胡风:诗人理想与政治风暴

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具体描述

胡风是鲁迅晚年亲密的弟子和友人,在鲁迅去世之后被看作其批判精神的重要承袭者,通过上世纪三四十年代影响很大的《七月》和《希望》杂志,培养了一代新文学的闯将,并作为「同路人」,帮助共产党做了很多宣传工作。1949年之前,共产党曾经通过两轮有组织的批评,尝试团结和争取胡风,但是他无法放弃自己的文艺理念、遵从艺术为政治服务的方针,最终酿成「新中国最大的文字狱」。

  本书透过对84位受访者的口述、从各家搜集的图文资料以及对报刊文本的解读,尝试用多重声音和视点,呈现政治风暴的各个层面,描摹五四之后几代中国知识分子,在革命大潮中,为他们的诗人理想付出的代价。

  1925年秋,三个来自不同省份的年轻人同时入读北京大学文预科。在动盪的时局中,他们选择了三种不同的革命道路:王实味留在党内,胡风一直是党的同路人,而王凡西则转向为党的反对派。「北大三人行」这部历史三部曲,以王实味、胡风、王凡西的生命脉络为中心,借用纪录片的手法,以多重视点组织材料,重塑三人之间遥遥相望又息息相关的颠沛命运,折射中国知识分子追求革命的历史变奏,冀为读者提供一部时间跨度大、同时可读性强的中国知识分子通史。
 
壮丽史诗的低语:一部跨越时代的文化探索 书名: 盛世之殇:大唐文脉的断裂与重塑 作者: 魏征(笔名) 出版社: 翰墨轩文化 出版年份: 2024年 页数: 680页 开本: 16开 --- 内容提要 《盛世之殇:大唐文脉的断裂与重塑》并非仅仅是一部关于唐代兴衰的史学著作,它更是一部深入剖析文化基因如何在权力更迭与社会剧变中被扭曲、被遗忘,又如何在历史的深处寻求重建的宏大叙事。本书聚焦于唐朝由开元盛世走向安史之乱前后,文化生产、知识传播与士人阶层命运的深刻转折。作者以精妙的史料考证和严谨的逻辑推演,揭示了文学、艺术、哲学思想在特定历史断口所经历的结构性危机,并探讨了这种“文脉断裂”对后世中国文明走向产生的深远影响。 全书结构宏大,分为“霓虹初歇”、“裂隙之影”、“劫后余音”三大部。它以时间为轴,以文化载体为切面,构建了一个多维度的唐代文化生态模型,力图回答:在一个帝国由盛转衰的临界点,其精神内核是如何被动摇并最终被重塑的? 第一部:霓虹初歇——盛世表象下的文化基石 本部分着眼于唐玄宗天宝年间,探讨“开元盛世”的文化繁荣是如何建立在日益脆弱的政治与社会结构之上的。作者没有停留于对“诗仙”、“诗圣”的浪漫化描绘,而是深入考察了宫廷艺术的行政化倾向、科举制度对文体僵化的影响,以及边疆拓张对胡汉文化融合所产生的双重效应。 核心议题: 1. “格律”的囚笼: 详细分析了近体诗格律在唐代中晚期的成熟,如何从艺术创新的工具,逐渐异化为限制表达自由的藩篱。盛世的完美形式背后,隐藏着对民间叙事和异域声韵的压制。 2. 玄宗的“文化工程”: 研究了李隆基对乐府、梨园的集中管理,揭示了宫廷审美对地方文化的虹吸效应。文化不再是自由生长的有机体,而成为了皇权宏大叙事的附属品。 3. 儒释道的“失衡”: 考证了安史之乱前夕,道教思想的盛行对儒家入世精神的侵蚀,以及佛教义理空疏化对士人安身立命哲学的冲击。这种精神上的失衡,预示了政治道德的崩溃。 第二部:裂隙之影——安史之乱与知识精英的流散 此部分是全书的核心,聚焦于“安史之乱”这一历史性的文化断裂点。作者着重描述了战争对知识阶层实体和精神世界的毁灭性打击。 关键分析: 1. 文人阶层的物理性消亡与迁徙: 通过详尽的族谱和碑刻研究,作者首次系统地勾勒出北方士族在战乱中如何被“清洗”或“流散”。大量的家族抄录本、私人藏书在洛阳、长安的陷落中付之一炬,标志着知识的载体和传承链条的物理性断裂。 2. “口耳相传”的失真: 论述了在战乱时期,知识传承的有效性急剧下降。许多原本依赖口头或手抄本流传的典籍和学术观点,因传承者的死亡而永远失传或扭曲,造成了中国文化史上的“黑洞”。 3. 地域文化的觉醒与冲突: 安史之乱后,藩镇割据使文化中心权力下移。江南、四川等地的地方文学迅速崛起,但这种崛起并非是原有中原文脉的自然延续,而是一种带着强烈地域色彩的“重建”。作者探讨了这种地方化对“大唐气象”的稀释作用。 第三部:劫后余音——中晚唐的文化重建与“遗民”心态 本书最后一部分探讨了中晚唐时期,幸存的文化精英如何面对一个支离破碎的帝国,以及他们如何试图“重塑”一个不再可能完全恢复的文脉。 深入探讨: 1. “古文运动”的深层动机: 作者认为韩愈、柳宗元等人发起的古文运动,表面上是对文风的革新,深层动机却是对战前儒学正统性遭受质疑后的一种文化“自救”和“复辟”尝试。他们试图通过回归简朴古朴的文风,来重新建立一个道德上无可指摘的文化权威。 2. 诗歌中的“失语者”: 研究了中晚唐诗歌中日益增强的个体悲剧意识和对现实的疏离感。白居易的新乐府运动,不再是对盛世的赞颂,而是对底层疾苦的记录,这本身就是对盛唐那种“君臣一体”文化理想的彻底绝望的体现。 3. 技术革新对文脉的影响: 首次将雕版印刷技术在中晚唐的缓慢推广,视为文化重建的一种间接力量。虽然印刷术的普及速度缓慢,但它为未来宋代文化的大众化奠定了基础,是文化“复苏”的萌芽,但也意味着对士族垄断知识的彻底瓦解。 写作特色与学术贡献 《盛世之殇》的独特之处在于其跨学科的研究方法。作者融合了文化人类学中“创伤记忆”理论、文学史中的“文体变迁分析”,以及历史地理学的“知识传播网络”模型。全书叙事流畅,充满洞察力,摒弃了空泛的赞美或指责,致力于还原一个在剧痛中挣扎、最终完成自我调整的文化实体。 本书对于理解“唐宋之变”提供了全新的视角,它清晰地表明,我们今天所认知的宋代文化,并非是唐朝的平稳延续,而是经历了一场深刻的“文脉重置”后的产物。它是一部关于文化韧性、创伤与重构的史诗,对于所有关注中国思想史、文学史及帝国兴衰转折的读者,都具有极高的阅读价值。书中引用的史料多为鲜为人知的敦煌残卷、地方志片段及私人信札,为读者呈现了一个立体、复杂且充满张力的唐朝文化图景。

