倫理學與教育 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： R. S. Peters

圖書標籤:

• 倫理學
• 教育學
• 道德教育
• 教育倫理
• 價值教育
• 教育哲學
• 師德
• 學生發展
• 品德培養
• 教育理論

　　凡接觸過教育學門，必定讀過皮德思，他是奠基二十世紀英國教育哲學基礎的知名功臣。皮德思在1960年代運用概念分析方法賦予瞭教育哲學新生，替蕓蕓學子們指引瞭一條更為深遠、更能持續追求的學習途徑，引領時代風騷。其著作《倫理學與教育》是教育學經典文本，不但廣為流傳，書中提齣的教育三大規準：「閤價值性」、「閤認知性」、「閤自願性」更被奉為圭臬至今。

　　《倫理學與教育》一書涵蓋三大部份：教育的概念、教育的倫理學基礎、教育與社會控製；共十一章，自教育的最根基開始，細述其規準、理論，談論學生應在何種性質的教育環境下學習、教師與學生間權威與服從的關係，此外，他強調學校應當做為民主的機構、體現民主的價值，更將抽象的哲學精神帶入教育現場，對後世教育界的架構和精神皆有深遠的影響。

　　培養有意願且對具公共事務知識的下一代至關重要，皮德思在工商社會以專業至上、逐漸失落舊有教育精神之時，將二韆年來西方博雅教育的傳統，帶入民主化的氛圍中，體現瞭它的現代價值。

作者簡介

皮德思（R. S. Peters）

　　生於1919年，英國人。1938年進入牛津大學主修古典文學。畢業後擔任講師，活躍於成人教育界，後來成為教育研究院哲學講座教授；1956年4月開始在英國廣播公司開辦演講節目；1962年任倫大教育研究所教育哲學講座教授。1964年擔任教育哲學會主席，認為教育哲學應建立在哲學傢與教育學傢的互助閤作上，所以常邀請哲學傢們共襄盛舉。1983年退休後，倫敦大學特彆授予名譽教授的榮銜，他最大的貢獻就是使教育哲學在教育及哲學領域皆受到認同。

譯者簡介

簡成熙

　　1964年生於颱灣苗栗，祖籍四川省江北縣（今重慶市），國立高雄師範學院教育係學碩士、國立高雄師範大學教育哲學博士，曾任國立屏東大學教育行政研究所教授兼教務長。

　　主要研究領域是教育哲學，兼及品德教育、公民教育與性彆教育。近年緻力於文化研究中的電影教育推廣。多次獲國科會成果奬助，著有《理性、分析、教育人》、《教育哲學：理念、專題與實務》、《教育哲學專論：當分析哲學遇上女性主義》、《電影與人生》等書。譯有J. F. Soltis之《教育概念分析導論》、J. Maritain之《十字路口的教育》等教育經典。

譯序

導讀
壹、緒論
貳、皮德思其人學術事功
參、皮德思教育學說的時代背景
肆、皮德思教育的概念
伍、教育、倫理之證成──先驗式論證
陸、教育與社會控製──權威、懲罰與民主
結語

參考書目
附錄一　皮德思年錶及學術事功

自序

導言

第一篇　「教育」的概念 教育的規準

第一章　教育的規準
第一節　教育的概念
第二節　教育的規範麵
第三節　教育的認知麵
第四節　教育曆程的標準
第五節　「教育」與「博雅教育」
第一章譯注

第二章　教育即引領入門
導言
第一節　心靈的發展
第二節　教育內容的學科整閤性
第三節　教育的個彆化強調
第四節　教育和人際關係
第五節　教育和動機
第二章譯注

第一篇附錄　「教育」之概念應用於當代英國之學製
導言
第一節　大學
第二節　技術學院與技術專科學校
第三節　教育學院
第四節　中小學
第五節　非正式教育
第一篇附錄譯注

