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　　在台湾研究领域的各个角落，无处不见伊能嘉矩留下的巨大身影。
　　《台湾文化志》是其一生的事业，更是耸立在台湾研究史上不朽的「金字塔」。

　　伊能嘉矩是台湾研究领域的先行者，是日治时期在台日本研究者中「用力最勤，成就最大的第一人」。他随着日本帝国的扩张来到台湾，开始了在台湾的调查研究，并成为当时的「台湾通」，其影响力至今不坠，被誉为伟大的台湾学开拓者。

　　《台湾文化志》是伊能嘉矩的代表作，更是其三十多年研究及写作生涯的集大成之作，论述时序涵盖荷兰时期、郑氏王朝、清领时期与日治初期，为一全方面之文化百科全书。其历史写作受到人类学知识背景与方法的影响，而且有意识地将台湾放在世界史的格局下来考察，在本书完成了多重空间尺度、多元族群竞争互动、自然与人文地理、乃至集团与个人、制度、习俗与风气等具有整体性的台湾历史民族志的知识建构。

　　《台湾文化志》日文原书出版于一九二八年，虽然《台湾文化志》在战后台湾受到学者高度重视，曾被视为与连横的《台湾通史》齐名之作，但相较于《台湾通史》，伊能嘉矩透过实地踏查，保存精准时代记录的《台湾文化志》在很长一段时间仅于学术圈内流通。一九九○年代之后《台湾文化志》完成全书中译，让一般读者也能从伊能嘉矩庞大的调查与研究成果获取台湾文史知识。

　　全新审订版仍分三卷出版，上卷置重点于荷兰及郑氏王朝时期的台湾历史，以及清朝对于台湾的政治与军事治理；中卷则以清朝治下台湾的教育、社会政策、民俗信仰、经济治理与交通为论述之中心；下卷之重点则为清朝治下台湾的对外关系、拓垦与理蕃政策，以及台湾割让与日本领台。

　　全新审订版不仅重新校订全书内容，加入两篇专文导读，修订先前译本若干具有时代限制之文字，更旨在还原伊能嘉矩的用语与史观，以求忠实呈现《台湾文化志》的完整面貌。将未经曲解的伊能嘉矩提交在读者面前，是在后殖民的台湾重新认识、重新理解伊能嘉矩的必要条件，也是重新面对、重新建构这座岛屿的身世与历史的必经道路。

　　「我们要前进！」前进在台湾研究领域的这片山林里。这里有日照、有树影，有溪流、也有原野。伊能嘉矩的《台湾文化志》横亘在此地，提醒着后来的研究者与踏查者，要不断迎向它、进入它，超越它。

　　重要事件
　　2017年为伊能嘉矩一百五十岁冥诞，2018年为《台湾文化志》出版九十週年。

本书特色

　　一、二○一七年伊能嘉矩一百五十岁冥诞，二○一八年《台湾文化志》出版九十週年特别纪念版。
　　二、上卷收入国史馆馆长吴密察、本书审订者陈伟智长篇专文导读。
　　三、全新装帧、全新设计，以海洋、原野与山脉三项台湾自然景色的元素，象征伊能嘉矩《台湾文化志》三册的「金字塔」巨构。

￭名家推荐──

　　伊能嘉矩的台湾研究成果在过去基本上只是学术研究工作者的参考材料，因此伊能的着作大概只是复刻再版后在学术界的小范围内流通。但是，进入一九九○年代以后，伊能嘉矩的着作就以中译的形式在台湾出版了。这说明了广大的台湾社会，也想要从伊能嘉矩庞大的调查成果获取台湾文史知识。──吴密察 国史馆馆长

　　《台湾文化志》这部台湾研究的经典着作，其重要性除了提供整体性的台湾历史文化发展的解释外，更在于影响了近百年来台湾研究的知识生产框架。……今日阅读伊能嘉矩的意义在于从批判性地阅读中超越其观点，并借此了解构成我们今日历史文化意识的轨迹，进而建构属于这个时代的、属于我们自己的，对于台湾的历史文化知识。──陈伟智 美国纽约大学历史学博士候选人、本书审订者

￭伊能嘉矩及《台湾文化志》所获赞誉如下──

　　《台湾文化志》在某个意义上是一部文化的百科全书，亦是Almanac（年鑑），更是Archives（档案）。换言之：称其为现代化的《台湾文献通考》，想亦无不当。──福田德三 日本庆应义塾大学教授、经济学及经济史学者

　　在台湾的人文科学研究史上，不能不提伊能氏之名字。──金关丈夫 台北帝国大学医学部教授、体质人类学者

　　台湾史及高砂族研究的伟大先驱者。──马渊东一 日本都立大学教授、台湾原住民研究学者

　　（伊能嘉矩）纵贯三十年之台湾研究总成果，以及毕生之学术业绩总成果。实际上是呈现于三卷的《台湾文化志》。──杨云萍 台湾大学历史学系教授、台湾史学者

　　伊能嘉矩实是伟大的「台湾学」开拓者。──曹永和 台湾历史学家、中央研究院院士

　　凡是要了解台湾、要研究台湾的近代史、台湾文化，以及台湾各族群的人，莫不预先翻阅伊能嘉矩学术上的成果。他为台湾研究所展现的先驱精神与风范，仍然留存于台湾，虽然历经一百年，仍然存活于台湾及日本的台湾文化研究者心内。──杨南郡 作家、翻译家，译有伊能嘉矩着作多种

