论语故事：孔子与他弟子们的故事(3版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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根据《论语》，参考相关古籍，编写成有趣又动人的故事，
　　让您轻松悦读，吸收论语精华。

　　在一个金字塔式的社会制度崩塌、「官学」下移、文化典籍散落民间的年代，思想先行者、大教育家孔子成功地办起了一所私学。聚集在他身边来自社会各个方面的学生（其中大多数出身寒微），累计达三千人，卓有成效者七十二人。师生间真挚的感情令人感动。孔子的启发式教育，与学生平等地交流互动，传授知识更重道德教育，发人深思，足以供今日借鉴。

　　本书主要根据《论语》，并参考相关古籍，编写成三十八个动人的故事,，文字简白，读者可以轻松悦读了解孔子的教育理念、政治思想，吸收《论语》的精华。
 

翰墨丹青：中国古典艺术的千年风华 一卷绘尽千年风雅，几笔勾勒盛世气象。 本书并非聚焦于儒家经典或古代人物的言传身教，而是带领读者进行一场穿越时空的艺术之旅，深度探索中国古典艺术——特别是绘画、书法、园林与诗歌这四大核心领域的演变、精髓与文化意涵。我们摒弃对单一历史事件的叙述，转而专注于艺术形式本身的生命力与传承。 全书以时间为轴，辅以主题研究的方式，细致剖析了从先秦的青铜铭文、汉代的帛画，直至明清鼎盛时期的文人画派和园林美学，展现了中华民族独特的审美情趣与哲学思想是如何通过艺术媒介得以物化的。 --- 第一编：笔墨的起源与精神——书法的演进与气韵 本篇聚焦于被誉为“无声的音乐，无形的舞蹈”的书法艺术。我们不讨论具体的师徒传承，而是深入探讨汉字形态的革命性转变，以及这种转变如何反映了社会结构和文人士大夫精神面貌的变迁。 第一章：篆隶的古朴之美与制度的塑造。 探讨秦汉时期文字规范化背后的政治考量，以及篆书（如小篆、金文）的结构美学与隶书“蚕头燕尾”的笔法突破。重点分析了隶变对后世行草书发展所奠定的结构基础。 第二章：楷书的定型与法度的建立。 详细考察魏晋南北朝时期，书法如何从实用性工具逐渐升华为一种独立的艺术门类。我们着重分析了欧阳询、虞世南、褚遂良等人的“楷则”，探讨他们如何在严谨的笔画中融入个体的情性，以及楷书在唐代成为士人必备技能的社会背景。 第三章：行草的自由与性情的奔放。 这一章是关于“意境”的探讨。深入剖析王羲之的《兰亭集序》所确立的行书典范，以及张旭、怀素的狂草如何将书写行为推向了近乎“醉态”的自由表达。这里的关键在于解析笔锋的提按顿挫如何映射出书写者瞬间的情绪波动，而非仅仅是字体的演变。 第四章：宋元明清的书法思潮。 区别于唐代的法度森严，宋代苏轼、黄庭坚倡导的“尚意”书风，标志着书法从“技”向“道”的进一步深化。明代的台阁体与晚明个性化书风的对立，以及清代碑学的兴起对帖学的反思，构成了一幅复杂的审美博弈图景。 --- 第二编：山水的神性与人间的烟火——中国画的意境营造 本书对中国画的论述，避开人物画的宗教或历史叙事，转而专注于山水画如何成为承载中国哲学思维的载体。 第一章：早期山水的萌芽与“可行”“可望”的界限。 考察早期山水画的独立性确立过程，特别是六朝时期宗炳提出的“卧游”概念，揭示了绘画如何成为弥补个体无法亲游名山大川的一种精神替代。 第二章：唐宋山水的气魄与全景式的宇宙观。 重点分析李思训的青绿山水所代表的“界画式”的工整与富丽，与荆浩、关仝等北方山水的雄浑壮阔。