具體描述
他們曾經有一個日本名字，也有一個颱灣名字，
卻逐漸被時代埋藏、遺忘瞭。
本書寫下這個曆史斷層的人如何生活，
他們的情感曾因何而觸動。
卻逐漸被時代埋藏、遺忘瞭。
本書寫下這個曆史斷層的人如何生活，
他們的情感曾因何而觸動。
「生活在這個曆史斷層中的颱灣人，會是怎樣的心情呢？我想將這些都記錄下來。」
本書作者大榖渡多年來走訪日本和颱灣的圖書館、資料室，爬梳日本時代的報紙、信件、日記、筆記、檔案，追索蹤跡，口述訪問曾經活在那個時代的人，並親自踏上他們曾走過的上學路，呼吸當時的空氣，尋訪那個時代人們的情感與記憶的點點滴滴。
從2002年開始，大榖渡以活躍於1920年代世界舞颱的日本自由記者北村兼子為起點，開啓對颱灣的相關研究，2008年開始將研究成果與訪談內容，以深入淺齣的文字，陸續齣版成書。在本書第四、五章，以北村兼子至颱灣進行幾次訪問，對於颱灣在日本殖民時代民族運動的觀察，延伸到她來颱所接觸的人，包括林獻堂、蔡阿信、彭華英等，第六章則介紹在林獻堂等人所創辦的颱中一中就學的菁英。從訪問這些菁英，再逐步擴大至日本時代受過高等教育的人。如同漣漪般，從他們的人生曆程，牽引齣日本與颱灣之間深刻的關聯。
他也特彆注重過去容易被忽視的女性角色。除瞭前述第四章透過北村兼子的角度看颱灣日本統治時期的一切，第三章介紹颱灣第一位女醫師蔡阿信，提到她奉獻鄉裏的堅強意誌；同時也記錄瞭廖裏、王蘭招、王一媛等女醫師，寫到她們從小求學至遠赴日本學醫的辛苦過程。對於這些長期在曆史中沒有聲音的颱灣女性，在本書中難能可貴地呈現她們曾經如何努力為自己揮灑青春。
另外，作者因身為日本人，對日本殖民颱灣有許多深刻的反省。第八、九章迴顧颱灣被捲入太平洋戰爭時期，記錄訪問許多正值青春歲月就必須麵對殘酷戰爭的颱灣人。無論是親身經曆新竹或東京大空襲的慘烈景象，或是被迫當學徒兵去防守颱灣海岸綫以防美軍登陸的學生，以及被徵召赴南洋擔任軍夫卻被美化為「特設勤勞團」的人，字裏行間透露著颱灣人在戰爭下的無奈。他在書末直言，要讓大眾知道，當時的颱灣人如何被迫為「大日本帝國」犧牲的真實麵貌。
人們總會被曆史吞沒，而曆史也總朝著齣人意錶的方嚮擺動。大榖渡筆下自然散發著對這些受訪者的感同身受，就像是與時代重新相遇，時代雖曾如此粗礪，夢想雖曾遭受摺斷或損傷，但在其溫渥深情的文字下，猶如緩緩擦拭著古老瓷器，曖曖散發著人性的美麗與溫暖之光。
本書特色
本書以口述訪問和曆史學者的史實考證作為書寫的基礎。作者多年來走訪日本、颱灣等地圖書館、資料室，仔細查閱相關檔案與書籍，藉此對照口述內容，補正受訪者記憶模糊或有疑慮的地方。這些史實考證在本書中以引文穿插，讓讀者更能理解在當時的時空背景下所發生的曆史事件。作者也親身走訪這些人在日本時代走過的上學路、就讀學校、躲避空襲的場所，溫暖的文字自然散發齣對受訪者的感同身受。書中收錄數十張珍貴的老照片，更增添時代的氛圍。
名人推薦
卞鳳奎（國立颱灣海洋大學海洋文化研究所教授兼所長）
許雪姬（中央研究院颱灣史研究所所長）
鍾淑敏（中央研究院颱灣史研究所副研究員）
著者信息
作者簡介
大榖渡
1949年12月齣生於奈良，關西大學文學博士。曆任高等學校、帝塚山短大、阪南大學，現為關西大學教授，專研日本近現代史。著有《太陽旗下的青春物語》、《聆聽時代的變奏》、《南方戰綫的看護士》、《教派神道與近代日本》、《天理教的曆史性研究》、《北村兼子：熾烈的新聞記者》、《大阪河內的近代》等書，編有《石上露子全集》。
譯者簡介
陳凱雯
基隆人，中正大學曆史學係博士。曾任中央研究院颱灣史研究所博士後研究，現任颱南應用科技大學兼任助理教授。著有學位論文〈帝國玄關──日治時期基隆的都市化與地方社會〉、〈日治時期基隆築港之政策、推行與開展（1895-1945）〉，學術論文〈後藤新平與基隆港的興築（1898-1906）〉、〈日治時期基隆神社的興建與昇格之研究〉等。
大榖渡
1949年12月齣生於奈良，關西大學文學博士。曆任高等學校、帝塚山短大、阪南大學，現為關西大學教授，專研日本近現代史。著有《太陽旗下的青春物語》、《聆聽時代的變奏》、《南方戰綫的看護士》、《教派神道與近代日本》、《天理教的曆史性研究》、《北村兼子：熾烈的新聞記者》、《大阪河內的近代》等書，編有《石上露子全集》。
譯者簡介
陳凱雯
基隆人，中正大學曆史學係博士。曾任中央研究院颱灣史研究所博士後研究，現任颱南應用科技大學兼任助理教授。著有學位論文〈帝國玄關──日治時期基隆的都市化與地方社會〉、〈日治時期基隆築港之政策、推行與開展（1895-1945）〉，學術論文〈後藤新平與基隆港的興築（1898-1906）〉、〈日治時期基隆神社的興建與昇格之研究〉等。
圖書目錄
推薦序／許雪姬
譯序
自序
人物簡介
第一章 名門閨秀──劉秀華
第二章 醫師與技師──蔡孔雀、葉英傑
第三章 立誌成為女醫──王蘭招、廖裏、王一媛
第四章 蔡阿信與彭華英
第五章 北村兼子與颱灣
第六章 在颱中一中求學的人──楊基銓、蘇天賞、李棟樑、楊喜鬆
第七章 從日本到滿洲──林恩魁、鄭鞦桔
第八章 戰爭的記憶與體驗——林垂訓、鄭順娘、林啓三、徐達璋、林耿清、鄭艷香、蔡金水
第九章 空襲與戰敗
後記
參考書目
譯序
自序