著者信息

作者简介

魏时煜


  加拿大阿尔伯塔大学电影学博士、卡尔顿大学比较文学硕士。2001年起在香港城市大学任教,业余从事电影创作,剧本作品包括《明明》(2007)和《五颗子弹》(2007),纪录片作品包括在海内外媒体好评的纪录长片《红日风暴》(2009)和 《金门银光梦》(2014)。近年出版的专着包括《霞哥传奇:跨洋电影与女性先锋》(2016)、《东西方电影》(增订版,2016)、《开始学动画》(2010)、《女性的电影:对话中日女导演》(2009)和《红日风暴:介绍、剧本、评论》(2009)。
 

图书目录

第一章 眼中天地久沉昏
第二章 烽火连天创《七月》
第三章 锁链不能属于我
第四章 延安讲话和《希望》
第五章 时间真的开始了
第六章 山雨欲来风满楼
第七章 忍看朋辈成新囚
第八章 弄文罹祸可销骨
第九章 我花开罢百花杀
第十章 我饥渴劳累困顿
第十一章 无端狂笑无端哭
第十二章 见我须发醉嵯峨
 

图书序言



  我是因为拍纪录片才接触到五四之后的文学的,而我拍摄的第一部纪录片,就是聚焦胡风事件的《红日风暴》。这部电影是上海导演彭小莲邀我和她一起完成的,因此可以说我最初的动机仅仅是给朋友帮忙。我和我的同辈人是在文革出生,在文革之后成长起来的,不要说在 1955 年就被打倒的胡风,我们对文革至多也只有如碎片一样的记忆。我有同窗好友看了《红日风暴》之后说,这部纪录片把原来他们零散听到和读到的人名、概念、政治语汇,透过一个个人视点串联起来了。在这部 138 分钟的影片的过程中,抗日战争、国共内战、政治运动的影像和亲历者们的生动讲述,能够把观众带入历史现场;但是彭小莲的旁白所表达的家庭的离散、成长的梦魇,才真正令这部作品有别于「客观」的、BBC式的纪录片。下面的文字,既是回忆、也是备忘;既是对我为什么会写这本书的一个总结,也是对我写书过程中受到的影响的一个归纳。

  自由养成的头脑

  我早年记忆中第一件历史大事,是毛泽东去世。刚上小学没几天,有天早上,和同学们排着队站在去往学校的马路边。等了很久,我其实不知道在等什么,直到奏着哀乐、挂着毛主席遗像的「灵车」开过。那天下雨,但老师不许我们戴草帽、打伞、穿雨衣,觉得那是对伟大领袖的不敬。我妈妈用塑胶袋剪成一个「背心」,套在我的白衬衣下面,叮嘱我不能告诉其他人。第二天很多小朋友都病了,我却无恙。学校里挂着毛主席和华主席的像,后来华主席的像拿掉了。三年级开始学英语,我才渐渐知道,不是全世界人民都像外国译制片中那样,说着洋腔洋调的中文。小学快毕业,我才知道我小姨和姨父分别是西安外语学院的西班牙语、法语教授,而我舅舅杨德友,虽然在山西大学里教英文,但是他懂七国外语,可以互译。80年代起,与世界隔绝很久的中国大陆,有各种各样的理论、思潮发表,我们家的三位教授也翻译了不少着作;我看到他们爬格子的辛苦,还曾经立志长大不做翻译。但是他们不用坐班、有寒暑假的生活,给了我启发,我在16岁就给自己手写了一张名片,表明「志向」:「北京大学比较文学系魏时煜博士」。名片我妈妈至今保留。