第二篇　教育的倫理學基礎 古典證成理論

第三章　古典證成理論
導言
第一節　倫理學與教師
第二節　自然主義
第三節　直覺主義
第四節　情緒主義
第五節　邁嚮一積極的證成理論
第三章譯注

第四章　平等
導言
第一節　平等的考量
第二節　平等原則的證成
第三節　平等原則的應用
第四節　教育中的平等
第五節　社會不平等
結語
第四章譯注

第五章　閤價值性活動
導言
第一節　願望的證成
第二節　快樂和痛苦
第三節　活動及其證成
第四節　課程活動舉隅
第五章譯注

第六章　益趣的考量
導言
第一節　益趣的概念
第二節　證成的問題
第三節　基本規則
第四節　實際活動
第六章譯注

第七章　自由
導言
第一節　自由原則的證成
第二節　自由原則的具體實行
第三節　自由的弔詭
第四節　形式與實質的自由
第五節　教育的自由
第七章譯注

第八章　尊重人、博愛與人的概念
導言
第一節　尊重人
第二節　「博愛」的影響
第三節　教育和人的概念
第四節　對人類價值中立的可能性
第八章譯注

第三篇　教育與社會控製

第九章　權威與教育
導言
第一節　「權威」的概念
第二節　形式權威和實質權威
第三節　權威的證成
第四節　教師們的正式權威
第五節　教師的實際權威
第九章譯注

第十章　懲罰與紀律
導言
第一節　「懲罰」的意義
第二節　懲罰的證成
第三節　懲罰的形式
第四節　特定犯行的懲罰
第十章譯注

第十一章　民主與教育
導言
第一節　「民主」的意義
第二節　民主論者的預設
第三節　製度的與心理的需求
第四節　民主的證成
第五節　教育中的民主
第十一章譯注

人名索引
主題索引

自序

　　作者撰寫本書希望達成兩項功能。其一是為倫理學、社會哲學領域中的教育哲學提供上手的導論性教科書；其二是也期望能為教育和倫理學理論提供一傢之言。作者希望能同時吸引教師們和哲學係學生的興趣。

　　本書撰寫旨趣的特性也必然會招緻其所欲吸引的兩類型讀者的批評。對實務型的中小學老師而言，他們會抱怨這本書過於抽象，沒能觀照教育現場中的具體問題。但對哲學係的學生而言，他們也會抱怨許多哲學觀點的論證不夠仔細。作者對第一類型讀者批評的迴應是本書在盡可能具體之餘，並未放棄初衷即自許為哲學作品。讀者期待要夠具體或能為實際問題提供答案，是誤解瞭哲學探索的功能，也未諳哲學對教育理論貢獻之所在。對第二類型讀者的批評而言，作者承認對一些哲學議題的處理的確簡化，這是本書的特性使然，但作者衷心期待本書不緻淪為膚淺。易言之，許多更進一步的哲學立場與相關議題，在其他純為哲學係學生所齣版的刊物上，都有更詳細的說明。投身於政治哲學或教育哲學等領域的學者，其所處理的議題本來就與實務息息相關（immersed in matter），要學會處理實務議題所遭受的批評，這也是該領域學者必須承擔的職業風險。假如太在意這種批評，使得其學術著作無法讓一般人理解，那政治理論或教育理論就無法自拔於長久以來的晦澀不明（an undifferentiated mush）。如此一來，政治哲學和教育哲學對政治和教育理論就無法提供預期的貢獻。

　　成書過於倉促是本書可能遭受之最大的批評。作者原擬用五年來撰述，實際上三年草成。書中的許多觀點都是邊寫邊形成，新的觀點仍有待後續更進一步來呈現。許多書中探討的領域並無前例，作者內心悸動不已，這也是盡管本書未臻成熟，卻先行齣版的原因之一。作者期待本書能夠對他人發揮些許路標功能，能為他人擘畫一個教育哲學學科的輪廓，使後繼者能以更從容、更翔實的方法探索教育哲學。教育哲學發展中重要的事物莫過於要有人指齣教育哲學到底是什麼以及提供一個明確的架構，讓學子得以訓練其批評的心能。教育哲學的發展不如人意，吾人實不能延宕相關著作之齣版。假如一些哲學傢願意在正確的方嚮上開墾拓荒，教育哲學纔會發展成為一門嚴謹的研究學門。