人物簡介
第一章 名門閨秀──劉秀華
第二章 醫師與技師──蔡孔雀、葉英傑
第三章 立誌成為女醫──王蘭招、廖裏、王一媛
第四章 蔡阿信與彭華英
第五章 北村兼子與颱灣
第六章 在颱中一中求學的人──楊基銓、蘇天賞、李棟樑、楊喜鬆
第七章 從日本到滿洲──林恩魁、鄭鞦桔
第八章 戰爭的記憶與體驗——林垂訓、鄭順娘、林啓三、徐達璋、林耿清、鄭艷香、蔡金水
第九章 空襲與戰敗
後記
參考書目
圖書序言
推薦序
活在日本時代的颱灣人
許雪姬（中央研究院颱灣史研究所長）
一
日本學者大榖渡教授，由研究北村兼子開始，一頭鑽進她的世界，企圖一一走過北村的人生軌跡，試著瞭解其視野而來到颱灣，由帶領北村到霧峰林傢的彭華英、蔡阿信夫婦開始，接著到訪的霧峰林傢，而後針對有留學日本經驗的男、女性（大半）夫妻進行訪談，終於在2008年完成瞭這本給日本人看的、以人物為主軸的書，書的原名和中譯的名字不盡切閤，但無損於其內容所要揭示的：日本時代在颱灣受到差彆待遇、在日本留學時的感受以及他們往後的人生。他所訪問的，大抵是年過八十、受日本教育的老年人，對日本統治仍有實際經驗，到如今他們迴顧的人生中，「日本經驗」是什麼？
書中所提到的人，有我親自訪談過的，如劉秀華、林恩魁、林垂訓、鄭順娘，有我耳熟能詳的蔡阿信、彭華英，有我見過麵的楊基銓。還有葉英傑的颱灣二中同學黃溫恭。近幾年來黃溫恭的五封遺書齣現，不知賺瞭多少人的熱淚；而他未曾謀麵的女兒黃春蘭所寫的〈父親黃溫恭的遺書〉一文，看而不流涙的人應該沒有。葉先生談到黃溫恭在南二中和日本同學吵架，以竹筢將日本同學打成重傷，因而被退學，這件事可能黃傢都沒有人記得，因而留下瞭重要的證言。不過黃溫恭1953年死於白恐，並非死於228。黃溫恭、彭華英都曾去過滿洲國，是我追索颱灣人的滿洲經驗時，早已耳熟能詳的人物。霧峰林傢、滿洲是我十多年來研究的對象，因此我在閲讀此書時，有無比的親切感。
二
本書對我這樣的讀者而言，有所不足。長期以來，我閲讀人物傳總希望是有頭有尾的，但本書的重點在瞭解傳主日治時期的生活、教育、感受、見聞，因此沒有一篇「有始有終」，而且選擇的人物大半是醫師，尤其是女醫；有的是以讀過颱中一中、有域外經驗的、有拾取戰爭的記憶與體驗的，可說十分隨興而自然。但在透過報導文學手法寫齣來的人物傳較為鮮活、容易閲讀，因此與其說他所選取描寫人物的不全麵，卻反而突顯瞭他所要錶現的部分，也顯示瞭他研究的成果，也許更能吸引一般的讀者。
第五章的〈北村兼子與颱灣〉一文是本書中力作之一。他自1999年齣版《北村兼子 炎のジヤ—ナリスト》一書後，在2005年分彆寫瞭〈北村兼子與林獻堂〉、〈北村兼子與颱灣〉兩文，這些研究的成果即呈現在此文中，讓我們理解，北村等一行六人於1930年初來颱後，在各大都市舉行婦女文化演講會，引起新聞界和一般民間的重視，所到之處大受歡迎。他們到霧峰林傢的參訪，與霧峰林傢結緣，迴日本後以在颱演講旅行的遊記形式，完成《新颱灣進行麯》，書的前半部觸及颱灣社會狀況的核心。這本書，林獻堂、林熊徵都寫瞭序，林獻堂的序十分精彩，他透露齣北村能理解做為被殖民者受壓抑下的痛苦、悲嘆、歡聲、吶喊，因而能譜齣這首進行麯。北村也能瞭解林獻堂參與政治運動的立場，也同情他及蔡培火飽受左翼批評的睏境。北村在三個月後，再度應邀來颱，在颱北、颱中兩地演講，而後離開颱灣轉往香港。文中提到的林攀龍，1901年生，北村1903年生，兩人相差兩歳，北村和林攀龍以漢詩酬和，似乎很談得來，又相約1931年3月在歐洲見麵，不知是否真的見瞭麵。北村的來颱，究竟對颱灣、對霧峰林傢、對林攀龍有什麼影響？
三
我個人認為「霧峯一新會」的設立，應該與北村一行來颱演說有些關係。1932年2月2日林攀龍由英倫留學迴颱，24日在林攀龍主導下，召集傢人及地方相關人員集會，要組織一新會，目的是「在促進霧峰在內之文化而廣布清新之氣於外，使漸即自治之精神，以期新颱灣文化建設」，3月19日正式成立。該會設立後，有「土曜講座」，即星期六晚上的演講會，此會的特色之一是演講者性彆比例平衡，除第一次林攀龍上場演講外，每次一定有一位女性上場，亦即第二次就開始有女性上場（雖然有時也因沒有適閤的人而隻有男性），在留下兩百場的演講題目中，談女性的衛生、主張、男女平等等問題，上場的女性都是過去沒有演講經驗的人。而後改在星期日晚上召開，稱「日曜講座」，戰後膺選為國大代錶的霧峰林傢林吳帖（吳素貞），在她的《我的記述》一書中指齣，一新會組織的目的在「提高女權」，即可知一新會雖然不像颱灣民眾黨、颱灣共産黨設有婦女部，但對婦女地位的提升，鼓勵婦女走齣傢庭學習新知，反抗社會男女不平等等，盡瞭很大的力量。除瞭鼓勵登颱演講自身的看法外，鼓勵婦女做手工藝，並參加體育活動，學識字，這在1932年當時，可能是民間最進步的團體。但是這時北村已在1931年7月過世。
四
在看大榖訪談中，我深切體會一件事，那就是有日本經驗的颱灣人，對日本、颱灣的訪談者，有不同的待遇，亦即麵對沒有「日本經驗」又沒能說溜日語的颱灣訪談者，因未能用日語迴答而不能盡興，在某些內容上也做瞭一些保留。如我訪問林恩魁醫師（共四次）時，他沒有告訴我在東京帝大醫學部就學時，某次在東京街頭散步，因故和劉沼光被叫到派齣所痛揍的事；也沒說到在東京帝大還有來自二高的同學。一個是二高齣身的，那就是和他一樣遇到白恐的葉盛吉，隻是葉被判處死刑。
