我们能成为握在上帝手中的一支笔，写下「祂的历史」（His-story）。一个有历史的人，是一个多么幸福的人，知道自己在那儿，也知道自己是谁，更知道自己将往那儿去，多好！

著者信息

作者简介

林治平

　　1938年生，东吴大学政治系毕业，政治大学外交研究所硕士。曾任中原大学专任教授、兼人文与教育学院院长、宗教研究所所长。现为中原大学荣誉退休教授。自1973年起，以终身义工身份，担任财团法人基督教宇宙光全人关怀机构总干事、宇宙光关怀中心执行长、财团法人基督教晨曦会董事长；2003年起，担任伯大尼育幼院董事长。曾获十大杰出青年奖、教育部社会贡献奖、教育部优良教师奖、教育部戏剧贡献奖、国科会研究甲种奖助、汤清文学奖。

　　多年来致力推动「全人教育」、「全人关怀」理念。着有《基督教与中国现代化论文集》、《基督教与中国历史图片论文集》、《基督教与中国论集》、《如果你有一首歌》（与张晓风合着）、《突破痛苦的网》、《我们需要一个梦》、《舞台》、《人找人的故事》、《人啊！你在哪里？》、《二十一世纪的事奉者》、《林治平选集》等多部作品，2006年并策画出版「马礼逊入华200週年丛书」共七十本。另有与全人教育相关论文数十篇。

图书目录

总序
1970年《基督教与中国近代化论集》序
1975年《基督教与中国》序
1977年《基督教入华百七十年纪念集》序
1978年《宣教事业与近代中国》序
邵玉铭序
查时杰序
1979年《基督教与中国历史图片论文集》序
吕实强序
周联华序
查时杰序
戴绍曾序
1981年《近代中国与基督教论文集》序
1988年《理念与符号》序
吕实强序
1989年《基督教与中国本色化》序
1992年《中国基督教大学论文集》序
1993年《基督教与中国论集》
王尔敏序
邵玉铭序
1994年《基督教与中国现代化国际学术研讨会》举办缘起
1995年《贝德士的名单》序
1996年《全人教育国际学术研讨会论文集》
1998年《台湾基督教史：史料与研究回顾论文集》序
1998年《基督教在中国本色化论文集》(大陆版)
1998年《镜头走过：内地会在华百卅年图片集》序
2001年《历史、文化与诠释学》《全人理念与生命教育》序
2002年《生命教育集思：生命教育与教会历史》《从险学到显学》序
2007年《序论合集》
2007年《马礼逊入华宣教二○○年纪念文集》
2007年《马礼逊入华二百年历史图片巡回展》序
2011年《印尼华人基督教宣教历史图片展导览手册》序
2011年《风雨彩虹民国百年与基督徒缤纷录》序
2013年《补上一页欠缺的历史》出版后记
2013年《宣教古道情》序
2014年《中国的耶路撒冷》序

图书序言

1970
《基督教与中国近代化论集》自序

基督教思想究竟自何时开始传入我国，迄今仍是一个难解的谜，相传耶稣的使徒之一多马(Thomas)曾在东汉明帝时将基督教传入我国，这一传说虽然迄今仍乏有力证据加以证明，但亦非绝不可能者，起码这一传说的记载，可以证明基督教在中国亦属历史悠久的宗教了。

自明天启五年(1625年)在陕西西安西部土中发现「大秦景教流行中国碑颂并序」后，三百余年来吸引了无数关心东西文化交流历史的学者之重视，经过这些中外学者们的不断努力，对唐时基督教(景教)流行中国的盛况，巳为吾人勾勒出一幅鲜明的图画，然而那时的景教因与佛教思想混淆不清，所以虽然流行了二百多年(自唐太宗贞观九年至唐武宗会昌五年，西元六三五年至八四五年)却于唐武宗时一禁而绝，其后虽在民间仍有奉景教者，但并未发生重大影响。

及至蒙古人入主中国，原在中亚细亚，美索不达米亚及蒙古境内流行的景教(改称也里可温)，再度入华，而罗马天主教亦因方济各会(Franciscan)及多明尼派(Dominican)之不断努力而大盛，其中方济各会的义籍教士孟德高维诺(Giovanni da Montecorvino)在北京三十年的传教工作，尤为出名。但因元本异族，故一旦蒙古人的统治权被推翻，他们所热烈提倡的景教及天主教不旋踵亦告烟消云散，传教工作乃再入沉寂阶段。

这一沉寂并未延续得太久，因不久以后，欧洲的天主教徒在文艺复兴精神的鼓舞之下，纷至沓来重叩严局大门闭关自守的中国，这些教士历尽千辛万苦，终于在明朝及清初重开传教大局，在这一时期，传教工作进展神速，有名的教士如利玛窦、南怀仁、汤若望、艾儒略等固皆列名史籍，饱受推崇，而斯时奉教之士如瞿太素、徐光启、李之藻、李天经、王征、瞿式耜等人亦均名重一时，不仅成为中国天主教史中有名的人物，他们的事蹟在中国的历史书中也成为被人重视的一面，尤其谈到西学入华或东西文化交流问题，天主教教士及当时的中国信徒的伟大功蹟，更是谁也不敢否认的事实。