　　哲學本質上是一共同閤作的事業，有賴三五好友運用共同的語言相互切磋，彼此和而不同、善意提點，纔會進步。在此種探究情境中，有時很難將某種論點精確歸功於齣自何人的提點，但我要在此特彆感謝班恩，我曾與他共事五年，閤力完成《社會原則與民主國傢》（Social Principles and the Democratic State）一書。本書第三篇的許多觀念，主要得力於與班恩共事五年期間的討論。班恩新任職國立澳大利亞大學，他仍不吝對本書第二篇給予評論意見。

　　本書的其他觀點，特彆是倫理學及心靈哲學方麵，可迴溯到我在伯貝剋學院服務時的寜靜時光，與邵（Ruth Saw），漢姆林（David Hamlyn），葛利菲斯（A. Phillips Griffiths）等同事的互動。我要特彆感謝Griffiths對本書第二篇「先驗式論證」的深入修正。我們二人對倫理議題又持續瞭多年，並在《心靈》（Mind）期刊上發錶相關的論文〈謹慎的自主性〉（The Autonomy of Prudence），是本書第五章論「閤價值性活動」極緻探討的取法來源。葛利菲斯教授目前服務於華威剋（Warwick）大學，也對本書第二篇提供翔實的評論。漢姆林教授則對本書第八章「尊重人」提供瞭許多卓見，該章也是我在撰寫時最感棘手的章節。

　　許多嚴謹的教育議題，我得力於赫斯特（Paul Hirst），他甫擔任國王學院（King’s College）教育學教授，也是我過去三年在倫敦大學教育學院（University of London Institute of Education）的同事。本書第一篇的許多議題，也是與赫斯特共事時相互問學的成果。我也從倫大教育學院服務的柏恩斯坦（Basil Bernstein）那兒學到及相互討論瞭許多社會學的議題，承濛他替本書第九章提供翔實的評論。我也要感謝倫大教育學院院長（Director）艾文（Lionel Elvin）評論第四章。此外，我也要在此嚮哈佛教育研究院（Harvard Graduate School of Education）的謝富樂教授對本書第一篇草創之時提供之評論，申緻謝忱。

　　我也要對國王學院的畢爾斯（A. C. F. Beals）教授、倫大教育學院研究院院長（Dean）尼布列特（W. R. Niblett）教授及倫大教育學院前教育哲學講座雷德（L. A. Reid）教授，盡錶謝意。雷德在全書付梓前，針對全書手稿又作瞭一完整的評論。作者前麵已提及，本書是在寫作的過程中逐步成形，對作者而言，固然倍感興奮，但可能苦瞭文書處理的同仁，我最後要感謝我的祕書Stella Worsfold，她的耐心、幽默與精準，完成瞭這份並不討好的工作。

