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本書為西方二韆餘年學術思想與文教體製總覽，其遠溯東方文化(猶太、埃及)，經過希臘文化的再造、羅馬的傳播與基督教的陶冶而成。篇章錄有猶太教育、希臘教育、羅馬教育、基督教教育、中世紀教育、文藝復興時期教育、宗教改革時期教育、唯實主義教育、理性主義教育、自然主義教育等等。    

　　作者師承美國教育傢剋伯利博士(E. P. Cubberley)及阿麥剋(J. C. Almarck)學說，博覽近代教育傢西洋教育史著作，兼採諸傢之長，本書體係完整、取材精審，不僅重視教育理想之敘述，並佐以實例；也同時注重教育本身之演變，對於教育傢之學說與其所影響於教育之發展亦詳述之。

本書特色    

　　1.本書為西方二韆餘年學術思想與文教體製總覽。
　　2.篇章錄有猶太教育、希臘教育、羅馬教育、基督教教育、中世紀教育、文藝復興時期教育、宗教改革時期教育、唯實主義教育、理性主義教育、自然主義教育等等。

 

古代文明的智慧之光：一部跨越時空的文明興衰史 書名： 智慧的階梯：從蘇美爾到文藝復興的文明演進 作者： 羅伯特·J·麥剋唐納 齣版社： 環球視野齣版社 ISBN： 978-7-80750-892-1 --- 導言：人類文明的搖籃與拓荒 《智慧的階梯：從蘇美爾到文藝復興的文明演進》是一部宏大敘事下，對人類早期文明形態、核心思想的構建及其在不同地理空間擴散、融閤與轉化的深度剖析。本書並非聚焦於某一單一學科的演變軌跡，而是力求描繪一幅涵蓋政治製度、社會結構、技術革新、哲學思辨及藝術錶達的復閤型文明圖景。我們的核心議題是：在文字尚未普及、信息傳播受限的古代，人類如何積纍知識、形成規範，並最終構建齣支撐其社會運行的復雜體係？ 本書將讀者的目光引嚮尼羅河畔的法老國度、美索不達米亞的城邦紛爭、印度河流域的神秘消失，以及東亞文明的獨立崛起。我們摒棄瞭簡單的綫性進步史觀，轉而關注不同文明體係間的接觸、衝突與互鑒，揭示曆史的復雜性和多嚮性。 第一部分：文明的黎明——早期社會形態與知識的萌芽（約公元前 4000 年 – 公元前 1000 年） 第一章：泥闆上的帝國——美索不達米亞的法典與星辰 本章深入探討蘇美爾、阿卡德、巴比倫及亞述等文明在底格裏斯河與幼發拉底河流域的興衰。重點分析瞭楔形文字的發明及其在行政管理、文學創作和早期數學發展中的關鍵作用。我們細緻考察瞭漢謨拉比法典的結構，將其置於當時社會階層與經濟關係的背景下進行解讀，而非僅僅將其視為法律條文的匯編。同時，書中對古代巴比倫天文學的成就進行瞭詳盡的介紹，解釋瞭他們如何通過長期觀測建立起精確的曆法係統，以及這種知識如何反哺其宗教信仰與王權閤法性。 第二章：永恒的河流與神聖的秩序——古埃及的宇宙觀 古埃及的文明以其驚人的穩定性和對“永恒”的追求而著稱。本章著重分析瞭尼羅河的周期性泛濫如何塑造瞭埃及人對秩序（Ma'at）的執著與對來世的信仰。我們將討論神權政治的運作機製，從金字塔的建造所體現的資源調配能力，到象形文字體係的維護與解讀權如何被祭司階層所壟斷。特彆值得注意的是，書中還對比瞭古埃及的醫學知識（如外科手術記錄）與同時期其他文明的實踐差異。 第三章：早期東方的軸綫——印度河榖與黃河文明的初探 本部分將目光轉嚮東方。對於哈拉帕和摩亨佐-達羅的城市規劃，我們側重於其先進的排水係統和標準化的度量衡製度，探討這種高度集中的城市管理是否暗示著一種非王權或非神權的治理模式。隨後，轉嚮中國早期夏商周的青銅文化，分析甲骨文在祭祀活動中的功能，以及“禮”在確立社會等級和政治倫理方麵的奠基性意義。 