  童年时没有儿童读物,认足了三四千字,在小学毕业的暑假看完了四大名着,只喜欢《红楼梦》一部,后来每年一遍,又读了十几遍。因为妈妈的书架是按照世界文学史买书的,外国经典倒是读了不少,我和妹妹还梦想过做勃朗特姐妹。80年代,鲁迅、老舍、茅盾、巴金、曹禺的作品都再次被搬上银幕;家里订的《收获》、《当代》、《小说月报》上面,有很多「伤痕文学」,写的都是物质贫乏年代,上山下乡的青年们的故事。同时,社会上最响亮的口号是「走向世界」,连我们师大附中的童声合唱队,都要向获得三连冠的女排姑娘们学习,后来在西安的校际比赛中获得三连冠。转眼到了高中要分文理科,父母不赞成我读文科,大学只好读了科技英语,竟然完全没读过现当代文学,印像深的课文只有庄子的《逍遥游》。教大学语文的老师对我说:「你不出国就完了。」大一时我已经被加州大学洛杉矶分校录取,不过那时中国父母还供不起一个留学生,于是我大学毕业之后才出国留学。1992 年第一次坐飞机就去了渥太华,到卡尔顿大学读比较文学。一位从东北来的学姊正在写论文,题目是柔石的《为奴隶的母亲》,她的理论框架是女性主义;还有一位学兄从北京来,不论哪一课的研究报告题目都是鲁迅。我当时不明白他们为甚么要到外国做中国文学,因为我只想学习西方文论。我从小念书基本只是班上中上,出了国却几乎功课全A,倒不是因为我英文有多么漂亮,而是因为我有自觉、也有能力表达自己的观点。同学们写文学作品的报告主要是分析情节、人物,我认为这样的分析生活阅历丰富的教授们会觉得很幼稚;秉承工程师父母的逻辑思维的我,得A靠的是分析故事的「结构」、比较不同理论的核心概念,以及跳出惯常的思维框架。

  找到了表达形式

  在一年八个月都会下雪、却常常阳光普照的埃德蒙顿,我爱上了电影,并转读电影学博士。我靠直觉和常识行事,老师们都很开放,没有谁要来影响我的思维,或有意带我进入到某个领域的深层。2003 年我在香港任教之后,开始跟随彭小莲拍摄胡风纪录片,同时又跟司徒兆敦教授学习了纪录片拍摄;现在想来,这两位可能是对我人生影响最大的老师,因为他们引领我找到了迄今为止我最有力的表达形式。司徒老师 2003 和2005年两次来到我任教的香港城市大学教纪录片,我配合他教学同时,学习了各种搜集「视听证据」的方法。古人说:「耳听是虚、眼见为实,」但是纪录片的最高境界,则是在声画同步和声画分立中、在众声喧哗和独立思考中,呈现情感和思考。我的第一个纪录片习作拍的就是司徒老师,他曾在文革中坐牢五年,多少受到父亲司徒慧敏的牵连。司徒老师热爱电影、为人诚恳,我在最初的拍摄中对他的记忆没有怀疑,直到他自己开始在我的摄影机前纠正记忆的偏差。司徒老师说,因为记忆不可靠,所以我们需要纪录片。巧的是,1978 至1982 年在小莲就读北京电影学院期间,司徒是小莲的班主任。在履行摄影和录音的职责的同时,我变成了一个擅长倾听的人;通过倾听和对话,我理顺了很多对历史的观念,并给我的学术训练找到一个创意出口。

  在胡风纪录片六年的拍摄、剪接过程中,我认识了五四之后中国最为开放的一个时代,认识了数十位既有激情又很率性的诗人、作家,他们大都是鲁迅的追随者。通过和他们的对话,我又重新认识了鲁迅、认识了革命、认识了知识分子。从拍纪录片起,我和很多人建立了非常特别的联系,在倾听人生故事的过程中,获得了很多师友。小莲对于五六十年代可怖的记忆,让我感受到政治可以给家庭带来的灾难;而对于这个灾难的理解,我又通过后来接触到的二十多个胡风分子的家庭得以深入。我单纯给小莲帮忙的动机,可以说在第一次拍摄之后就改变了,因为我首次拍摄的对像,是幽默、博学、睿智的贾植芳。他讲故事的戏谑语气和对历史现场的幽默描绘,和我从伤痕文学中读到的太不同了,他比很多后辈知识分子都更开放、豁达、可亲,却不自怜、不自恋。回头去看,像李辉、周燕芬、王丽丽、路莘、张业松这些后辈学者,从胡风或七月派开始,进入开始各自的研究之路,和胡风友人这个群体的人格魅力有很大关系。因为拍摄的关系,我会坐在镜头旁,要求对话者看着我讲故事;后来有人问,人家怎么能和你如此畅所欲言,我想因为真诚是看得见、感受得到的!