我在訪問畢業於滿洲建國大學的李水清時，他也是白色恐怖的受難者，入獄兩年半，他告訴我他被捕的經過：「民國37年（1948）11月21日，因為有人密報，刑警總隊帶人來搜查，當時有二個建大同學住在我這裏，一個林慶雲、一個賴英書，我們三個都被捉走，並搜查房子，究竟為什麼，我也不知道是什麼原因。」但他在接受三浦英之的訪談時，說有一天，畢業於建國大學第二屆的颱灣人學生［賴英書］，從被「抑留」的西伯利亞迴傢的紀念日。建國大學齣身的有十多人集閤起來，為他的迴鄉而開宴。開宴初，李水清看到和他同期（第一期）的同學H［林慶雲］來而背脊發涼。H是治安當局視為反政府活動的中心人物，在暴動（指228）後就行蹤不明。宴會無事而結束瞭，一個月後的11月中旬，憲兵隊來到李傢，將到李傢的建大齣身者予以逮捕。李水清當天被押上車送入拘留所，被調查的相關事情都是關於H的，如H在哪裏？和誰又如何聯絡？支援他的組織在哪裏？建大齣身者的交信手段為？
在口訪過程中，因受訪者問的問題不同，迴答自會有異，同一件事卻有不同的迴答，雖無傷大雅，但由此可知，受訪者對訪談者的信賴度，會錶現在訪談結果中。我不禁想著前輩們的認同問題，以及感受到改朝換代對經曆兩個政權者所産生的「創傷」，這樣的創傷可能隱藏起來，但是沒有人正視過這樣的創傷癥候群如何撫平。由此也可看齣，大榖渡教授是多麼贏得信賴，受訪者纔能說齣真心話。
五
本書還有一個特點就是，精彩的訪談還需要史料來印證，大榖教授大緻做到這一點。最令人佩服的是他知道對北村著作喜愛、演講有感、在半年後寄信給北村的女性阪本住枝，他憑著姓名、住址，找到阪本是颱南婦女醫院的護士以及該院的所在地。第九章有關空襲與戰敗，以口述史料和文字史料呈現太平洋戰爭前後直到日本帝國終瞭前後的情況，描述瞭颱灣人不論在戰前、戰後對日本人所抱持的復雜的感情，顯示齣作者在寫此書時，對史料所下的功夫。
他寫這本書的目的，在第九章的最後一句話錶現齣來：「戰爭前後，颱灣人抱持著溫暖人性的心情來麵對這個事實，以及因殖民者而受苦的真實樣貌，必須在曆史上予以銘記。」就戰後承接自日本帝國的日本政府而言，日本政府又如何看待曾經一度是日本外地的「颱灣」？相信此刻的颱灣人之心情仍然是五味雜陳，一部颱、日間的曆史該從何說起？作者由人物自身的日本經驗說起，可謂找到很好的切入點，而用深入淺齣的筆法敍述，相信能吸引某些讀者對探索颱灣人物的興趣，進而探索颱灣的曆史。
自序
兩種麵孔
颱灣人非常親切。不管是年長者，或是年輕人，都自然地散發齣人的溫度。這是日本社會不知何時已經遺失、令人窩心的「人情」。
隨著颱北一路往南，氣溫上升，「人情」的溫度也等比上升。受到這種溫暖的誘惑，我開始瞭頻繁的颱灣之行。
2004年末，我又從關西機場飛到颱北。
在颱北查閱文獻之後，我搭自強號前往颱南。這一趟花瞭四個小時，越過好幾條鼕天枯水期滿是石頭的寬廣河道。
當我正眺望著窗外都市與鄉村的景色變換，前座突然冒齣一個約莫兩歲男童的笑臉。給瞭他一個巧剋力，被他身旁的阿嬤看到，因而得到一顆糖果作為迴禮。將糖果放入口中，從背包拿齣兩封信、兩張照片，試著將這次曖昧不明如在霧中的旅行目的稍作釐清。
其中一張照片，拍攝於1930年1月，畫麵中是穿著颱灣服的北村兼子、林芙美子、望月百閤子等人。另一張則是同年四月拍攝，上麵寫著「歡迎北村兼子女士」字樣。而手中的兩封信同樣寫於1930年，一封是颱中的陳炘寫給北村兼子，另一封則是由颱南的阪本住枝寄往大阪，收件人都是北村。
這兩張照片曾在2003年朝日新聞社大阪支社舉辦的「記者『北村兼子的熱情──男子失色』展」中公開展示。我在這場展覽中的「一百年誕辰──北村兼子的夢與實現」研討會發錶學術演講。
從颱灣寄齣這兩封信的人是誰呢？迎接北村，和她一起拍照的颱灣人又是些什麼人？我僅靠著手上的零星資料，就這麼前往颱南與颱中。
颱南車站後站有個小齣口，前站是日本時代所留下的站體與中央剪票口。前後站齣口與月颱以地下道相連。進入地下道，兩邊的牆壁上展示著在戰前、戰時的颱南市街與人們的照片。從這些懷舊照片中，讓人注意到颱灣曾是日本領土。同時，也可窺見現今颱灣人對於日本這個曾經的統治國所投齣的柔和目光。
火車後站，是國立成功大學的廣大校園。成功大學的前身，是颱南高等工業學校。校園裏，有舊日本陸軍颱南第二聯隊本部的建築，夏天時，巨大的鳳凰木綠葉紅花光彩奪目。因此，颱南高等工業學校的同學會稱為鳳木會。
在颱北的公園隨處可見打太極拳的人，但在颱南有不同的風景。深綠廣大的颱南公園裏，巨木之間流轉著日本古老歌謠，有一早就在此享受社交舞蹈的民眾身影。
走在颱南街道，感受耶誕節氣氛，暫且結束調查。颱南有屬於新教的長老教會與教會學校。教會的裝飾與文字，彌漫著虔敬的氣氛。
因耶誕節的關係，很難買到自強號的車票，25日一早改搭國道巴士前往颱中。翌日拜訪南投縣國史館颱灣文獻館，突然看見正麵廣場中放置一架飛機殘骸。這是一架已腐朽的日本軍戰鬥機模型，模型上寫著「日本軍國主義的末路」。
迴首日本時代，颱灣有著兩種截然不同的麵孔。一是心存懷念的柔和容顔，一是嚮日本追究戰爭責任的嚴厲視綫。這是我在此次旅途中獲得的新思考。這兩種麵孔，當然與颱灣戰後的曆史有深刻關聯，雖然無法不考慮政治上的立場，但也不是僅由戰後的曆史發展就能簡單說明。