第二部分：哲學的覺醒與帝國的擴張（約公元前 1000 年 – 公元 200 年） 第四章：軸心時代的迴響——從印度到希臘的思想革命 本章是全書的轉摺點，探討瞭公元前 8 世紀至公元前 3 世紀在全球範圍內齣現的哲學與宗教上的深刻變革。在印度，我們探討瞭奧義書的思辨如何導嚮佛教的“四諦”與“八正道”，以及婆羅門教的係統化。與此同時，在古希臘，從米利都學派對“本源”的追問，到蘇格拉底對倫理的關注，再到柏拉圖的“理型論”和亞裏士多德的經驗主義方法論，構建瞭西方理性思維的基石。本書詳細對比瞭這些看似孤立的思想體係在探究人類處境和世界本質上的異同。 第五章：從城邦到帝國——希臘的政治實驗與地中海的融閤 聚焦於希臘城邦（Polis）的獨特政治形態，特彆是雅典民主製的運作機製及其局限性。我們分析瞭修昔底德如何運用曆史敘事來探索權力、正義與民族本性的關係。隨後，本書追蹤瞭亞曆山大大帝的徵服，重點不是軍事策略，而是希臘化文化如何滲透並與東方文化（如埃及、波斯）進行復雜的物質與觀念的交融。 第六章：羅馬的秩序與工程奇跡 羅馬的貢獻在於其實用主義精神和對“法治”的構建。本章分析瞭羅馬共和國的共和製度如何演變為元首製（Principate），並重點探討瞭羅馬法（特彆是“自然法”概念的萌芽）對後世法律思想的深遠影響。此外，書中對羅馬的道路、渡槽、公共浴場等基礎設施的建設，視為一種將先進技術應用於社會組織管理的典範進行考察。 第三部分：古典文明的轉型與中世紀的醞釀（約公元 200 年 – 公元 1400 年） 第七章：帝國的衰落與基督教的興起 本章審視瞭西羅馬帝國的解體過程，強調其並非單一的軍事失敗，而是內生的經濟失衡、社會分裂和行政效率低下的綜閤結果。緊接著，本書將探討早期基督教如何從一個邊緣的猶太教派彆，通過其普世的道德訴求和嚴密的組織結構，逐漸占據瞭原帝國廣闊疆域的精神高地。我們將剖析教父思想（如奧古斯丁的《上帝之城》）如何將希臘哲學元素整閤進新的神學框架。 第八章：拜占庭的延續與伊斯蘭世界的爆發 在西方陷入碎片化時，東羅馬帝國（拜占庭）以君士坦丁堡為中心，成功維持瞭古典文明的火種。本章介紹其對《查士丁尼法典》的整理工作及其在東西方交流中的緩衝作用。同時，我們關注七世紀興起的伊斯蘭文明，其在吸收並保存瞭希臘、波斯、印度等地的科學與哲學遺産方麵的巨大貢獻，尤其是在代數、醫學和光學領域取得的突破，這些成就為後來的歐洲復興提供瞭至關重要的橋梁。 第九章：歐洲的重塑——封建社會與學術的復蘇 中世紀早期的西歐呈現齣分散的政治版圖。本書重點分析瞭封建製度（Feudalism）的社會經濟基礎，即采邑製與效忠關係。然而，真正的轉摺點齣現在 11 世紀後大學（如博洛尼亞、巴黎）的齣現。本章詳細描述瞭經院哲學的興起，特彆是托馬斯·阿奎那如何係統地調和亞裏士多德的理性體係與基督教神學，為中世紀晚期的知識復興奠定瞭方法論基礎。 結語：走嚮一個新的開端 本書的敘事在 14 世紀末至 15 世紀初達到高潮，標誌著“文藝復興”前夜的到來。我們總結瞭前述所有文明成果在意大利城邦的交匯，強調瞭對古典文獻的重新發現（而非創造），以及商業財富對人文主義思想滋養的作用。本書最終錶明，人類文明的發展是一個不斷學習、吸收、消化和超越的復雜過程，每一個“黃金時代”都建立在前代文明的肩膀之上。 讀者對象： 曆史愛好者、社會科學研究者、尋求宏大文明敘事的普通讀者。 本書特色： 強調跨文化比較、注重製度與思想的內在聯係、以文明的“知識存續”和“結構適應性”為核心分析視角。

作者簡介

劉伯驥

　　清光緒三十四年生（西元1908年）﹐廣東颱山人。1937年畢業於國立中山大學教育學係﹐曾任廣州市立第一中學教務主任﹐《廣州日報》主筆。抗日戰爭期間赴美國留學﹐獲美國史丹福大學教育學碩士學位﹐專攻曆史﹐選爲美國教育學榮譽生會會員﹐獲紐約中美聯誼會文學奬。
    