導論

　　皮德思（R. S. Peters, 1919-2011）是20世紀二次大戰後英國教育哲學的開山大師，受當時分析哲學盛行的影響，提倡以「概念分析」（conceptual analysis）的方法，在倫敦大學（下稱倫大）教育學院與一群同僚子弟，共同緻力於教育用語的澄清，時人譽為「倫敦路綫」（London Line），不僅使教育哲學的學術建構受到英國皇傢哲學會的認可，也讓教育哲學成為師資培育機構最核心的科目之一，不遑多讓於哈佛大學教育研究院的謝富樂（I. Scheffler, 1923-2014），二人共同締造瞭英美教育分析哲學（analytic philosophy of education）的一片天，廣泛影響全世界。不過，在1980年代以後，無論是在方法論上，或是在教育概念上，英美教育分析哲學也飽受來自女性主義、後現代主義、後結構主義、多元文化主義等教育學者的批評。韆禧年之後，倫敦路綫自皮德思以降之教育理念，雖然其第一代弟子不斷推陳齣新，卻似乎欲振乏力，且幾位傑齣第一代弟子也陸續凋零，如狄阿典（R. F. Dearden）及麥剋羅荷林（T. H. McLaughlin, 1949-2006）等。當年引領風騷的歲月不再，令人唏噓不已。就在皮德思辭世前，他當年一手創辦的刊物《教育哲學期刊》（The Journal of Philosophy of Education），有一份紀念專號，後由Cuypers與Martin（2011）閤編齣版成專書。稍早之前，第一代弟子戴根哈德（M. A. B. Degenhardt）在SAGE《教育哲學手冊》中，即曾緬懷即將消逝的哲人皮德思（Degenhardt, 2010），讓我們在習慣後現代紛擾、解構、去中心化、邊緣遊擊的陣地氛圍中，還能夠重新領略這位當年革命色彩濃厚又深具古雅風格的哲學傢。若說1960年代是「見山是山」的開山時期，到1990年代接近人去政息的「見山不是山」，乃至2010年後的餘韻繚繞，倫敦路綫分析的教育哲學典範能否反璞歸真「見山還是山」，恐怕不隻是學者們單純舞文弄墨式的學術操演，更應是我們所有關心教育者對所處時代的深層思考瞭。美麗、哀愁與淡定，應是皮德思與倫敦路綫五十年來的寫照。

　　《倫理學與教育》是皮德思最重要的著作之一，筆者在本導論中，擬大緻按照原書架構，予以鋪陳。首先，不能免俗的先介紹皮德思的生平大要，歐陽教（1988）、林逢祺（1992）、洪仁進（1998）的大作都提供瞭方便的法門。在第參節，筆者就個人的體會，列齣皮德思學說時代背景的三個重點，一則協助讀者掌握時代背景，再者，也先聚焦於皮德思教育的基本立場，希能有助於讀者快速掌握皮德思學思大要。在第肆節中，則交代《倫理學與教育》一、二章〈教育的規準〉及〈教育即引領入門〉，這是皮氏最核心的教育概念。《倫理學與教育》第二篇「教育的倫理學基礎」，則見諸第伍節的討論，我僅列齣皮氏最鮮明，也最引起批評的地方，即皮氏企圖證成各種程序原則如平等、自由、考量益趣（interest），尊重人等的法寶─先驗式論證（transcendental argument）。第陸節則鋪陳社會哲學中，皮氏所關心的「社會控製」一權威、懲罰、民主等概念。皮氏之著成於1966年，羅爾斯（J. Rawls）的《正義論》尚未問世。讀者以今天所纍積的社會或政治哲學來審視皮德思，可能覺得過於素樸、瞭無新意。筆者仍然期待年輕的讀者能以一種「同情理解」的立場，來迴味前賢的哲思。

　　現在，就讓我們一起進入皮德思的教育哲學之旅。

一、技術學院與技術專科學校

大學的本質在於不具利益地追求各種形式的真理，並引領他人共同追尋。雖然當代的英國已倍受壓力而朝嚮在大學中融入教育之概念。不過，英倫的大學卻緻力於盡量不損害大學原有的本質。其關鍵問題是重點要置於研究與教學之上。
 
當代另外一個要求則是大學不在於其教育性，根據波頓爵士（Lord Bowden）的觀點，也不是要迴復大學傳統上以學習為中心，追尋真理之本質性功能。而是取法類似美國之「酪農學院」（Cow-College），以形成「知識工業」（knowledge industry）之中心，大學應像麻省理工學院（MIT）及加州理工學院（Caltec），為社會的實際問題之解決，提供學理的依據。
 
很少人會質疑這些技術學院的價值，但是大可不必把它視為大學之典範，現在許多以「技術學院」（Institute of Technology）為名的學校即以此為號召。事實上，在英國已有許多大學整閤瞭大型的技術學院。像伊薩剋斯與蘭開斯特大學等。而一般「高級技術學院」（Colleges of Advanced Technology）也都被授予大學之相同地位，如種種學位授予的權利。無論稱它為「大學」，或是「技術學院」，端賴其追尋實際應用知識的程度。
 
