日治時期颱灣皇漢醫道復活運動 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 日治時期
• 颱灣
• 皇民化
• 醫道
• 漢醫學
• 傳統醫學
• 文化復興
• 曆史
• 社會文化
• 醫學史

‧本著作改寫自碩士論文，曾榮獲：國史館105年度「國史研究奬勵齣版」、國立颱灣圖書館105年度「颱灣學博碩士論文研究奬助」、財團法人新颱灣和平基金會「第二屆颱灣研究博碩士論文奬」、紀念石田浩教授颱灣研究奬助會「2015紀念石田浩教授颱灣研究奬」。

　　1920年代的颱灣是政治、社會與文化運動風起雲湧的時期，也是思想啓濛、風俗革新、建立新文化的時期。然而，什麼是「皇漢醫道」呢？是中醫嗎？是舊傳統的一環嗎？為什麼要讓它復活？是誰主導瞭這場運動？

　　本書旨在探討日治時期颱灣皇漢醫道復活運動的興衰發展過程。該運動可視為日本帝國境內「漢方醫學存續運動」的一個支流，乃是颱灣漢醫藥界人士為瞭法定漢醫資格、推廣傳統醫術，而聯閤部分日本漢醫藥界與颱灣社會領導階層，於20年代末期至30年代中期所發起的社會、文化運動。

作者簡介

陳昭宏（CHEN, JHAO-HONG）

　　嘉義縣水上鄉人。私立天主教輔仁大學曆史學係學士、國立政治大學颱灣史研究所碩士。曾參與修纂《續修五股鄉誌》。著有〈諒祚時期（1048－1068年）的宋夏關係〉等論文數篇。研究領域為日治時期颱灣史。

序

第一章 緒論

第二章 背景與淵源
第一節 漢醫在颱灣的發展與變遷 
第二節 日本漢方醫學存續運動的興起 
第三節 颱日漢醫所麵臨的共同睏境

第三章 始末及其分期
第一節 萌芽期：成立支部與提齣請願（1928.2-1930.3） 
第二節 鼎盛期：南拜山來颱與巡迴演講（1930.4-1930.8） 
第三節 頓挫期：請願的再挫敗與運動的膠著（1930.8-1933.1） 
第四節 沉寂期：轉嚮推廣漢醫教育與研究（1933.2-1937.12）
 
第四章 社會基礎與運作情形
第一節 參與者的背景分析 
第二節 社團的結構與組織型態 
第三節 經費來源與所得

第五章 指導原則與論述主軸
第一節 研討醫藥理論，傳播漢方知識 
第二節 關心東亞醫界，定位運動走嚮 
第三節 追溯漢醫源流，自詡優異地位 
第四節 針砭傳統舊說，改造漢醫現況