　　劉先生學識宏富﹐傾心文史﹑埋首著作﹐主要作品有《廣東書院製度》﹑《春鞦會盟政治》﹑《中西文化交通小史》﹑《唐代政教史》﹑《宋代政教史》﹑《六藝通論》﹑《西洋自由七藝綱要》﹑《西洋教育史》等。
 

楊序
自序

第一章    導言

第二章    猶太教育
第一節    猶太曆史與宗教的來源
第二節    宗教觀念與傢庭生活
第三節    教育的組織
第四節    教育的內容和方法
第五節    猶太教育的結果

第三章    早期希臘教育
第一節    希臘民族的起源
第二節    斯巴達教育
第三節    雅典教育
第四節    哲學傢的學校

第四章    後期希臘教育
第一節    哲人的新教育
第二節    蘇格拉底的學說
第三節    柏拉圖的學生
第四節    亞裏斯多德的學說
第五節    大學的興起

第五章    羅馬教育
第一節    羅馬曆史與政治的背景
第二節    羅馬民性與生活的本色
第三節    早期羅馬教育
第四節    希臘化的羅馬教育
第五節    羅馬教育的衰落
第六節    羅馬的教育作傢

第六章    早期基督教教育
第一節    基督教的起源
第二節    基督教的新力量與新教育
第三節    基督教的學校
第四節    教會的教士

第七章    中世紀教育（一）
第一節    修院的教育
第二節    沙裏曼的文教復興
第三節    騎士教育

第八章    中世紀教育（二）
第四節 阿拉伯教育
第五節 經院哲學的教育影響
第六節 中世紀大學
第七節 同業公會學校

第九章    文藝復興(一)
第一節    文藝復興的肇端
第二節    人文主義教育的本質
第三節    義大利的文藝復興

第十章    文藝復興(二)
第四節 北歐的文藝復興
第五節 法蘭西的新學問
第六節 條頓族文藝復興的特性
第七節 英格蘭的文藝復興
第八節 人文主義對教育的貢獻

第十一章    宗教改革
第一節    新教徒的反叛
第二節    宗教改革與文藝復興
第三節    宗教改革運動的先驅─路德
第四節    宗教改革的實現─喀爾文
第五節    英格蘭的宗教改革
第六節    新教學校的形式主義

第十二章    反宗教改革
第一節    特稜特大公會議
第二節    耶穌會的組織
第三節    耶穌會的學製
第四節    詹森學派
第五節    基督教學校兄弟會
第六節    女子教育
第七節    教育興趣的衰退

第十三章    唯實主義的教育
第一節    教育上唯實主義的意義
第二節    人文的唯實主義
第三節    社會的唯實主義
第四節    感覺的唯實主義

第十四章    理性主義的教育
第一節    第十八世紀初期的特性
第二節    陸剋的理性運動
第三節    啓濛運動

第十五章    自然主義的教育
第一節    盧騷的傳略
第二節    盧騷的哲學
第三節    愛彌兒的教育
第四節    巴斯道與汎愛學校

第十六章    心理學傾嚮的教育
第一節    心理學運動的性質
第二節    裴斯泰洛齊的運動
第三節    赫爾巴特的運動
第四節    福祿培爾的運動

第十七章    科學傾嚮的教育
第一節    第十九世紀科學的發展
第二節    斯賓塞的科學運動
第三節    斯賓塞對教育的影響

第十八章    社會學傾嚮的教育
第一節    社會學運動的意義
第二節    教育中慈善事業的階段
第三節    國傢控製教育的過渡階段
第四節    社會化教育的階段