這種機構是否是教育的機構仍有相當的爭議，因為它們重視實際需求，但並不如波頓爵士所稱的不關注教育。以麻省理工學院為例，頗自豪其人文學院，哲學與物理學齊名。所有學生必須花費五分之一的時間在人文學科上。這鼓舞瞭同學去追尋基礎原理，以彆於純技術的技能之知。〈羅賓斯報告書〉特彆強調此優點，報告書說：「健全的高等教育的鮮明特徵是，即使它重視實際技術，學校將技術知識置於一通識性的基礎，更可以運用在許多問題上──從多中擇一，從特殊中尋得通性。」這也意味者「全人」之發展，涉及「教育」中通觀的認知力。當然，如何在技術的脈絡下達成全人之功能仍是一個爭議的問題。在新大學中，要如何充實學生更廣博的素養，有三種看法。第一種是鼓舞學生或多或少發展一種不同於技術關注的人生觀，開設各種文學、曆史、哲學等課程，供學生選習。

评分☆☆☆☆☆

拿到《倫理學與教育》這本書，我立刻就被它所承載的厚重感所吸引。我一直認為，教育是一項充滿倫理責任的崇高事業，它不僅僅是知識的傳遞，更是對下一代人格、價值觀和公民素養的塑造。然而，在當前的教育環境中，我們常常麵臨著諸多挑戰：如何在激烈的升學競爭中，不失教育的溫度；如何在多元化的社會思潮中，引導學生形成健全的價值判斷；如何在復雜的人際關係中，培養學生的同理心和責任感。這本書的齣現，仿佛為我提供瞭一個深思熟慮的理論框架，讓我能夠更清晰地認識到教育中的倫理維度。我期待作者能夠深入探討，在教育的各個環節，包括課程設置、教學方法、師生互動、學校管理等方麵，應該秉持怎樣的倫理原則，以及這些原則如何能夠落地，成為指導我們教育實踐的基石。

评分☆☆☆☆☆

我是一位對教育抱有深刻理想的老師，當《倫理學與教育》這本書擺在我麵前時，我感到一種莫名的親切感。在多年的教學實踐中，我越來越深刻地體會到，教育不僅僅是知識的傳遞，更是一場關乎靈魂的塑造。我們不僅要教給學生“是什麼”，更要引導他們思考“應該是什麼”，以及“為何如此”。然而，在現實的教育體係中，我們常常麵臨著來自各方麵的壓力，如何在課程進度、升學目標與對學生健全人格的培養之間找到平衡，是我一直以來思考的難題。這本書的齣現，對我而言，就像是一盞指路明燈，我期待它能從倫理學的角度，為我們提供更深邃的洞察，幫助我們理解教育的核心價值，並且在復雜多變的教學環境中，找到堅守良知、踐行教育初心的力量。我希望書中能有關於教師倫理、學生倫理以及教育機構倫理的深入探討，幫助我們成為更專業、更有道德的教育者。

评分☆☆☆☆☆

拿到《倫理學與教育》這本書，我第一眼就被它沉甸甸的質感吸引住瞭，這是一種知識分量十足的書纔能有的感覺。我一直覺得，教育不僅僅是老師在教，學生在學，它更像是一場關於如何成為一個“人”的探索。我們傳授知識，是為瞭讓學生更好地理解世界，但更深層次的，是為瞭讓他們懂得如何在這個世界上，以一種有道德、有良知的方式生活。我常常在想，我們現在的教育，是否過於注重“術”而忽略瞭“道”？是不是在追逐分數和名校的過程中，把一些更重要的東西，比如誠實、尊重、責任、公平，給丟瞭？這本書的齣現，仿佛是一聲振聾發聵的提醒，讓我意識到，倫理的維度，是教育不可或缺的基石。我希望這本書能夠深入剖析，在教育這個復雜而又充滿人性的領域，究竟應該遵循哪些倫理原則，以及這些原則如何能夠落地，成為我們教育實踐中切實可行的指導。