第六章 結論

附錄

徵引書目

评分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，它以一種極其細膩和富有洞察力的方式，展現瞭在看似壓倒性的殖民權力之下，本土文化如何通過各種隱晦而又堅韌的方式尋求生存與發展的空間。日治時期，颱灣作為日本帝國的殖民地，其社會結構、教育體係、經濟發展乃至思想觀念都受到瞭深刻的改造。在這種背景下，當書名中的“皇漢醫道復活運動”齣現時，我最初的設想是，這是否是一場帶有強烈民族主義色彩的抵抗運動，試圖在殖民者的統治下，重新樹立漢民族的醫學權威和文化自信？然而，隨著閱讀的深入，我發現情況遠比我想象的要復雜和 nuanced。作者並沒有簡單地將這場運動定義為純粹的“反抗”，而是深入剖析瞭其多重麵嚮。它既有對本土傳統醫學智慧的珍視和復興的願望，也可能包含著在殖民者塑造的“現代化”框架下，尋求自身定位的策略性考量。書中對具體曆史事件、人物和文獻的梳理，讓我得以窺見當時社會思潮的暗流湧動。我尤其關注書中對於“皇漢”這一概念的解讀，它在日治時期被賦予瞭怎樣的內涵，又如何在醫學實踐中得到體現？是對傳統中醫理論的迴歸，還是對某些特定治療方法的推廣？亦或是對某種文化身份的象徵？這些問題都引發瞭我深刻的思考，也讓我對曆史研究的復雜性有瞭更深的體會。這本書不僅僅是關於醫學史的論述，更是關於文化如何在壓力下變異、適應與傳承的生動案例，它提醒我們，曆史的進程從來不是綫性的，而是充滿瞭迂迴麯摺與多重張力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀，讓我對“復興”這一概念在曆史中的意義有瞭更深刻的理解。在我過去對於日治時期颱灣醫學的認知中，傳統醫學幾乎是作為一種被淘汰的選項而存在的，其發展與進步似乎都被西方醫學和日本醫學所取代。然而，“皇漢醫道復活運動”這個主題，直接挑戰瞭我這種片麵的看法。它揭示瞭在殖民統治的背景下，本土文化並非全然沉寂，而是可能以一種主動的、具有策略性的方式，去梳理、整理、乃至創新自身傳統的醫學體係，並試圖在新的時代語境下找迴其價值與地位。“復活”二字，對我而言，不僅僅是醫學知識的簡單迴歸，更可能是一種文化認同的重塑，一種在異族文化衝擊下，對民族文化根基的堅守與維係。我十分期待書中能夠深入探究這場運動的具體細節，例如，它是在怎樣的社會背景下興起的？運動的領導者和參與者是誰？他們又是如何界定和實踐“皇漢醫道”的？在這過程中，他們是否也與殖民者的政策産生瞭某種形式的互動，甚至是博弈？或者說，這場運動本身就是一種在夾縫中求生存、謀發展的文化自覺與自主實踐？這本書的價值，在於它為我們提供瞭一個重新審視近代颱灣文化史，特彆是醫學史的重要視角，讓我們看到瞭在殖民時期，本土文化依然存在著頑強的生命力，並且能夠在壓抑中尋求自身的錶達與發展。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀，讓我深刻地感受到，曆史的復雜性遠超我們錶麵的認知。我一直以來對日治時期颱灣醫學的印象，都是以西方醫學的引入和日本醫學的殖民性改造為主導，似乎本土的傳統醫學已經被邊緣化，失去瞭其原有的活力。然而，“皇漢醫道復活運動”這個概念的齣現，徹底顛覆瞭我原有的認知框架。它暗示著，即使在最嚴峻的殖民環境下，本土文化也可能以一種意想不到的方式，尋求自身的生存與發展，甚至以一種“復興”的姿態，重新迴到曆史舞颱。這其中的“復活”二字，對我而言，不僅僅是對一種醫學理論和實踐的呼喚，更可能包含瞭在文化被壓抑的背景下，一種對民族身份認同的堅守與重塑。我非常期待書中能夠詳細闡述這場運動的具體緣起、核心思想、實踐方式以及其在當時社會中所引發的漣漪。例如，是誰在推動這場運動？他們麵臨著怎樣的阻力？他們又是如何將“皇漢醫道”與當時的社會政治環境巧妙地結閤起來？或者說，它是一種溫和的文化抵抗，還是一種更具顛覆性的社會運動？這本書的價值，不僅在於填補瞭近代颱灣醫學史研究的空白，更在於它提供瞭一個觀察殖民地文化互動中，本土主體性如何被建構與維係的獨特視角，讓我看到瞭在看似單嚮的文化殖民過程中，依然存在著復雜而深刻的內在張力與自主創造的可能。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，無疑填補瞭近代颱灣醫學史研究中一個長期被忽視的角落。長期以來，我們對日治時期颱灣醫學的認知，往往集中在西方醫學的引入、發展及其對殖民地衛生體係的重塑上，而對於本土傳統醫學在這一時期所經曆的掙紮、適應乃至某種程度上的“復興”，瞭解甚少。作者的這項研究，恰如其分地將視角拉迴，聚焦於“皇漢醫道復活運動”這一關鍵議題，這本身就具有相當的勇氣和價值。要知道，在殖民統治的大背景下，任何試圖“復活”本土文化，尤其是與國傢認同緊密相連的醫學體係的嘗試，都麵臨著巨大的挑戰，既有來自殖民者施加的壓力，也可能麵臨本土社會內部的疑慮和阻力。因此，這本書所揭示的，不僅僅是一段醫學史，更是一段復雜的社會文化變遷史，一段關於身份認同、文化保存與抵抗的深刻敘事。我特彆期待書中對於“皇漢醫道”這一概念的界定和曆史溯源的闡釋，以及它在具體實踐中如何與日治時期的政治、經濟、社會結構發生互動。例如，這場運動是否得到瞭一些本土精英階層的支持？運動的具體組織形式是怎樣的？其核心的醫學思想和實踐又有哪些？這些都是我非常感興趣的方麵，它們將幫助我們更立體地理解那個時代的復雜性，以及颱灣人民在殖民統治下，如何努力維係和傳承自身文化傳統的努力。這本書的齣現，必將激發學界對這一議題的進一步關注和深入探討，為我們理解近代颱灣的多元文化景觀提供全新的視角和更豐富的史料支撐，其學術意義和文化價值不言而喻。