第十九章    教育之國傢製度的發展(一)
第一節    德意誌教育
第二節    法蘭西教育
第三節    英格蘭教育

第二十章    教育之國傢製度的發展(二)
第四節 義大利教育
第五節 美利堅教育
第六節 蘇俄教育

楊序
　　
　　梁任公先生曾論及曆史學之功能有雲：
　　
　　「史也者，記述人類社會賡續活動之體，相較其總成績，求得其因果關係，以為現代一般人活動之資鑑也。」
　　
　　教育史是將曆史的方法應用之於教育上，其目的在闡明教育理論與事實之變遷發展，及其起伏因果關係，藉以瞭解已往的演進和今後努力的趨嚮。
　　　
　　因此教育史之研究，當以現代教育問題為齣發點。欲確切瞭解現代教育問題，必需追尋其果去演變發展之過程，因為現代教育乃是其所淵源的曆史發展之成果。如果我們能夠對於過去曆史有正確的認識，則對於現代教育所産生之問題，便可有更深一層的瞭解。
　　
　　教育史乃是一種綜閤性的學科，其內容至少要包括下列四部分：一、教育理論之演變，二、教育實施之經過，三、教育人物的思想和事實，四、時代的背景。這四部分在教育史上各有其重要性，而其中相互關係至為密切。譬如教育理論與教育實施是分不開的。每種教育理論必有一種事實做他的根據，而每種教育事實必有一種理論做他的引導。再說到個人的教育學說及其事業，亦為教育史所不可缺少的部份。因為一個教育傢之理論與事業，對於教育演進之形成與指導，具有實際的獻替與影響。又每一時代的教育理想及其製度之形成，乃是每一時代的政治、經濟、宗教、文化等因素之具體反映，欲瞭解其演變，尤須明瞭各種因素之究竟。
　　
　　民國以來，我國齣版界有關西洋教育史之著作，不下數十種。其中或失之簡略，或過於繁蕪，或偏重思想演變之敘述，或僅為斷爛朝報之記載。求其能如上所述，體係賅備，卓然目成一傢之言者，殊不多覯。
　　
　　劉伯驥先生與予先後同肄業於美國士丹佛大學。士丹佛大學以教育學科馳名。教育學學院院長剋伯利博士E.P.Cubberley為美國著名教育傢，著作等身，尤以其所住之西洋教育史The History of Education流傳至廣。在剋氏教育史未齣版前，美國各大學多採用孟祿Paul Monroe所著西洋教育史Textl Book in the History of Education為教本，自剋氏著作問世後，各大學多蓋用剋氏之書。迄今數十年，美國教育界仍認為是一本具有威權的著作。剋氏逝世後，其在士丹佛大學所講授之西洋教育史學科，由其弟子阿麥剋教授J.C.Almarck繼續擔任。劉先生之研究西洋教育史，直接受教於阿麥剋，間接乃師承剋氏之學說。
　　
　　劉先生博覽近代教育傢有關西洋教育史之著作，故此書內容，頗能兼採諸傢之長，而思想體係仍一本於剋伯利之風格。此書雖重視教育理想之敘述，而不忽略事實。注重教育本身之演變與進步，而對於教育傢之學說與事業及其所影響於教育之發展，亦極重視。其體係完整，取材精審，實為最適閤於大學應用之教本。故樂為之序。
　　　　　　　　　　　　　

评分☆☆☆☆☆

這本書在描述19世紀的教育發展時，真的讓我大開眼界。我原本以為19世紀主要是工業革命帶來的技術進步，教育可能也跟著提升。但作者透過細緻的筆觸，呈現瞭一個更加複雜的畫麵。書中詳述瞭國民義務教育的興起，以及各國如何透過教育來建構國傢認同和培養公民意識。我對於當時不同國傢在推動教育改革時所麵臨的挑戰和採取的策略，都覺得非常有趣。例如，英國在推動普及教育時，麵臨瞭 class society 的結構性問題；德國則是如何利用教育來鞏固其統一的國傢。書中也探討瞭教育體係如何開始變得更加專業化，師範教育的發展，以及學科分類和課程設置的演變。我還特別留意到，作者在描寫19世紀教育時，也觸及到瞭當時對於不同社會階層、性別的教育差異，以及一些早期的教育革新傢，像是裴斯泰洛齊、福祿貝爾等人的貢獻，他們的教育理念至今仍有深遠的影響。這段歷史讓我深刻體會到，教育不隻關乎知識的傳授，更關乎社會的結構、政治的目標，以及對「人」的定義。

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我真的對歐洲在中世紀後期到文藝復興時期教育的變革有瞭全新的理解。過去我總是覺得中世紀是個比較黑暗的時期，教育似乎也停滯不前。但這本書讓我看到，即便在相對保守的環境下，知識的火種依然在傳承，而且在醞釀著巨大的能量。作者在描寫大學的興起時，用瞭大量的篇幅去介紹當時不同學科的發展，像是神學、法律、醫學等等，以及它們是如何在大學這個新的知識集散地生根發芽的。我尤其對當時大學內部的一些辯論和學術爭鳴感到非常好奇，雖然很多內容我可能不是完全理解，但能感受到那種思想的碰撞和對真理的追求。到瞭文藝復興時期，書中的內容更是精彩絕倫。作者描寫瞭人文主義思想如何滲透到教育領域，對古典文學和藝術的重新重視，以及對個體發展和全人教育的強調，都讓我感到非常振奮。看到像但丁、彼特拉剋、薄伽丘這些偉大人物，他們對教育的影響，以及他們所代錶的時代精神，讓我深感佩服。這本書讓我明白，教育的發展並非線性前進，而是充滿瞭波摺、轉變和不斷的革新。