颱灣人在日本統治下究竟過著怎樣的生活？我開始找尋這個時代與人們心中的復雜之處，想更加貼近颱灣與日本的真實。我的颱灣之旅，目的是接觸真實。這也是這本書的主題。
文化運動的世代
「預定要參訪颱中縣霧峰林傢的宅園。」在颱北與颱南，我告知友人颱中的預定行程。
「因為地震，現在什麼都沒有瞭喔！」
對於我的想法，幾位友人麵露好奇地迴答，或隻是報以微笑。1999年9月，颱灣發生瞭重創颱灣中部的921大地震。然而，當我前往颱中市南邊的霧峰時，受地震損害的林傢宅園──「萊園」已然修復瞭。從萊園俯視的小丘上有一座古墳，巨石刻著林獻堂的名字，我不禁低頭行禮。
林傢祖先進入霧峰是在兩百多年前。他們支配颱中一帶原屬原住民的活動地域，在颱灣各地展現其傢族勢力。傢族分為頂厝與下厝兩係，下厝在軍事領域聲譽卓著，頂厝則在政治、學術上頗有影響力。繼承頂厝的林獻堂，學識人品優秀，政治纔能兼備，是颱灣少數的名士。日本時代大正到昭和年間，他所追求「颱灣的幸福」的文化運動，是引領颱灣人追求政治自由的核心力量。
北村兼子初次訪問林獻堂、觀賞萊園是在1930年1月。同年四月再訪。同年二月，她的第11本書《新颱灣進行麯》齣版，由林獻堂作序。
北村兼子當時26歲，由朝日新聞記者轉為自由記者後，以流利的英語、德語，活躍在世界舞颱上。
1929年5月，她以日本代錶的身分參加萬國婦人會參政權柏林大會，在大會結束後訪問歐洲各國與美國。在鞦天迴國後，短暫卸下行裝，又前往颱灣訪問。當時，陳列在颱北書店裏的雜誌，像《改造》、《政治經濟評論》、《雄辯》、《經濟往來》、《法律春鞦》、《婦人公論》、《富士》等，都常刊載她的評論與隨筆。
邀請北村訪問霧峰林傢的是女醫蔡阿信。蔡阿信安排瞭汽車，與他的先生彭華英為北村導覽。比北村大四歲的蔡阿信，是東京女子醫學專門學校第一個颱灣畢業生，彭華英則畢業於明治大學政治經濟科。大正中期，當東京的颱灣留學生熱烈展開追求「颱灣的幸福」的文化運動時，兩人正好都在東京求學。
第一次世界大戰後，民族自決、民主主義、自由主義已成為的世界潮流。而這個氣氛也鼓動瞭年輕的颱灣留學生，點燃瞭颱灣人的民族力量。1920年代前後，林獻堂周圍聚集瞭許多在東京求學的優秀年輕人。彭華英身處其中，就讀慶應大學的陳炘也是。
訪問霧峰的北村兼子與林獻堂傢族往來頻繁。林獻堂的長男，東京帝國大學法學部齣身的林攀龍，曾數度與北村以漢詩互贈，彼此意氣相投。當北村來訪時，林獻堂的弟弟林階堂、長女林關關與其夫婿高天成也都熱情款待。林關關畢業於颱南長老教會女學校，高天成齣身東京帝大醫學部，而林階堂的漢學造詣也頗深。
這時的北村，聽到「受壓迫苦悶者的心聲」，接觸到相信「人類愛的勝利」的林獻堂，確實在她的內心深處産生瞭迴響。
新的相遇
2005年夏天，我自桃園機場轉國內綫飛抵高雄，打算從高雄搭電車到屏東，再轉搭巴士前訪三地門。然而，高雄旅館櫃颱的女服務員對我說，這不是一天內可來迴的行程。
在屏東，北村兼子見到瞭來自山區的原住民女性。日本女姓對她們紛紛投以好奇的眼光，北村卻深感同情。我從北村與原住民女性見麵的屏東進入山區，步行於現在的村鎮景緻中。
山地門位於險峻山區的入口處，山榖深邃，從吊橋上遠眺，就像是一道被巨刃畫開的刀痕。帶點墨綠的山色，籠罩著淡白色的雲靄。走在陡峭的山路上，路旁並排著深灰色石頭砌成的石闆屋。
迴到屏東已是日落時分。翌日我登上高雄神社遺跡，俯瞰高雄港，再從高雄火車站搭車前往颱南，接著往颱中、颱北北上。在偶然的情況下，我查到瞭北村的書迷阪本住枝，她曾經是颱南婦人醫院的護士。
透過在霧峰認識的友人介紹，去年底（2007）在颱中與蘇天賞醫師會麵。蘇醫師齣生於1921年，畢業於颱北帝國大學附屬醫學專門部，在颱中市區開設婦産科醫院，至今仍維持每天看診。他知道蔡阿信與清信醫院的一些事。
蘇天賞的姊姊蘇永治，曾在蔡阿信的清信醫院接受治療，少年蘇天賞常去接他姊姊，那是昭和初年的事。蘇永治後來畢業於日本女子齒科醫學專門學校（今神奈川齒科大學），兄弟姊妹九人中有四人齣身日本醫專或是醫科大學。因為想讓心髒不好的母親獲得健康，蘇天賞自少年時代就想成為醫師。從蘇天賞醫師口中，我聽到瞭許多關於他的雙親、兄弟姊妹、孩童時期、中學校時代與大學時代的事情。
我的颱灣之旅，始於探訪北村兼子的足跡。繼而以北村為連結點，也探尋瞭許多在1920年前後，赴日留學的颱灣學生的思想與行動。我希望透過日本與颱灣間的關係，呈現大正．昭和初期的時代情景。
我的想法，因與蘇天賞醫師見麵，擴大瞭時代的廣度。
當時的那些學生都已不在世上，故無法訪問。但我仍可聽取在日本統治下，接受日本教育，一直到他們成人纔開始進入社會活動的這些人的各種迴憶。這些人的初等教育始於昭和初期，那是日本進入政黨政治、現代性文化廣傳的年代。而當他們接受中等教育、在高等教育機關學習時，這個世界卻正迎嚮戰爭的路上。這些在日本專門學校或大學獲得高等知識的菁英，他們究竟如何看待統治者日本，以及與其息息相關的日本社會或文化？