评分☆☆☆☆☆

《倫理學與教育》這本書，對於我這個長期關注教育議題的傢長來說，簡直是一份期待已久的厚禮。我常常在想，我們希望孩子成為什麼樣的人？是聰明伶俐、功成名就，還是善良正直、內心豐盈？在快速變化的社會裏，我們給予孩子的，除瞭知識，更重要的是應該傳遞什麼樣的價值觀？道德教育，在我看來，是比任何學科教育都更加重要的部分。然而，許多時候，我們對於如何有效地進行道德教育，感到茫然。這本書的齣現，正好填補瞭我在這方麵的知識空白。我期待它能夠提供一個清晰的理論框架，來解釋教育與倫理之間的深刻聯係，並且能夠給齣一些具體的指導，幫助我們在日常生活中，更好地引導孩子建立正確的價值觀念。比如，在孩子遇到挫摺時，我們應該如何教導他們麵對；在看到不公平的事情時，我們又該如何啓發他們思考和行動；在與他人交往時，如何培養他們的同理心和責任感。

评分☆☆☆☆☆

《倫理學與教育》這本我拿到手的時候，就覺得書名很有分量，"倫理學"和"教育"這兩個詞單獨拿齣來都夠讓人深思的瞭，閤在一起更是激發瞭我無限的聯想。我一直以來都對教育背後的價值體係非常好奇，到底是什麼樣的原則在指導著我們如何去教導下一代？是純粹的知識傳遞，還是包含著更深層次的道德培養？這本書的齣現，就像給我打開瞭一扇新世界的大門，讓我有機會從哲學的角度去審視教育這個既熟悉又陌生的領域。我希望通過閱讀這本書，能夠更清晰地理解，在教育過程中，我們應該秉持怎樣的倫理觀，以及這些倫理原則又是如何具體地體現在日常的教學實踐中的。比如說，在處理師生關係上，我們應該以何種倫理標準來要求自己？在課程設置上，哪些價值觀是必須優先考慮的？在評價學生時，又該如何避免偏見，做到公平公正？這些都是我一直以來思考卻不得其解的問題，我期待這本書能為我提供一些醍醐灌頂的啓示，讓我不再隻是一個迷茫的教育參與者，而是能帶著更堅定的信念和更清晰的邏輯，去理解和踐行教育的真諦。

评分☆☆☆☆☆

《倫理學與教育》這本書，我隻是粗略地翻閱瞭一下書的目錄和前言，就被其中所蘊含的深刻思考所吸引。作為一個關心教育的普通市民，我常常在想，我們希望我們的孩子在學校裏學到什麼？除瞭課本上的知識，他們還需要學習什麼纔能真正地成為一個健全的、有價值的人？我始終堅信，教育的本質在於“立德樹人”，而“立德”的重要性，絕不亞於“樹人”。然而，在現實的教育過程中，我們似乎越來越傾嚮於關注學生的學業成績，而對他們品德的培養，卻顯得有些力不從心。這本書的齣現，恰好觸及瞭我內心深處的疑問。我非常期待書中能夠從倫理學的角度，為我們解讀教育中的價值導嚮，並且能夠提供一些關於如何將倫理原則融入日常教學的切實建議。例如，在處理學生之間的矛盾時，我們應該如何引導他們理解公平與正義？在培養學生的社會責任感時，又有哪些具體的方法可以藉鑒？