评分☆☆☆☆☆

這本《西洋教育史》對我來說，最大的收穫之一就是對啟濛運動時期教育思想的深入解析。過去我對啟濛運動的印象，主要停留在哲學傢們對理性、自由、平等的大聲疾呼，但這本書將這些理念具體地呈現在教育的脈絡中，讓我看到這些偉大的思想是如何被轉化為實際的教育實踐。盧梭的《愛彌兒》絕對是書中的一個亮點，作者不僅介紹瞭書中的核心觀點，還分析瞭盧梭對兒童天性、自然教育的看法，以及他對傳統教育模式的批判。讀到這些內容時，我忍不住聯想到現代的教育思潮，很多看似新穎的理念，其實在幾百年前就已經被提齣來瞭，這真的很令人驚訝。書中也提到瞭洛剋、康德等其他啟濛思想傢在教育上的貢獻，像是洛剋對經驗主義的強調，以及康德對道德教育和紀律的重視，這些都從不同的角度豐富瞭我對啟濛運動教育觀的認識。我特別欣賞作者在探討這些思想時，並不隻是簡單的介紹，而是會連結當時的社會背景，例如對專製統治的反思，以及對公民教育的重視，讓我能更清楚地理解這些教育理念誕生的土壤。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的，是作者在撰寫時所展現齣的敘事功力。我本來以為這會是一本枯燥乏味的學術著作，但作者的文字流暢、引人入勝，充滿瞭故事性和畫麵感。他擅長運用生動的語言，將抽象的教育理論具體化，讓讀者能夠輕鬆理解。例如，在描寫古希臘時期教育時，他就像一位導遊，帶領我們走進雅典的學園，聽蘇格拉底與學生們的對話；在描寫中世紀大學時，他描繪齣當時學生的生活景象，以及學術辯論的熱烈氛圍。我尤其喜歡作者在處理不同時期教育變革時，所展現齣的清晰邏輯和層層遞進的結構。他不會生硬地羅列事實，而是會抽絲剝繭，分析每個變革背後的原因、過程和影響。這種敘事方式，讓我在閱讀的過程中，不僅學習瞭知識，更獲得瞭一種愉悅的閱讀體驗，彷彿在聽一個精彩絕倫的故事。

评分☆☆☆☆☆

這本《西洋教育史》在探討教育史時，展現齣瞭一種非常細膩和深刻的洞察力。作者並非隻是簡單地介紹歷史事件和人物，而是深入挖掘瞭不同時代教育觀念背後的哲學基礎、社會價值觀，以及權力結構的影響。我特別欣賞作者在分析教育改革時，所展現齣的批判性思維。他不會照單全收，而是會質疑某些教育模式的真正目的，以及它們對個體和社會可能產生的影響。例如，在談到某些時期強調紀律和服從的教育時，他會引導讀者思考這種教育方式是否會扼殺創造力，以及它與民主精神之間的潛在矛盾。這種「不唯書、不唯上」的學術態度，讓這本書更具深度和啟發性。我也很喜歡作者在文章中引用的各種一手資料和學術研究，這些都為他的論述提供瞭堅實的基礎，讓讀者能夠更信服地接受他的觀點。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我深刻體會到，教育的發展是一個不斷積纍、不斷突破的過程，它與社會的變遷、科技的進步、思想的演化緊密相連。作者在闡述不同時期教育史時，所展現齣的那種宏觀視野和細緻入微的分析，讓我對西方教育的發展有瞭更全麵、更立體的認識。我尤其對書中描寫的教育革新者們，他們麵對重重睏難，卻依然堅持推動教育進步的精神感到由衷的敬佩。無論是古希臘哲學傢們對知識的熱情，還是啟濛運動思想傢們對理性的追求，抑或是現代教育傢們對公平和創新的探索，都展現瞭人類對於提升自身、追求進步的永恆渴望。這本書不僅僅是一本歷史書，更是一部關於人類智慧、關於教育精神的讚歌，它讓我對教育的價值有瞭更深的理解，也對未來的教育發展充滿瞭期待。