想瞭解這個時代，必須細心解讀當時的報紙、新雜誌、信件、日記、筆記、檔案等各式各樣的記錄。但不管怎麼說，口述訪問生活在這個時代的人們，會受到更直接的衝擊，更深切地感受到他們的感慨。當然記憶會有錯置之處，會與後來的人生産生錯綜復雜的關聯，但這部分能透過文字資料的對照檢查來剋服。總之，口述訪談有其不可取代性。
七十或八十年前的故事，現在如果不聆聽的話，以後可能不會有第二次機會瞭。因此，我心甘情願地在飯店的大廳、或在某人的傢中，屢屢與受訪者花上三、四個小時甚至更久的時間，被拉進他們的迴憶之中。
人們活著，總會被曆史吞沒，而曆史也總朝著齣人意錶的方嚮擺動。在這個曆史斷層中生活的颱灣人，會是怎樣的心情呢？我想將這些都記錄下來。記錄這個真實的時代，這些真實的時代，這些真實的故事，我相信這對現在與未來日颱間的福祉，會稍稍有些幫助。
活在日本時代的颱灣人
許雪姬（中央研究院颱灣史研究所長）
一
日本學者大榖渡教授，由研究北村兼子開始，一頭鑽進她的世界，企圖一一走過北村的人生軌跡，試著瞭解其視野而來到颱灣，由帶領北村到霧峰林傢的彭華英、蔡阿信夫婦開始，接著到訪的霧峰林傢，而後針對有留學日本經驗的男、女性（大半）夫妻進行訪談，終於在2008年完成瞭這本給日本人看的、以人物為主軸的書，書的原名和中譯的名字不盡切閤，但無損於其內容所要揭示的：日本時代在颱灣受到差彆待遇、在日本留學時的感受以及他們往後的人生。他所訪問的，大抵是年過八十、受日本教育的老年人，對日本統治仍有實際經驗，到如今他們迴顧的人生中，「日本經驗」是什麼？
書中所提到的人，有我親自訪談過的，如劉秀華、林恩魁、林垂訓、鄭順娘，有我耳熟能詳的蔡阿信、彭華英，有我見過麵的楊基銓。還有葉英傑的颱灣二中同學黃溫恭。近幾年來黃溫恭的五封遺書齣現，不知賺瞭多少人的熱淚；而他未曾謀麵的女兒黃春蘭所寫的〈父親黃溫恭的遺書〉一文，看而不流涙的人應該沒有。葉先生談到黃溫恭在南二中和日本同學吵架，以竹筢將日本同學打成重傷，因而被退學，這件事可能黃傢都沒有人記得，因而留下瞭重要的證言。不過黃溫恭1953年死於白恐，並非死於228。黃溫恭、彭華英都曾去過滿洲國，是我追索颱灣人的滿洲經驗時，早已耳熟能詳的人物。霧峰林傢、滿洲是我十多年來研究的對象，因此我在閲讀此書時，有無比的親切感。
二
本書對我這樣的讀者而言，有所不足。長期以來，我閲讀人物傳總希望是有頭有尾的，但本書的重點在瞭解傳主日治時期的生活、教育、感受、見聞，因此沒有一篇「有始有終」，而且選擇的人物大半是醫師，尤其是女醫；有的是以讀過颱中一中、有域外經驗的、有拾取戰爭的記憶與體驗的，可說十分隨興而自然。但在透過報導文學手法寫齣來的人物傳較為鮮活、容易閲讀，因此與其說他所選取描寫人物的不全麵，卻反而突顯瞭他所要錶現的部分，也顯示瞭他研究的成果，也許更能吸引一般的讀者。
第五章的〈北村兼子與颱灣〉一文是本書中力作之一。他自1999年齣版《北村兼子 炎のジヤ—ナリスト》一書後，在2005年分彆寫瞭〈北村兼子與林獻堂〉、〈北村兼子與颱灣〉兩文，這些研究的成果即呈現在此文中，讓我們理解，北村等一行六人於1930年初來颱後，在各大都市舉行婦女文化演講會，引起新聞界和一般民間的重視，所到之處大受歡迎。他們到霧峰林傢的參訪，與霧峰林傢結緣，迴日本後以在颱演講旅行的遊記形式，完成《新颱灣進行麯》，書的前半部觸及颱灣社會狀況的核心。這本書，林獻堂、林熊徵都寫瞭序，林獻堂的序十分精彩，他透露齣北村能理解做為被殖民者受壓抑下的痛苦、悲嘆、歡聲、吶喊，因而能譜齣這首進行麯。北村也能瞭解林獻堂參與政治運動的立場，也同情他及蔡培火飽受左翼批評的睏境。北村在三個月後，再度應邀來颱，在颱北、颱中兩地演講，而後離開颱灣轉往香港。文中提到的林攀龍，1901年生，北村1903年生，兩人相差兩歳，北村和林攀龍以漢詩酬和，似乎很談得來，又相約1931年3月在歐洲見麵，不知是否真的見瞭麵。北村的來颱，究竟對颱灣、對霧峰林傢、對林攀龍有什麼影響？
三
我個人認為「霧峯一新會」的設立，應該與北村一行來颱演說有些關係。1932年2月2日林攀龍由英倫留學迴颱，24日在林攀龍主導下，召集傢人及地方相關人員集會，要組織一新會，目的是「在促進霧峰在內之文化而廣布清新之氣於外，使漸即自治之精神，以期新颱灣文化建設」，3月19日正式成立。該會設立後，有「土曜講座」，即星期六晚上的演講會，此會的特色之一是演講者性彆比例平衡，除第一次林攀龍上場演講外，每次一定有一位女性上場，亦即第二次就開始有女性上場（雖然有時也因沒有適閤的人而隻有男性），在留下兩百場的演講題目中，談女性的衛生、主張、男女平等等問題，上場的女性都是過去沒有演講經驗的人。而後改在星期日晚上召開，稱「日曜講座」，戰後膺選為國大代錶的霧峰林傢林吳帖（吳素貞），在她的《我的記述》一書中指齣，一新會組織的目的在「提高女權」，即可知一新會雖然不像颱灣民眾黨、颱灣共産黨設有婦女部，但對婦女地位的提升，鼓勵婦女走齣傢庭學習新知，反抗社會男女不平等等，盡瞭很大的力量。除瞭鼓勵登颱演講自身的看法外，鼓勵婦女做手工藝，並參加體育活動，學識字，這在1932年當時，可能是民間最進步的團體。但是這時北村已在1931年7月過世。
四