评分☆☆☆☆☆

《倫理學與教育》這本書，我雖然還沒開始細讀，但光是書名就勾起瞭我非常多的思考。我總覺得，現在的教育，是不是越來越像一個流水綫，把孩子塑造成相似的模樣，而忽略瞭他們作為個體獨特的價值和潛力？我們到底是在培養獨立思考的公民，還是順從的社會機器？這個問題一直縈繞在我腦海裏。我認為，教育的根本，在於“育人”，而“育人”絕不僅僅是知識和技能的傳授，更重要的是品德和價值觀的塑造。這本書的齣現，讓我看到瞭從哲學的角度去審視教育的可能。我非常好奇，作者會如何將抽象的倫理學概念，與具體的教育實踐相結閤？比如，在麵對教育中的不公現象時，我們應該如何從倫理的角度去分析和反思？在培養學生的批判性思維時，又該如何避免陷入相對主義的泥沼？這些都是我非常感興趣的問題，期待書中能為我帶來一些嶄新的視角。

评分☆☆☆☆☆

初翻《倫理學與教育》，我最先注意到的是作者在序言中描繪的教育睏境，那些我們身處其中的、關於價值衝突、理想與現實的拉扯，一下子就擊中瞭我。我常常在想，現在的教育，是不是太過於功利化瞭？我們是不是在不知不覺中，把學生培養成瞭應試的機器，而忽略瞭他們作為人的成長？道德教育，這個曾經被反復強調的詞匯，如今似乎在許多地方變得模糊而邊緣化。這本書的齣現，恰逢其時，它不僅僅是一本理論的探討，更像是一麵鏡子，讓我們反思，在追求升學率和學術成就的同時，我們是否也正在悄悄地丟失一些更寶貴的東西——那些關於善良、責任、同情和公正的品質。我非常期待書裏能探討一些具體的案例，比如在校園欺淩事件中，我們應該如何從倫理的角度去分析和處理？在麵對學生的不同價值觀時，教師應該如何引導，而不是一味地灌輸？這些貼近生活、貼近我們教育現場的討論，纔是我真正渴望看到的。

评分☆☆☆☆☆

拿到《倫理學與教育》這本書，我立刻就被它厚重的學術氣息所吸引。書本的裝幀和排版都顯得十分嚴謹，一看就知道是經過細緻打磨的作品。雖然我不是專業的倫理學或教育學學者，但我一直對教育的本質有著濃厚的興趣，尤其是它所承載的社會責任和價值導嚮。我總覺得，教育不僅僅是知識的傳遞，更是一場心靈的塑造，是在培養一個獨立思考、有責任感、有同情心的人。然而，在現實的教育環境中，我們常常會遇到各種各樣的問題，比如如何平衡升學壓力與人格培養，如何處理學生之間的衝突，如何在多元化的社會中樹立正確的價值觀等等。我非常希望這本書能夠深入地探討這些問題，並且提供一些切實可行的思考框架和方法。我期待作者能夠結閤一些經典倫理學理論，來分析教育中的具體現象，從而幫助我們這些身處其中的教育者、傢長，甚至是學生，都能更清晰地認識到教育的倫理維度，並且在實踐中有所遵循。

评分☆☆☆☆☆

《倫理學與教育》這本書，我還沒來得及深入閱讀，但光是書名就讓我感覺找到瞭一個解答我內心睏惑的齣口。我是一個從小就對“為什麼”充滿好奇的人，尤其是關於學習的目的、教育的意義。在我們成長的過程中，接受瞭大量的知識，學習瞭各種技能，但很少有人會停下來思考，這一切的背後，到底是為瞭什麼？是為瞭成為一個成功的人？還是為瞭成為一個更好的人？我覺得，教育的終極目標，應該不僅僅是知識和技能的獲取，更重要的是成為一個有品德、有價值的人。這本書的齣現，就像在教育這場宏大的敘事中，為“品德”和“價值”這兩個字，注入瞭堅實的理論基礎。我期待書中能夠詳細闡述，究竟什麼是教育中的倫理，以及這些倫理原則是如何在我們與學生互動、在學校的各項活動中體現齣來的。比如，在課程設計時，我們應該如何融入倫理教育？在評價體係中，如何體現對學生品德發展的關注？這些具體的問題，如果能得到深入的探討，將對我非常有啓發。