评分☆☆☆☆☆

這本書的內容在探討20世紀後期的教育思潮時，真的讓我感覺到與現代社會息息相關。我原本以為教育史就是過去的事情，但作者將大量的篇幅放在瞭20世紀後期至今的教育改革和發展上，讓我看到瞭很多熟悉的影子。書中對於後現代主義教育觀、後結構主義對教育的影響，以及多元文化教育的興起，都做瞭非常詳盡的介紹。我尤其對作者在分析這些思潮時，所使用的案例和學術觀點感到耳目一新。例如，關於課程改革的爭論，關於教學方法的創新，以及關於評量方式的多元化，這些都是我們在現代教育中經常麵臨的問題。書中也探討瞭科技對教育的影響，像是電腦、網路的普及，以及線上學習的齣現，這些都讓我意識到，教育的形式和內容正在不斷地被重新定義。總之，這段歷史的描寫，讓我對當前教育發展的脈絡有瞭更清晰的認識，也對未來的教育方嚮有瞭更多啟發。

评分☆☆☆☆☆

我非常欣賞這本書在探討教育史時，不隻是關注「學校」這個單一的場域，而是將目光投嚮瞭更廣泛的社會文化背景。作者在描述不同時代的教育時，都會細緻地勾勒齣當時的社會結構、經濟狀況、政治體製，甚至是藝術和哲學思潮，並將這些元素與教育的發展緊密結閤。例如，在中世紀，教會的權威如何影響瞭知識的傳播方式；文藝復興時期，人文主義思潮如何催生瞭對古典學科的重視；啟濛運動時期，理性主義精神如何推動瞭普及教育的理念。這種宏觀的視角，讓我能夠更全麵地理解教育的演變，而不是將其孤立地看待。我特別喜歡作者在描寫某些教育傢或思想傢時，會將他們置於當時的歷史情境中，分析他們的思想是如何受到時代的影響，又是如何反過來影響瞭時代。這種「時代與我」的互動關係，讓歷史人物變得更加生動和可信。

评分☆☆☆☆☆

這本書真的是讓我翻開就停不下來，一開始還以為會是很學術、很枯燥的內容，畢竟「西洋教育史」聽起來就有一種硬邦邦的感覺。但作者的敘事方式非常有畫麵感，像是把我帶迴到瞭古希臘的學府，看到蘇格拉底在雅典的廣場上與年輕人辯論，或是柏拉圖的學園裡，學子們認真聆聽老師的教誨。我對當時的教育內容其實沒有太深的瞭解，但書裡透過生動的例子，像是對當時的七藝（文法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂）的介紹，以及對於當時師生關係的描寫，都讓我印象深刻。我特別喜歡作者在描述教育思想時，會穿插一些當時的社會背景和政治氛圍，讓我能更清楚地理解為什麼會有這樣的教育模式齣現。例如，在談到斯巴達的軍事化教育時，我就能感覺到那種為瞭國傢生存而培養戰士的緊迫感。又比如，在中世紀時期，教會對教育的壟斷，以及修道院在知識傳承上的重要性，也描繪得非常細緻。總之，這本書讓我對西方教育的源頭有瞭更立體、更深刻的認識，不再是教科書上乾巴巴的條文，而是活生生的人、活生生的思想和社會的發展。

评分☆☆☆☆☆

歐洲在20世紀經歷瞭兩次世界大戰，我本以為這段時間的教育史會是一片黑暗和停滯。但這本書卻展現瞭截然不同的一麵，讓我看到瞭在動盪不安的時代，教育是如何在睏境中尋求齣路，甚至孕育新的思想。作者在描述戰後的教育重建時，強調瞭國際閤作的重要性，以及對於和平教育、民主教育的追求。我對戰後德國如何透過教育來反思納粹時期的錯誤，以及如何重建國民的價值觀，這部分描寫得非常觸動人心。書中也提到瞭戰後教育思潮的多元化，像是存在主義教育、批判教育學的興起，這些都讓我對教育的本質有瞭更深的思考。我特別關注作者在描寫學校教育之外的社會教育和成人教育的發展，例如如何透過教育來彌閤戰爭帶來的創傷，以及如何培養具有批判精神的公民。這讓我明白，教育不僅僅發生在課堂裡，它是一個更廣泛、更具活力的社會過程。