作者简介

伊能嘉矩

　　出生于日本本州东北，今日的岩手县远野市。早年就读岩手县师范学校，因被认为鼓动学潮而遭退学，而后师事东京帝国大学坪井正五郎教授，加入东京人类学会。

　　一八九五年底，随日本政府来到殖民地台湾，在台期间，历任总督府雇员、山地事务调查员、嘱託等职，并展开其研究。早期以台湾北部平埔族原住民为研究对象，一八九七年五月起开始一百九十二天的全岛大调查，其后又多次进行局部的调查旅行，在此期间跋山涉水，历经种种艰难危险，获得丰富详实的田野资料，使其成为当时在台日本人的「蕃通」与「台湾通」，建立起在台湾研究领域的知识权威。

　　一九○六年，辞去在台职务返回故乡之后，仍持续致力于台湾及故乡远野的乡土研究，埋首写作《台湾文化志》。一九二五年，由于早年在台踏查感染的疟疾复发，于五十九岁去世。《台湾文化志》于一九二八年，在其故旧及门生奔走下出版问世。依据其学生板泽武雄记述，伊能生前出门旅行时曾云，若家中遭遇着祝融之灾，其他财物皆可不管，唯一担心的只有《台湾文化志》的五十四册原稿，可见其对于此部着作的重视。

　　伊能着作众多，与台湾相关着作计有《台湾在世界中的位置》、《台湾蕃人事情》、《台湾年表》、《台湾蕃政志》、《领台十年史》、《领台始末》、《台湾文化志》等十余种，其中尤以《台湾文化志》为代表作，是研究清帝国统治之下台湾史的顶峰之作。

审订者简介

陈伟智

　　美国纽约大学历史学博士候选人，现就读于国立台湾大学历史学系博士班。曾任宜兰县文献委员会委员、纽约大学、宜兰大学、东吴大学、佛光大学兼任讲师。专攻台湾近代史、历史与社会理论、历史人类学以及人类学史。着有《伊能嘉矩──台湾历史民族志的展开》，及共编着《伊能嘉矩与台湾研究特展专刊》、《异乡又见故园花──田代安定宜兰调查史料研究》。

 

导读╱伊能嘉矩的台湾研究及其当代意义╱吴密察
导读╱《台湾文化志》的形成史与接受史  陈伟智

馆长序
审定版例言

台湾文化志序（原序）╱福田德三
小序╱柳田国男
伊能先生小传╱板泽武雄
凡例╱小长谷达吉

第一篇　清朝以前中国人所知之台湾

第二篇　领台原始
第一章　郑氏在台湾与清朝之勦荡
第二章　靖台之纪功及报赛
第三章　台湾之领有

第三篇　文治武备沿革
第一章　文治之规制
第二章　武备之规制
第三章　台湾之特制及其内容
第四章　城垣之沿革
第五章　地方自治行政
第六章　保甲及团练
第七章　清朝之靖台政略

第四篇　治匪政策
第一章　治匪梗概
第二章　匪乱各志
第三章　义民之鼓励
第四章　匪乱之间接动机
第五章　军器等之禁制
第六章　分类械斗
 

导读（一）　
 
伊能嘉矩的台湾研究及其当代意义
文╱吴密察（国史馆馆长）
 
伊能嘉矩来到台湾之后，随即于台北附近进行人类学的田野调查，并将他的调查结果，几乎是以每个月一回的频率以「台湾通信」的题目发表于《东京人类学会杂志》。

这个「台湾通信」专栏，目前可以确认的有二十八回，连载时间从一八九五年十二月到一八九九年一月，长达三年又两个月。「台湾通信」的内容绝大部分是伊能嘉矩在台北近郊及台湾东北角基隆、宜兰一带的田野调查所得。当然，也有一部分是汇报了田代安定这类人类学同好的调查所得。
 
此时伊能嘉矩的田野调查特别集中于非汉人的「熟番」。「熟番」是清帝国管治之下的台湾原住民，相对于「熟番」，清帝国将非管治区内的台湾原住民称为「生番」。

因此，「熟番」、「生番」未必是民族的区分，而是清帝国的「身分」区分。
 
一般来说，「熟番」居住于平原地区，也成为汉民族移入后首先邂逅的原住民，因此受到汉民族的压迫、固有文化的流失也相对严重，到了十九世纪末已经大幅度地流失了他们的土地，也流失了包括语言、习俗等传统文化。十九世纪八○年代来到台湾的西洋传教士，便经常感叹这些Formosan（传教士的纪录里这样称唿这些人；相对地，以Chinese称唿汉人）的悲惨境遇。也就是说，伊能嘉矩在这些台湾平原地区的原住民族之黄昏年代，来到了台湾并为他们做出了珍贵的调查纪录。
 
伊能嘉矩虽然有志于人类学调查，但他在台的正式身分是总督府雇员，因此不可能长时间地赴田野做实地调查。目前可以确认的，伊能嘉矩有五次时间比较集中而长期的田野调查，大多是带着总督府的任务而进行的。这五次田调查分别是：
 
（1）一八九六年七月至一八九七年四月间，断续地在台湾北部进行平埔调查。
（2）一八九六年十月起在宜兰进行调查，总共二十四日。
（3）一八九七年五月至十一月，进行台湾全岛的原住民调查，总共一百九十二日。
（4）一九○○年七月至九月，在台湾南部做原住民调查。
（5）一九○○年十二月至一九○一年一月，在澎湖岛进行调查。
 
（1）、（2）的调查成果，伊能嘉矩将它们刊载于《东京人类学杂志》，也就是前述的「台湾通信」的大部分。（3）伊能嘉矩留下来了名为《巡台日乘》的日记。

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台湾文化志（上卷，全新审定版）：耸立在台湾研究史上不朽的金字塔，伊能嘉矩毕生心血的集大成之作 电子书 下载 mobi epub pdf txt 2024

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