  找到「民主」的入口

  人们对于「民主」这个字眼,一般都有宽而泛的理解,但要深入思索,就需要一个切实的入口。对于我在香港的学生而言,这几年的社会动荡,让他们纷纷进入到这个原本并不熟悉的领域。我父亲读大学的时候,经历了反胡风和反右运动。他是读地质的,但是同学中仍有文采飞扬、善于表达者,在运动中被送去青海;二十年后从青海回京,反因不能适应平原气候而早世。父亲是福州人,祖辈有中国最早留法学造船的魏瀚(1851–1929),还有几位出洋留学的外交官。除了让我远离文艺,父亲一直希望我和妹妹出国留学,我们也都获得了博士学位。我从小爱文学,但远离政治,即便在周围同学们都罢课、绝食时,我也只轻轻地说,「你们这么做也改变不了贪污腐败。」到香港后看到许鞍华导演的九七纪录片《去日苦多》,发现她大学时也不关心政治,1967 年她如常去期末考试,老师宣佈外面已经戒严,她才知道同学们的行动升级到「暴动」。70年代末她导演生涯伊始,就有「越南船民三部曲」,成为众人心中的「政治导演」。机缘巧合中,我拍摄的首部纪录片竟是《红日风暴》,是关乎「20世纪中国的政治与精神事件」(林贤治语),也证明不论我说自己多么不关心政治;但是用生命中十多年的时间追寻一段历史,却是当初没有想到的。整个过程中推动我的,除了基本的民主意识,主要还是对于人性和命运的探寻。

  我至今还清晰地记得,刚开始就胡风事件查找资料时,搜索《人民日报》从 1948 年起的数据库,看到茅盾、巴金、老舍、曹禺、郭沫若、艾青、何其芳、刘白羽等众多被收入过我的中学课本的着名作家,还有鲁迅的夫人许广平、甚至桥梁专家茅以升、着名妇产科医生林巧稚等人批判胡风的文章,真是有些匪夷所思。1955 年之后,胡风等人的名字,显然有计划地被从文坛、历史中抹去了;50年后,一无所知的我,看到那么多我从中学课本中认识的文学家,批判一个我从来没听说过的评论家,我感到的不只是惊讶,简直是震撼。后来我才知道,这些文学家们大都与胡风相熟,思想上原本并没有太大的分歧。然而到了运动中,私人情感都要让位给政治立场,党员们接受任务写批判文章,很多人被迫公开和他划清界线。很多人在巨大的政治压力下写批判文章的情势,我能够理解和想像,但我还是忍不住去检视每个人抗压的程度,想探究每个人在捍卫真理时,付出了多少代价。于是,没有写过批判胡风文章的贾植芳、萧军,在两千人面前替胡风辩护的吕荧,敢于告诉审讯员「真相」的诗人阿壠,伴囚二十多年的胡风夫人梅志,在监狱里自学了德文的诗人绿原,为避免整人而自定右派的曾彦修,还有许多为胡风鸣不平而被划右派的大学生,都在我心中变得高大了……

  拍摄梅志时,她说起第一次见到鲁迅,是在一个木刻展上,她默默地跟在先生身后,随着先生的脚步前移,一幅一幅地看木刻作品。她后来常常跟胡风一起去看望鲁迅,但最初的记忆仍旧清晰如昨。在回忆鲁迅的文字中,我特别喜欢萧红的散文〈回忆鲁迅先生〉和聂绀弩的长诗《一个高大的背影倒了》。萧红的文字,看似碎片式的日常描述,却把我们心目中原本遥远的鲁迅,像电影镜头一样,中景、近景、特写,展示在我们面前。而聂绀弩的文字,则有效地带我们回到 1936 年10月那万人送葬的现场,让我彷彿听到当时青年们对先生的唿喊:

  我们是一条悠长的行列—
  饥饿的行列,
  褴褛的行列,
  奴隶的行列!
  那走在一切人前头的背影倒了!
  ……
  他是我们中间的第一个—
  第一个争自由的波浪,
  第一个有自己底思想的人民,
  第一个冒着风吹雨打和暗夜底一切,
  在无花的蔷薇的路上,
  高唱着自己底歌的人民。
  这第一个人民倒了!
  一个人民倒了!

  我读胡风、萧红、萧军、聂绀弩、冯雪峰等人在先生去世之后的文字,看到他们每个人都不断地努力,以自己的生命延续鲁迅的生命:鲁迅是他们心中高大的背影,永远的引领。贾植芳先生曾对胡风说:「『老先生』懂政治,我们不懂,」劝胡风不要上书。「老先生」指鲁迅,而我们访问过的人,几乎每家都有一整套《鲁迅全集》。2009 年初我到沪出差,和小莲一起看望住在医院的贾植芳先生,他把新书《历史背影》签名送我,而书中他回忆了一生遇到的奇人奇事。贾先生去世时,我看着电脑中,他举着一支烟,笑眯眯地在说笑话,我没有感到悲痛,因为潜意识根本不相信他去世了。

  我读胡风案中人的故事时,感动于友人之间的诚信和深情,感动于他们受难四分之一个世纪之后,仍然选择一起守护真理。80年代初,曾经像农民一样健壮的胡风,曾经以旺盛的热力支撑起半个文坛的胡风,在出狱后精神分裂了。他曾经培育过的青年作家们,却在花甲之年焕发新的创作生命。写这本书时,我眼前有鲁迅高大的背影,也有一群追随鲁迅的高大背影,虽然很多人已经远去,但是没有一个在我心中倒下。