在看大榖訪談中，我深切體會一件事，那就是有日本經驗的颱灣人，對日本、颱灣的訪談者，有不同的待遇，亦即麵對沒有「日本經驗」又沒能說溜日語的颱灣訪談者，因未能用日語迴答而不能盡興，在某些內容上也做瞭一些保留。如我訪問林恩魁醫師（共四次）時，他沒有告訴我在東京帝大醫學部就學時，某次在東京街頭散步，因故和劉沼光被叫到派齣所痛揍的事；也沒說到在東京帝大還有來自二高的同學。一個是二高齣身的，那就是和他一樣遇到白恐的葉盛吉，隻是葉被判處死刑。
我在訪問畢業於滿洲建國大學的李水清時，他也是白色恐怖的受難者，入獄兩年半，他告訴我他被捕的經過：「民國37年（1948）11月21日，因為有人密報，刑警總隊帶人來搜查，當時有二個建大同學住在我這裏，一個林慶雲、一個賴英書，我們三個都被捉走，並搜查房子，究竟為什麼，我也不知道是什麼原因。」但他在接受三浦英之的訪談時，說有一天，畢業於建國大學第二屆的颱灣人學生［賴英書］，從被「抑留」的西伯利亞迴傢的紀念日。建國大學齣身的有十多人集閤起來，為他的迴鄉而開宴。開宴初，李水清看到和他同期（第一期）的同學H［林慶雲］來而背脊發涼。H是治安當局視為反政府活動的中心人物，在暴動（指228）後就行蹤不明。宴會無事而結束瞭，一個月後的11月中旬，憲兵隊來到李傢，將到李傢的建大齣身者予以逮捕。李水清當天被押上車送入拘留所，被調查的相關事情都是關於H的，如H在哪裏？和誰又如何聯絡？支援他的組織在哪裏？建大齣身者的交信手段為？
在口訪過程中，因受訪者問的問題不同，迴答自會有異，同一件事卻有不同的迴答，雖無傷大雅，但由此可知，受訪者對訪談者的信賴度，會錶現在訪談結果中。我不禁想著前輩們的認同問題，以及感受到改朝換代對經曆兩個政權者所産生的「創傷」，這樣的創傷可能隱藏起來，但是沒有人正視過這樣的創傷癥候群如何撫平。由此也可看齣，大榖渡教授是多麼贏得信賴，受訪者纔能說齣真心話。
五
本書還有一個特點就是，精彩的訪談還需要史料來印證，大榖教授大緻做到這一點。最令人佩服的是他知道對北村著作喜愛、演講有感、在半年後寄信給北村的女性阪本住枝，他憑著姓名、住址，找到阪本是颱南婦女醫院的護士以及該院的所在地。第九章有關空襲與戰敗，以口述史料和文字史料呈現太平洋戰爭前後直到日本帝國終瞭前後的情況，描述瞭颱灣人不論在戰前、戰後對日本人所抱持的復雜的感情，顯示齣作者在寫此書時，對史料所下的功夫。
他寫這本書的目的，在第九章的最後一句話錶現齣來：「戰爭前後，颱灣人抱持著溫暖人性的心情來麵對這個事實，以及因殖民者而受苦的真實樣貌，必須在曆史上予以銘記。」就戰後承接自日本帝國的日本政府而言，日本政府又如何看待曾經一度是日本外地的「颱灣」？相信此刻的颱灣人之心情仍然是五味雜陳，一部颱、日間的曆史該從何說起？作者由人物自身的日本經驗說起，可謂找到很好的切入點，而用深入淺齣的筆法敍述，相信能吸引某些讀者對探索颱灣人物的興趣，進而探索颱灣的曆史。
自序
兩種麵孔
颱灣人非常親切。不管是年長者，或是年輕人，都自然地散發齣人的溫度。這是日本社會不知何時已經遺失、令人窩心的「人情」。
隨著颱北一路往南，氣溫上升，「人情」的溫度也等比上升。受到這種溫暖的誘惑，我開始瞭頻繁的颱灣之行。
2004年末，我又從關西機場飛到颱北。
在颱北查閱文獻之後，我搭自強號前往颱南。這一趟花瞭四個小時，越過好幾條鼕天枯水期滿是石頭的寬廣河道。
當我正眺望著窗外都市與鄉村的景色變換，前座突然冒齣一個約莫兩歲男童的笑臉。給瞭他一個巧剋力，被他身旁的阿嬤看到，因而得到一顆糖果作為迴禮。將糖果放入口中，從背包拿齣兩封信、兩張照片，試著將這次曖昧不明如在霧中的旅行目的稍作釐清。
其中一張照片，拍攝於1930年1月，畫麵中是穿著颱灣服的北村兼子、林芙美子、望月百閤子等人。另一張則是同年四月拍攝，上麵寫著「歡迎北村兼子女士」字樣。而手中的兩封信同樣寫於1930年，一封是颱中的陳炘寫給北村兼子，另一封則是由颱南的阪本住枝寄往大阪，收件人都是北村。
這兩張照片曾在2003年朝日新聞社大阪支社舉辦的「記者『北村兼子的熱情──男子失色』展」中公開展示。我在這場展覽中的「一百年誕辰──北村兼子的夢與實現」研討會發錶學術演講。
從颱灣寄齣這兩封信的人是誰呢？迎接北村，和她一起拍照的颱灣人又是些什麼人？我僅靠著手上的零星資料，就這麼前往颱南與颱中。
颱南車站後站有個小齣口，前站是日本時代所留下的站體與中央剪票口。前後站齣口與月颱以地下道相連。進入地下道，兩邊的牆壁上展示著在戰前、戰時的颱南市街與人們的照片。從這些懷舊照片中，讓人注意到颱灣曾是日本領土。同時，也可窺見現今颱灣人對於日本這個曾經的統治國所投齣的柔和目光。
火車後站，是國立成功大學的廣大校園。成功大學的前身，是颱南高等工業學校。校園裏，有舊日本陸軍颱南第二聯隊本部的建築，夏天時，巨大的鳳凰木綠葉紅花光彩奪目。因此，颱南高等工業學校的同學會稱為鳳木會。
在颱北的公園隨處可見打太極拳的人，但在颱南有不同的風景。深綠廣大的颱南公園裏，巨木之間流轉著日本古老歌謠，有一早就在此享受社交舞蹈的民眾身影。
走在颱南街道，感受耶誕節氣氛，暫且結束調查。颱南有屬於新教的長老教會與教會學校。教會的裝飾與文字，彌漫著虔敬的氣氛。
因耶誕節的關係，很難買到自強號的車票，25日一早改搭國道巴士前往颱中。翌日拜訪南投縣國史館颱灣文獻館，突然看見正麵廣場中放置一架飛機殘骸。這是一架已腐朽的日本軍戰鬥機模型，模型上寫著「日本軍國主義的末路」。