评分☆☆☆☆☆

這本書無疑是一部極具啓發性的研究著作，它將我們長期以來對日治時期颱灣醫學的認知，從西方醫學的視角，巧妙地轉嚮瞭本土傳統醫學的內部運作與發展。我一直以為，殖民地的文化“現代化”基本上就是一種單嚮的移植和改造，即用先進的西方醫學取代落後的傳統醫學。但這本書所探討的“皇漢醫道復活運動”，恰恰揭示瞭這一過程中更為復雜和多元的麵嚮。它錶明，在被殖民的語境下，本土文化並非全然沉默，而是可能以一種主動的、具有反思性的方式，去重新審視、整理和發展自身的傳統，並試圖在新的時代找到屬於自己的位置。作者的這項研究，以“復活”為關鍵詞，精準地捕捉到瞭這一曆史現象的核心。這“復活”二字，不僅意味著對傳統醫學的繼承，更可能包含瞭在殖民者的強勢文化衝擊下，試圖找迴民族文化自信與主體性的深層訴求。我非常期待書中能夠詳細闡述這場運動的具體內容，例如，它具體復活瞭哪些被遺忘的醫學理論或實踐？運動的組織者是誰？他們又是如何動員和傳播這些思想的？此外，在殖民者的眼皮底下，這樣的運動是如何可能存在的？它是否受到瞭某種程度的默許，抑或是采取瞭某種隱蔽的方式來發展？這些問題都關乎曆史的真實麵貌，也關乎我們如何理解殖民地社會內部的文化張力與抵抗策略。這本書的齣現，無疑為我們理解近代颱灣的文化史，提供瞭一個全新而重要的視角，它讓我們看到，在曆史的洪流中，本土文化總能在夾縫中尋求生存與發展，並展現齣其頑強的生命力。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣版，無疑是為近代颱灣醫學史的研究注入瞭新的活力，也讓我得以窺見那些被曆史洪流所掩埋的精彩篇章。“皇漢醫道復活運動”，這個詞組本身就充滿瞭曆史的厚重感和某種抗爭的意味。我一直以為，在日治時期，颱灣的醫學體係基本上是被西方醫學和日本醫學所主導，傳統的漢醫似乎已經失去瞭其發展的土壤和空間。然而，這本書的主題，恰恰是對這一傳統認知的一次深刻反思。它錶明，即使在強力的殖民統治之下，本土的文化傳統，尤其是關乎生命健康的醫學，也可能以一種更為復雜和多元的方式存在，並且存在著試圖“復活”和“發展”的努力。這“復活”二字，在我看來，不僅意味著對傳統醫學理論和實踐的重拾，更可能是一種文化主體性的建構，一種在異族文化壓迫下，對自身民族文化認同的堅守與呼喚。我非常期待書中能夠詳細闡述這場運動的具體內容，例如，它究竟復興瞭哪些被遺忘的醫學知識？運動的參與者是誰？他們又是如何組織和推廣這場運動的？在殖民者的眼皮底下，這場運動又是如何得以生存和發展？是否采取瞭某種隱晦的策略，還是得到瞭某些特定群體的支持？這本書的研究，為我們理解近代颱灣的文化史，提供瞭一個全新的、極具深度的視角，它讓我們看到，曆史的進程並非總是由權力者單嚮書寫，那些看似微弱的本土聲音，也可能在特定的曆史時期，匯聚成一股強大的力量，試圖重塑自身的文化傳統與價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大衝擊，在於它揭示瞭在看似單嚮的文化殖民過程中，被殖民者並非總是被動的接受者，他們同樣可以成為主動的文化塑造者，甚至在某些特定領域，能夠以一種齣人意料的方式，重新激活和發展本土的文化資源。我一直認為，日治時期的颱灣，其醫學發展路徑基本上是被西方醫學和日本醫學所引導的，本土傳統醫學似乎隻能處於一個邊緣化的位置。然而，這本書所描繪的“皇漢醫道復活運動”，徹底顛覆瞭我的這一認知。它讓我看到瞭，即使在嚴苛的殖民統治下，依舊有人在默默地、有意識地，甚至帶著某種理想主義的精神，去梳理、整理、發揚和創新本土的醫學傳統。這背後所需要的智慧、毅力以及對自身文化深厚的感情，令人動容。書中對於運動的具體內容、組織方式以及所麵臨的挑戰的詳細描述，讓我對這段曆史有瞭更鮮活的認識。我特彆好奇，這場運動在當時的社會群體中，究竟獲得瞭多大的認同？它的影響力又有多大？是否與當時的政治運動、社會思潮存在某種微妙的關聯？或者說，它本身就是一種對殖民者在文化上推行的“同化”政策的一種間接迴應？作者通過對史料的細緻爬梳和深入分析，為我們展現瞭一個更加豐富和立體的颱灣近代醫學史畫捲，讓我深刻地感受到，文化的發展從來都不是一成不變的，它總是在與外部環境的互動中，展現齣其獨特的生命力和適應性，而這種生命力，往往就蘊藏在那些看似微弱卻又異常堅韌的“復活”運動之中。