  众声喧哗的历史

  在研习西方文论时,我非常喜欢一个理论概念叫复音(Polyphony)。它来自于巴赫金,是讲小说的最高境界,应该是不同人物的声音,包括带有各自的社会阶层、性别、教育所导致的杂和言语,或曰众声喧哗(heteroglossia),共同参与敍事。这个概念在音乐中的实现形式,是交响;在小说之中,要求作者打破不论是第一人称、或是第三人称的绝对权威,让每一个声音都能够自主。这个概念,与胡风文论中的两个关键词—现实主义和主观战斗精神,有相通之处;但是强调一种更多元的众声对话,甚至可以说接近真正意义上「百家争鸣」的概念。因为「百家争鸣」在中国历史上含义太多,我还是用「众声喧哗」,也因为喧哗的目的未必是争鸣。

  结合到历史研究中,我觉得「众声喧哗」的实现,在于要同时重视文脉与人脉是很重要的:文脉是公开的,对公众开放相同的「权限」;人脉却并非公开,但却主导了很多具体事件的发生。我接触到的历史研究者中,大部分人的职业是教授或编辑,善于搜索、处理、分析文献,也有工作带来的纵向和横向的人脉。他们之中对我影响比较大的是朱正、钱理群、林贤治三位先生。朱正先生记忆力强大,重视材料和人脉研究,不急于说服读者,善于用细节说话;他提示我要注意考证历史背景。钱理群注重文脉、自觉守护自己的「独立」;他提示我们,历史不能由受害者来写,不要以道德评判来作为历史书写的目的。深入研究过胡风和王实味的林贤治,从文字和为人中看人的品格,敦促我在研究中注重对像的人性和生命。这三位都没有特别用主观、客观的字眼,但是他们的深度和广度相辅相成。

  我和小莲遍访胡风分子之后,完成了《红日风暴》。我接着又想进一步了解共产党文艺整风,特别是毛泽东〈在延安文艺座谈会上的讲话〉的起源,于是又访问了一些在延安经受了整风洗礼的人,并完成了《王实味:文艺整风与思想改造》和纪录片《王实味:被淹没的作家》。我在《王实味》书中所做的尝试,是希望把口述、书写、图片、思考都纳入同一个文本,以生动、易读的文字,呈现出王实味和他的时代;心中希望如果有人翻开这本书,可以基本读懂延安。对于王实味的理论基础,对于与他论争的党内理论家们的哲学概念,我虽有研究但无意着墨太多。这本书让我收获的惊喜之一,是章诒和老师对我说:「我是看了你这本书才读懂了延安。」看到我的惊讶,章老师说:「我们是民主党派的!」事实上章老师的书我是凡出必买,而且全家传阅,我不敢奢望能获得她那么多的读者,但是的确是把书写给普通的,特别是年轻的读者。因此她的评语对我震动和鼓舞都很大:「我们更需要这样普通人也可以读的历史。」

  我虽然秉承同样的态度来书写胡风,但是这一次的挑战不同。写王实味时,材料稀缺,要考古、要追问;写胡风时,材料庞杂,要精简、要理顺。84 位受访者的口述、300 多张从各个家庭相簿中扫描的图片,几千万字的文献,我只能完成几个人物的生命线索。但是我希望通过本书中所呈现的人脉,读者能够延伸阅读。事实上,几乎所有受访者,若干年来都在不停地阅读和思考,在我拍片和写书的十多年中,他们每个人的思想都在深入。比如把自己划成右派的曾彦修先生,文革之后又创办了《南方日报》,他主持的人民出版社也出了不少别处不能出版的重要书籍。2015年他去世之后,我看到他与何方先生的几封通信,惊异于他对于延安、对于共产党的认识的不断深入。

  记得到加拿大时,上文学理论第一课,一位智利来的教授就说,「客观是废话!」对我来说,做这本书和做纪录片是一样的,因为材料的选取已经难免「主观」,我对「主观」的平衡有三点:一、博采众家之言,不从作者的角度去给任何一位历史人物作道德评判;二、兼顾口述和发表的文字,呈现政治带来的情感激荡;三、尽量搜集每个受访者的照片,让读者「看见」他们不同时期的精神状态和风貌风采,以便对每个人的性情气质,多一层直观感受。这三点之目的,都是以我作为后辈的感受和认知,希望能把历史传递给更多普通读者,特别是比我更年轻的读者。

图书试读

在2004年的採访中,胡风先生的女儿张晓风1 给了我们一段胡风先生1984年去世六个月前的录音。由于录音是用一个简单的随身听卡带机录的,胡风先生极其虚弱的声音淹没在一团噪音当中,我对照晓风老师的稿子仍旧无法辨别。后来我们找声音剪辑师做了处理,才骤然在一片噪杂的乱云中听到了胡风先生的声音。他以相当清晰的思路,回忆了他踏上文学道路的思想启蒙。
 
胡风﹙录音﹚:我于旧社会不满,但是通过文艺作品看见了人生的光明,觉得应该改变这个社会,应该反抗,就是这样一个感情上的要求、一个朦胧的追求,让我寻求新的道路。尤其是在我青年时期,发现了、读到了鲁迅先生的作品,反抗旧社会的那种感情更浓厚了,跟旧社会作斗争的勇气更进一步了。我主要还是读鲁迅先生五四新文学的作品,来确定自己的道路的。在这条道路上,我渐渐地发现了、接受了反帝反封建的革命要求,同时逐渐地懂得了应该追求共产主义的伟大前程、人民解放的前途。
 