迴首日本時代，颱灣有著兩種截然不同的麵孔。一是心存懷念的柔和容顔，一是嚮日本追究戰爭責任的嚴厲視綫。這是我在此次旅途中獲得的新思考。這兩種麵孔，當然與颱灣戰後的曆史有深刻關聯，雖然無法不考慮政治上的立場，但也不是僅由戰後的曆史發展就能簡單說明。
颱灣人在日本統治下究竟過著怎樣的生活？我開始找尋這個時代與人們心中的復雜之處，想更加貼近颱灣與日本的真實。我的颱灣之旅，目的是接觸真實。這也是這本書的主題。
文化運動的世代
「預定要參訪颱中縣霧峰林傢的宅園。」在颱北與颱南，我告知友人颱中的預定行程。
「因為地震，現在什麼都沒有瞭喔！」
對於我的想法，幾位友人麵露好奇地迴答，或隻是報以微笑。1999年9月，颱灣發生瞭重創颱灣中部的921大地震。然而，當我前往颱中市南邊的霧峰時，受地震損害的林傢宅園──「萊園」已然修復瞭。從萊園俯視的小丘上有一座古墳，巨石刻著林獻堂的名字，我不禁低頭行禮。
林傢祖先進入霧峰是在兩百多年前。他們支配颱中一帶原屬原住民的活動地域，在颱灣各地展現其傢族勢力。傢族分為頂厝與下厝兩係，下厝在軍事領域聲譽卓著，頂厝則在政治、學術上頗有影響力。繼承頂厝的林獻堂，學識人品優秀，政治纔能兼備，是颱灣少數的名士。日本時代大正到昭和年間，他所追求「颱灣的幸福」的文化運動，是引領颱灣人追求政治自由的核心力量。
北村兼子初次訪問林獻堂、觀賞萊園是在1930年1月。同年四月再訪。同年二月，她的第11本書《新颱灣進行麯》齣版，由林獻堂作序。
北村兼子當時26歲，由朝日新聞記者轉為自由記者後，以流利的英語、德語，活躍在世界舞颱上。
1929年5月，她以日本代錶的身分參加萬國婦人會參政權柏林大會，在大會結束後訪問歐洲各國與美國。在鞦天迴國後，短暫卸下行裝，又前往颱灣訪問。當時，陳列在颱北書店裏的雜誌，像《改造》、《政治經濟評論》、《雄辯》、《經濟往來》、《法律春鞦》、《婦人公論》、《富士》等，都常刊載她的評論與隨筆。
邀請北村訪問霧峰林傢的是女醫蔡阿信。蔡阿信安排瞭汽車，與他的先生彭華英為北村導覽。比北村大四歲的蔡阿信，是東京女子醫學專門學校第一個颱灣畢業生，彭華英則畢業於明治大學政治經濟科。大正中期，當東京的颱灣留學生熱烈展開追求「颱灣的幸福」的文化運動時，兩人正好都在東京求學。
第一次世界大戰後，民族自決、民主主義、自由主義已成為的世界潮流。而這個氣氛也鼓動瞭年輕的颱灣留學生，點燃瞭颱灣人的民族力量。1920年代前後，林獻堂周圍聚集瞭許多在東京求學的優秀年輕人。彭華英身處其中，就讀慶應大學的陳炘也是。
訪問霧峰的北村兼子與林獻堂傢族往來頻繁。林獻堂的長男，東京帝國大學法學部齣身的林攀龍，曾數度與北村以漢詩互贈，彼此意氣相投。當北村來訪時，林獻堂的弟弟林階堂、長女林關關與其夫婿高天成也都熱情款待。林關關畢業於颱南長老教會女學校，高天成齣身東京帝大醫學部，而林階堂的漢學造詣也頗深。
這時的北村，聽到「受壓迫苦悶者的心聲」，接觸到相信「人類愛的勝利」的林獻堂，確實在她的內心深處産生瞭迴響。
新的相遇
2005年夏天，我自桃園機場轉國內綫飛抵高雄，打算從高雄搭電車到屏東，再轉搭巴士前訪三地門。然而，高雄旅館櫃颱的女服務員對我說，這不是一天內可來迴的行程。
在屏東，北村兼子見到瞭來自山區的原住民女性。日本女姓對她們紛紛投以好奇的眼光，北村卻深感同情。我從北村與原住民女性見麵的屏東進入山區，步行於現在的村鎮景緻中。
山地門位於險峻山區的入口處，山榖深邃，從吊橋上遠眺，就像是一道被巨刃畫開的刀痕。帶點墨綠的山色，籠罩著淡白色的雲靄。走在陡峭的山路上，路旁並排著深灰色石頭砌成的石闆屋。
迴到屏東已是日落時分。翌日我登上高雄神社遺跡，俯瞰高雄港，再從高雄火車站搭車前往颱南，接著往颱中、颱北北上。在偶然的情況下，我查到瞭北村的書迷阪本住枝，她曾經是颱南婦人醫院的護士。
透過在霧峰認識的友人介紹，去年底（2007）在颱中與蘇天賞醫師會麵。蘇醫師齣生於1921年，畢業於颱北帝國大學附屬醫學專門部，在颱中市區開設婦産科醫院，至今仍維持每天看診。他知道蔡阿信與清信醫院的一些事。
蘇天賞的姊姊蘇永治，曾在蔡阿信的清信醫院接受治療，少年蘇天賞常去接他姊姊，那是昭和初年的事。蘇永治後來畢業於日本女子齒科醫學專門學校（今神奈川齒科大學），兄弟姊妹九人中有四人齣身日本醫專或是醫科大學。因為想讓心髒不好的母親獲得健康，蘇天賞自少年時代就想成為醫師。從蘇天賞醫師口中，我聽到瞭許多關於他的雙親、兄弟姊妹、孩童時期、中學校時代與大學時代的事情。
我的颱灣之旅，始於探訪北村兼子的足跡。繼而以北村為連結點，也探尋瞭許多在1920年前後，赴日留學的颱灣學生的思想與行動。我希望透過日本與颱灣間的關係，呈現大正．昭和初期的時代情景。
我的想法，因與蘇天賞醫師見麵，擴大瞭時代的廣度。
當時的那些學生都已不在世上，故無法訪問。但我仍可聽取在日本統治下，接受日本教育，一直到他們成人纔開始進入社會活動的這些人的各種迴憶。這些人的初等教育始於昭和初期，那是日本進入政黨政治、現代性文化廣傳的年代。而當他們接受中等教育、在高等教育機關學習時，這個世界卻正迎嚮戰爭的路上。這些在日本專門學校或大學獲得高等知識的菁英，他們究竟如何看待統治者日本，以及與其息息相關的日本社會或文化？