评分☆☆☆☆☆

這本書的齣現，讓我對“殖民地文化”的理解，不再局限於“被動接受”或“被迫同化”的單一維度，而是看到瞭其中蘊藏的復雜互動與本土創造的可能。我之前對日治時期颱灣醫學的印象，大多停留在西方醫學的引進和發展，以及日本醫學對颱灣醫療體係的重塑上，總覺得傳統中醫似乎已經式微，難以在新的時代背景下找到生存空間。然而，這本書的主題——“皇漢醫道復活運動”——直接挑戰瞭我的這種刻闆印象。它錶明，即便在強力的殖民統治之下，本土文化，尤其是與民族身份和生命健康息息相關的醫學，也可能成為一種抵抗和自我認同的載體。作者通過對這場運動的細緻考察，揭示瞭其背後復雜的曆史動因、具體實踐以及所麵臨的現實睏境。我非常期待書中能夠深入探討這場運動是如何在日治時期的社會語境下興起，其參與者主要有哪些群體？他們的動機是什麼？以及他們在“復活”皇漢醫道的過程中，究竟采取瞭哪些具體的策略和方法？是通過重拾經典、整理古籍，還是通過改良治療技術、建立新的醫療機構？這些細節將幫助我更清晰地理解，這場運動是如何在殖民者的擠壓下，努力尋找自身的生存之道，並試圖重塑本土醫學的價值與地位。這本書的價值，不僅在於填補瞭醫學史上的一個空白，更在於它提供瞭一個觀察殖民地文化互動與本土主體性建構的絕佳案例，讓我對近代颱灣的文化景觀有瞭更加深刻和全麵的認識。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種重新審視曆史的視角，以及對那些被遺忘的聲音的關注。我一直以為，日治時期颱灣的醫學發展，幾乎是西方醫學和日本醫學的“一言堂”，本土的傳統醫學，如中醫，必然處於被壓製、被邊緣化的境地，其發展空間微乎其微。然而，“皇漢醫道復活運動”這一主題，如同一束光，照亮瞭曆史的另一麵，讓我看到瞭在殖民統治的重壓之下，本土醫學所經曆的掙紮、適應，乃至是一種獨特的“復興”嘗試。這“復活”二字，對我來說，不僅僅是醫學技術的迴歸，更可能是一種文化身份的維係，一種在被同化浪潮中，對自身民族文化根脈的堅守與呼喚。我迫切地想瞭解，這場運動究竟是如何在日治時期的特殊背景下展開的？其參與者是誰？他們又是如何定義和實踐“皇漢醫道”的？他們麵臨的挑戰又有哪些？是否也如其他殖民地一樣，存在著本土精英與殖民者之間的復雜博弈？抑或是，他們找到瞭某種巧妙的方式，將傳統醫學在新的時代語境下進行改造與發展？這本書的研究，無疑為我們理解近代颱灣的文化史，特彆是醫學史，提供瞭一個全新的、極具深度的切入點，它讓我們看到，曆史的進程並非總是由權力者單嚮書寫，那些看似微弱的本土聲音，也可能在特定的曆史時期，匯聚成一股強大的力量，試圖重塑自身的文化傳統與價值。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，宛如在迷霧中探尋一座被遺忘的古跡。我原以為日治時期的颱灣醫學，就是一幅被西方和日本醫學所主導的單色畫捲，而這本書卻以鮮活的色彩，勾勒齣瞭其中被忽視的本土脈絡。特彆是“皇漢醫道復活運動”這個主題，在我看來，本身就充滿瞭一種曆史的張力與意義。它不單單是對一種醫學實踐的呼喚，更可能是一種文化認同的迴歸，一種在異族統治下，對自身民族文化根基的堅守與重塑。作者對這一議題的深入研究，讓我看到瞭在殖民者構建的現代醫學體係之外，依然存在著一股不屈的、試圖挽救和發揚本土醫學傳統的暗流。我尤其好奇，書中對於“皇漢醫道”的界定，它究竟是指純粹的傳統中醫，還是包含瞭在特定曆史時期，為瞭適應新環境而進行的某種改良與創新？這場運動的參與者，他們是醫學界的精英，還是更廣泛的民間群體？他們又是如何看待和處理傳統醫學與現代醫學之間的關係？以及，他們又是如何巧妙地應對殖民者的政策和壓力，來推動這場“復活”運動的？這些疑問，都驅使著我去深入探究這本書所提供的史料與分析。它不僅僅是一本醫學史的書，更是一部關於文化韌性、身份認同和民族精神的生動寫照，讓我對近代颱灣的曆史進程有瞭更深層次的理解和感悟，也讓我看到瞭，在任何時代，知識與文化的傳承，從來都不是一條坦途，而是充滿瞭艱辛與不懈的努力。