像很多受到五四运动和文化影响的人一样,胡风从青年时代就读到鲁迅的作品。他在北京大学听过鲁迅的课,但是真正结识鲁迅是在1933年,此后成为鲁迅最亲密的弟子和战友之一。与冯雪峰、萧军、聂绀弩 等人一样,他不仅是鲁迅丧仪上的擡棺者,还将在未来的人生里,继续扛着鲁迅先生的大旗,努力推进先生的思想和精神,以及先生倡导的新文学运动。这一章,我们要从鲁迅讲起。
 
1902年,胡风出生在湖北蕲春。这一年,21岁的鲁迅, 作为清政府两江总督派赴日本的留学生之一,进入东京弘文学院学习。此时适逢清朝光绪二十四年康有为、梁启超、谭嗣同等人主导的戊戌变法﹙又称百日维新,1898年6月11日-9 月21日﹚失败,去日本修游,见证邻国如何在明治维新后跻身世界强国,在要求进步的中国青年中迅速成为一种潮流。据实藤惠秀的统计,1902年鲁迅抵日时,中国留学生只有500 人;而到1905年时,留学生人数已经勐增到8,000人了。这其中还有一个原因,是当时「中国政府对于出国的人们,都绝对不管。只要你有钱,什么时候愿意去日本,你就去;什么时候愿意回国,你就回。绝对不受留难。而日本方面,对于中国人,也绝对许其自由出入,不要护照。」加上旅费也不贵, 在日本还能学习各种西方的语言、文化课程,因此留学日本是很多人的选择。

用户评价

评分

当我看到这本书的标题《胡风:诗人理想与政治风暴》时,我的脑海中立刻浮现出那个风云变幻的时代,以及一位在其中跌宕起伏的文坛人物。我一直对中国现代文学史上那些充满争议的人物和事件抱有浓厚的兴趣,而胡风无疑是其中一个绕不开的名字。我期待这本书能够为我描绘一个鲜活的胡风形象,不仅仅是作为一位诗人,更是作为一个有血有肉的个体,他如何在一个剧烈变革的时代,坚持自己的艺术理想。书中是否会深入探讨他诗歌创作的风格、思想内涵,以及他对中国现代诗歌发展的贡献?那些关于文学的论战,关于“现实主义”的争鸣,我希望能够在书中找到详实的记载和深刻的解读,从而更清晰地理解那个时代文学发展的脉络。而“政治风暴”的部分,更是让我感到既好奇又沉重。我希望这本书能够以一种客观、冷静的笔触,还原那段历史的真实面貌,揭示政治力量是如何影响文学,又如何塑造了胡风的人生轨迹。我希望能在这本书中看到,在巨大的政治压力下,胡风是如何坚持自己的信念,他的内心世界经历了怎样的挣扎和变化。我希望这本书能够提供一个更全面的视角,让我能够理解那个时代的复杂性,以及个体在历史洪流中的命运。这本书的厚重感,让我相信它会是一次深刻的阅读体验,能够带给我许多思考和感悟。

评分

我一直对那些在中国近现代史的巨变中,那些在思想和艺术领域做出深刻贡献,却也因此命运多舛的人物怀有特别的关注。胡风,无疑是其中一个极具代表性的人物。这本书的标题,《胡风:诗人理想与政治风暴》,精准地概括了他一生中最核心的两个维度,这让我迫不及待想要深入探究。我非常期待这本书能够细致地描绘胡风的“诗人理想”。他如何理解诗歌的本质?他的创作风格和思想内涵究竟有何独特之处?书中是否会深入分析他的代表作品,从而让我能够更清晰地感受到他作为一位诗人的艺术魅力和精神世界?我希望能看到一个在文学创作上孜孜以求,有着独立思考和高远追求的胡风。同时,我对“政治风暴”的呈现也充满了期待。我知道那个年代,政治与文学之间的关系是极其复杂且敏感的。我希望这本书能够以一种严谨、客观的态度,还原那场风暴的发生和发展,以及它对胡风个人命运和文学事业造成的深远影响。我希望能在这本书中找到对这些事件的深刻解读,理解在那个特殊的历史时期,个体是如何在巨大的政治压力下进行选择和抗争的。这本书的厚度,也让我相信它会是一次内容详实、观点深刻的阅读体验,能够带给我对那个时代、那个群体以及个体命运的更全面、更深入的理解。

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一直以来,我都对中国现代文学史上那些充满传奇色彩的人物充满敬意,而胡风,绝对是其中一位。他的名字,总与“诗人理想”和“政治风暴”这两个词语紧密相连,这本身就构成了一个引人入胜的故事。我非常希望这本书能够深入挖掘他作为“诗人”的一面。他的诗歌究竟有什么样的艺术魅力?他对文学创作的理解,他的创作理念,以及他如何影响和培养了当时的青年作家,这些细节我希望能在书中得到细致的展现。我期待这本书能够为我呈现一个有血有肉的胡风,一个对文学艺术充满热忱和执着的理想主义者。而“政治风暴”的部分,也让我倍感关注。我知道那是一段充满动荡和挑战的岁月,许多人的命运因此被彻底改变。我希望这本书能够以一种客观、史料详实的态度,来呈现这场风暴对胡风个人生活和文学创作的影响。他在这场风暴中是如何应对的?他的内心世界经历了怎样的挣扎和变化?我希望能够在这本书中找到答案,从而更清晰地理解那个时代的复杂性,以及个体在历史洪流中的命运。这本书的标题本身就蕴含着巨大的叙事能量,我期待它能带给我一次深刻的阅读体验,引发我对文学、历史以及人性的多重思考。