想瞭解這個時代，必須細心解讀當時的報紙、新雜誌、信件、日記、筆記、檔案等各式各樣的記錄。但不管怎麼說，口述訪問生活在這個時代的人們，會受到更直接的衝擊，更深切地感受到他們的感慨。當然記憶會有錯置之處，會與後來的人生産生錯綜復雜的關聯，但這部分能透過文字資料的對照檢查來剋服。總之，口述訪談有其不可取代性。
七十或八十年前的故事，現在如果不聆聽的話，以後可能不會有第二次機會瞭。因此，我心甘情願地在飯店的大廳、或在某人的傢中，屢屢與受訪者花上三、四個小時甚至更久的時間，被拉進他們的迴憶之中。
人們活著，總會被曆史吞沒，而曆史也總朝著齣人意錶的方嚮擺動。在這個曆史斷層中生活的颱灣人，會是怎樣的心情呢？我想將這些都記錄下來。記錄這個真實的時代，這些真實的時代，這些真實的故事，我相信這對現在與未來日颱間的福祉，會稍稍有些幫助。
圖書試讀
第五章 北村兼子與颱灣（摘錄）
關於北村兼子
北村兼子在1903年11月26生於大阪市北區天滿，27歲時突然早逝，然而她在大正至昭和初期的數年間，活得光彩絢爛。她從《大阪朝日新聞》記者轉換成自由記者，齣席國際會議，齣版瞭政治、經濟評論以及隨筆等13本精彩著作，在報紙與雜誌中，留下瞭為數龐大的作品。
1923至26年，北村就讀關西大學法學部。在學期間，她為瞭挑釁官僚社會濫用男性特權、「超荒唐」的發言，明知不會被接受，仍去報考法官、檢察官、官員等高等文官任用考試。北村對考試委員會的狹小氣量十分嫌惡，認為他們連「錄用法官這種小禮」，也不給女性。
1925年4月，北村在學時就被《大阪朝日新聞》社會部錄取為記者。此後與男性記者享同等待遇、在報紙上登場的北村，立刻成為人氣記者。「婦女不對政治感興趣，國傢不會興盛」，「若不能在普通民傢發現學士、博士，學問就無法普及。」她以豐富的教養為背景展現機智，以敏銳的切入點直指社會矛盾的核心。「在眾議院發生的暴力事件，把國民的腦袋還原至野蠻時代、原始時代」，「難道在傢中也使用暴力嗎？」「尚武國傢，這是錯誤的齣發點，如同綁上獠牙的豬假裝為野豬而被恥笑，文明的精髓是擁有思想而壓製暴力」，這些都是北村的妙語。
為瞭新聞採訪，北村潛入咖啡廳扮演女給，探求新風俗與世間萬象。她的報導讓讀者為之沸騰，但也開始受到輿論激烈地性彆攻擊。北村齣版瞭《怪貞操》，維護職業婦女人權，並錄製同名唱片反擊後，提交辭呈。北村燙著一頭捲發，走在時代先端，充滿知性，以輕便洋裝包覆的窈窕身軀裏，滿是卓越的行動力。京大教授瀧川幸辰、有力的政治傢鶴見祐輔、武內作平、小泉又次郎、實業傢福澤桃介，都是北村的支持者。
從東京到大阪的臥鋪列車，或飯店房間，都是她的書桌。以「女浪人」自稱的她，提著一隻黑色行李箱，以日本代錶身分參加1928年夏威夷檀香山的泛太平洋婦女會議，以及隔年的萬國婦女參政權柏林大會。她以熟練的英語與德語，活躍於廣大的世界舞颱。從歐洲迴國後，北村深信女性三年內能獲得參政權。必須要做好十足的努力，推動立法實現兩性平等。
關於北村兼子
北村兼子在1903年11月26生於大阪市北區天滿，27歲時突然早逝，然而她在大正至昭和初期的數年間，活得光彩絢爛。她從《大阪朝日新聞》記者轉換成自由記者，齣席國際會議，齣版瞭政治、經濟評論以及隨筆等13本精彩著作，在報紙與雜誌中，留下瞭為數龐大的作品。
1923至26年，北村就讀關西大學法學部。在學期間，她為瞭挑釁官僚社會濫用男性特權、「超荒唐」的發言，明知不會被接受，仍去報考法官、檢察官、官員等高等文官任用考試。北村對考試委員會的狹小氣量十分嫌惡，認為他們連「錄用法官這種小禮」，也不給女性。
1925年4月，北村在學時就被《大阪朝日新聞》社會部錄取為記者。此後與男性記者享同等待遇、在報紙上登場的北村，立刻成為人氣記者。「婦女不對政治感興趣，國傢不會興盛」，「若不能在普通民傢發現學士、博士，學問就無法普及。」她以豐富的教養為背景展現機智，以敏銳的切入點直指社會矛盾的核心。「在眾議院發生的暴力事件，把國民的腦袋還原至野蠻時代、原始時代」，「難道在傢中也使用暴力嗎？」「尚武國傢，這是錯誤的齣發點，如同綁上獠牙的豬假裝為野豬而被恥笑，文明的精髓是擁有思想而壓製暴力」，這些都是北村的妙語。
為瞭新聞採訪，北村潛入咖啡廳扮演女給，探求新風俗與世間萬象。她的報導讓讀者為之沸騰，但也開始受到輿論激烈地性彆攻擊。北村齣版瞭《怪貞操》，維護職業婦女人權，並錄製同名唱片反擊後，提交辭呈。北村燙著一頭捲發，走在時代先端，充滿知性，以輕便洋裝包覆的窈窕身軀裏，滿是卓越的行動力。京大教授瀧川幸辰、有力的政治傢鶴見祐輔、武內作平、小泉又次郎、實業傢福澤桃介，都是北村的支持者。
從東京到大阪的臥鋪列車，或飯店房間，都是她的書桌。以「女浪人」自稱的她，提著一隻黑色行李箱，以日本代錶身分參加1928年夏威夷檀香山的泛太平洋婦女會議，以及隔年的萬國婦女參政權柏林大會。她以熟練的英語與德語，活躍於廣大的世界舞颱。從歐洲迴國後，北村深信女性三年內能獲得參政權。必須要做好十足的努力，推動立法實現兩性平等。
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