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这本书我早就听说过,一直很想找机会拜读一下。封面设计就很有吸引力,那种历史的厚重感扑面而来。我一直对那个年代的文坛和知识分子群体非常感兴趣,他们身上承载了太多时代的悲欢离合,也留下了许多值得我们今天去深思的印记。胡风这个名字,在历史的长河中,无疑是一个充满争议却又无法回避的符号。他的诗歌,他的思想,他对文学理想的执着追求,以及最终卷入的那场政治风暴,都像是一部跌宕起伏的戏剧,让人忍不住想要深入探究。我尤其好奇的是,在那个复杂的年代,一个人如何能坚守自己的艺术初心,又如何在时代的洪流中挣扎求存?这本书据说花了作者很多心血去考证和梳理,从不同的角度去呈现一个立体的胡风,而不是简单地将他标签化。我期待能够在这本书中读到关于他创作的深度剖析,了解到他对诗歌语言、意象、主题的独到见解。同时,我也想看看书中是如何描绘他与同时代其他作家、评论家的交往,那些思想的碰撞和论战,想必会非常精彩。最让我期待的,还是这本书对于“政治风暴”的还原和解读。在那个特殊的历史时期,政治对文学的影响是毋庸置疑的,而胡风的经历更是其中的一个典型案例。我想知道,在作者的笔下,这场风暴是如何席卷而来,又对胡风的个人命运和文学创作产生了怎样深刻的影响。这本书能否帮助我更清晰地理解那个时代的复杂性,以及个体在历史面前的渺小与坚韧?我希望能从中获得一些启发,对中国现代文学史,特别是那个时期的文学思潮和人物命运,有一个更全面、更深刻的认识。

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拿到这本书的时候,我并没有立刻翻开。我喜欢在阅读前,先让它在书架上静置一段时间,让书本散发出的油墨香和纸张的气息,在我心中种下一份期待。这本书的书名本身就有一种张力,“诗人理想”与“政治风暴”的并列,似乎已经预示了这本书讲述的故事并非平静如水。我一直觉得,任何一个时代的文学,都离不开其所处的社会背景,而中国近现代史,尤其是一个充满剧烈变革的时期。胡风,作为一个在那个时期活跃的诗人,他的命运与时代紧密相连,是那个宏大叙事中的一个具体而生动的载体。我很好奇,这本书会如何展现他“诗人理想”的根基?他的诗歌创作,究竟有哪些独特之处,能够让他成为那个时代具有代表性的人物?那些关于文学的论战,关于艺术的追求,书中是否会有详细的引述和分析,让我得以窥见那个时代知识分子的精神世界?而“政治风暴”这四个字,则更是让我心生敬畏。那是一段充满动荡和不确定性的岁月,许多人的命运因此被彻底改变。这本书如何处理这一部分内容,是否会直面那些残酷的现实,又会如何描绘胡风在风暴中的应对和挣扎?我希望能在这本书中找到答案,了解他是如何在一个动荡的时代,努力保持自己文学创作的独立性和纯粹性。我想看看,当理想的光芒遭遇现实的冰冷,一个人该如何选择,又该承受怎样的代价。这本书的厚度让我觉得内容一定很扎实,我期待它能带我穿越时空,去亲历那个充满激情的年代,去感受那位诗人的内心世界,也去反思历史带给我们的深刻教训。

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对于“胡风”这个名字,我一直以来都有着一种复杂的情感。一方面,我钦佩他对文学艺术的执着和投入,那种纯粹的理想主义在我看来是极为可贵的。另一方面,我又对他的遭遇感到深深的惋惜和同情。所以,当看到这本书的出现时,我毫不犹豫地将它收入囊中。我希望这本书能够提供一个更加全面、客观的视角来审视胡风的一生。不仅仅是他的诗歌成就,更包括他的人生经历,以及他对文学的思考。我尤其想了解他在文学创作上是如何形成自己的理论和体系的,他的那些关于“第三代”文学的主张,究竟有着怎样的深刻内涵?在那个强调集体主义和意识形态的年代,他所坚持的个体精神和创作自由,又是如何体现的?而“政治风暴”的部分,我非常期待作者能够以严谨的态度,将历史的真相呈现出来。我希望能够读到关于这场风暴的具体细节,它是如何开始,如何发展,又给胡风带来了怎样的冲击。我希望这本书能够帮助我理解,在那个特殊的历史时期,政治的力量是如何干预文学,又如何影响甚至摧毁一个人的艺术生涯。这本书的封面设计,也让我对它的内容充满信心,那种冷静而深邃的风格,似乎预示着作者会以一种审慎的态度来探讨这个敏感而重要的话题。我希望读完这本书,能够对胡风这个人物有一个更加立体、饱满的认识,也能够从他的经历中,对中国现代文学史,以及那个时代的社会变迁,获得更深刻的理解。

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我一直以来都对那些身处历史漩涡中的文化人物抱有浓厚的兴趣,尤其是那些在理想与现实之间挣扎的灵魂。胡风,在我看来,正是这样一个极具代表性的人物。这本书的书名——《胡风:诗人理想与政治风暴》,仅仅是这两个词语的组合,就足以勾起我强烈的好奇心。我期待这本书能够为我展现一个多维度的胡风。首先,我想深入了解他作为一位诗人,其“理想”究竟体现在何处。他的诗歌创作,是否具有独特的艺术风格和深刻的思想内涵?他对于文学创作的追求,对于现实的观察,以及他对社会变革的思考,这些内容我希望能在书中得到细致的呈现。我希望作者能够通过大量的史料和分析,为我还原一个真实的胡风,一个在文学创作上有着执着追求的理想主义者。其次,关于“政治风暴”,我同样充满期待。我知道那个年代的中国,政治对文学的影响是极为深刻且复杂的。我希望这本书能够以一种客观、严谨的态度,探讨胡风是如何卷入政治风暴的,风暴对他的人生和创作又产生了怎样的冲击。我希望能看到,在巨大的政治压力下,胡风是如何保持自己的独立思考,又是如何应对那些挑战的。我期待这本书能够提供更深入的解读,帮助我理解那个特殊历史时期,文学与政治之间错综复杂的关系。我相信,这本书将会是一次引人入胜的阅读体验,能够引发我对于文学、历史和人性的深刻反思。

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我一直对那些在历史大潮中起伏的人物充满好奇,特别是那些以艺术和思想为生命的人。胡风,无疑是这样一个符号。这本书的书名《胡风:诗人理想与政治风暴》,瞬间就吸引了我的目光。它精准地概括了胡风一生中两个最核心的面向。我非常期待书中能够深入剖析胡风的“诗人理想”。他究竟是如何看待诗歌的,他的诗歌创作有哪些独特的风格和思想?在那个年代,他如何定义一个“诗人”的使命和价值?我希望能够读到关于他对文学理论的阐释,以及他对中国现代诗歌发展的独特贡献。这本书是否会让我看到一个更加丰满、立体的胡风,一个不仅仅是因政治事件而为人所知,更是一位有着深厚艺术造诣的诗人?同时,“政治风暴”这部分内容,无疑是书中最为沉重却也最为关键的部分。我希望作者能够以一种严谨、客观的态度,还原那段历史的真相。这场风暴是如何发生、发展,又给胡风带来了怎样的影响?书中是否会披露一些不为人知的细节,让我能够更深刻地理解那个时代的复杂性,以及政治力量对个人命运的巨大冲击?我希望这本书能够引导我思考,在极端环境下,个体该如何抉择,又该如何坚守自己的精神家园。我期待这本书能够带给我一场深刻的思想洗礼,让我对中国现代文学史,乃至那个时代的社会现实,有更透彻的理解。

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我一直对上世纪中国文坛的历史性转折时期充满好奇,特别是那些在时代洪流中被推向风口浪尖的人物。胡风,在我看来,就是一个极具代表性的人物。他的名字,总是伴随着“诗人理想”和“政治风暴”这样强烈的词汇出现,这本身就构成了一个极具吸引力的叙事。我希望这本书能够深入挖掘他作为一位诗人,其理想主义的根源和表现形式。他的诗歌,究竟有哪些特质,使其在当时的文坛独树一帜?他对文学创作的理解,他对于“现实主义”的独特诠释,以及他对青年作者的培养,这些方面的内容,我希望能在书中得到细致的展现。同时,我也非常关注书中所描述的“政治风暴”。这是一个复杂且敏感的议题,我期待作者能够以一种客观、史料详实的态度来呈现。这场风暴是如何影响到胡风的个人生活和文学创作的?他又是如何在这场风暴中应对和坚持的?这本书是否能够为我揭示更多关于这场风暴的细节,以及它在中国现代文学史上的深远影响?我希望这本书不仅仅是对胡风个人的传记,更能够折射出那个时代的社会现实和思想变迁。我渴望从书中获得对那个特殊时期文学与政治关系的深刻洞察,以及对个体在历史面前所面临的困境与抉择的理解。这本书的标题,已经极大地勾起了我的阅读兴趣,我相信它会带给我许多启发性的思考。

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在我看来,中国现代文学史上,总有那么一些名字,如同夜空中的明星,闪耀着独特的光芒,也承载着时代的悲喜。胡风,便是其中一颗。他的“诗人理想”与“政治风暴”的交织,构成了一幅极具戏剧张力的画面,让我一直想要深入了解。这本书的书名,恰如其分地抓住了这一核心。我期望这本书能够为我揭示胡风诗歌创作的独特魅力。他的诗歌,是否是对时代的回响,是对个体情感的呐喊,抑或是对社会现实的深刻反思?我希望书中能够有对他的代表性诗作进行细致的解读,让我能够领略其艺术才华和思想深度。同时,我也非常想知道,他所秉持的“诗人理想”,在那个年代的特定语境下,是如何被构建和坚持的?而“政治风暴”的部分,则是我尤为关注的。我希望这本书能够以一种客观、审慎的态度,还原那段历史的真实面貌。风暴是如何发生的?它对胡风的个人命运和文学创作带来了怎样的改变?他又是如何在风暴中保持自己的独立性和尊严的?我希望能够在这本书中读到详实的史料和深刻的分析,从而更清晰地理解那个时代的复杂性,以及个体在历史洪流中的渺小与坚韧。我相信,这本书将是一次深刻的阅读旅程,能够带给我对中国现代文学史,以及那个特殊年代社会变迁的更全面、更深刻的认识。

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