宋代李成、范宽的巨碑式山水，是如何通过对尺度的绝对掌控，体现了宋人对天地秩序的敬畏与参悟。 第三章：文人画的兴起与“逸品”的追求。 深入解析以王维为滥觞、元四家（黄公望、倪瓒等）为代表的文人画核心理念——“不求形似，但求神似”。探讨他们如何将笔墨视为“写胸襟”，用淡墨、枯笔来表达对官场或世俗的疏离感，以及这种“逸笔”如何区别于院体的“院体”。 第四章：明清画派的地域性与风格的集大成。 考察明代吴门画派（如沈周、文徵明）对元代传统的继承与发展，以及董其昌提出的“南北宗论”对后世评判标准的影响。最后，聚焦清初“四王”对传统范式的集大成性，以及石涛、八大山人如何以强烈的个人情感（如“一画论”）突破既有格局，为近现代水墨艺术开辟了新的方向。 --- 第三编：空间的诗学——古典园林的造境与哲思 此部分将园林视为一种凝固的诗歌，一种可居游的哲学空间，探讨其布局、叠石、理水如何体现道家“道法自然”的思想。 第一章：私家园林的诞生与功能转化。 追溯江南私家园林（如苏州园林）的兴起，分析其不同于皇家园林的尺度与私密性。重点研究“借景”手法，即如何通过框景、对景等手段，将外部有限的自然景观纳入到有限的庭院空间之内。 第二章：叠山理水的艺术——“方寸见天地”。 细致解读园林设计中对假山（太湖石、灵璧石）的审美选择与布局。探讨“理水”的意义，即水体在园林中不仅是景观元素，更是动感与虚静的哲学载体，体现了阴阳互济的原理。 第三章：亭台楼阁的命名与文学意蕴。 分析园林建筑的命名（如“曲径通幽处”、“半亭”）如何暗示了游览的路径和心境的转折。亭子的功能性研究，展示了它们如何成为文人雅集、品茗、赋诗的固定场景，将建筑行为与文学创作紧密结合。 --- 第四编：诗歌的韵律与语言的极限 本书的第四篇聚焦于诗歌艺术本身的形式美感和语言张力，探讨诗词如何成为中国文人心灵的最终归宿。 第一章：近体诗的格律与对仗的智慧。 详述近体诗（律诗、绝句）中平仄、对仗在形式上的严苛要求，以及这种形式如何反过来激发了诗人对词汇选择和意象布局的极致推敲。分析格律的约束如何催生了超越日常语言的“诗性”表达。 第二章：词牌的疆界与音乐的消逝。 考察词这种更具音乐性的文学体裁，在唐五代至宋代的兴盛。分析不同词牌（如“苏堤晓望”、“水调歌头”）所固有的情感倾向和节奏感，以及词如何处理比抒情诗更复杂的叙事和心绪的流动。 第三章：意象的提炼与“言有尽而意无穷”。 探讨中国古典诗词中高频出现的关键意象（如月、柳、风、竹），它们在不同诗人笔下如何被赋予多重文化含义，以及如何通过意象的并置而非逻辑连接，达到强烈的感染力。 本书旨在为读者提供一个宏大而细腻的视角，理解中国古典艺术如何共同构筑了一个独特且深邃的东方审美世界，其中渗透的哲学思想与人文关怀，至今仍具有强大的生命力。

作者简介

张德文（1932—2017）

　　湖南永州人，1957年毕业于北京师范大学中文系。从事中国古代文学、美学之教学及儒学之研究多年。有专着《先秦儒家思想三论》（台北五南图书出版有限公司，1996），《人性善化及人格提升——先秦两汉儒家理想人格思想及其现代链接》（香港新风出版社，2006）。在海崃两岸学术刊物上发表论文《孔子的「诗教」观及其美育思想》、《孟子论人格美及其塑造》、《从＜乐论＞看荀子的美育思想》、《董仲舒的“天人关系”模式及其思维方式》、《美育过程的系统分析》等六十余篇，《阿里山纪行》、《攀登者》、《人在云水飘渺间》等散文三十余篇。曾应邀赴台学术交流。
 

人物表

01　迎着春风的谈话
02　断粮之后
03　山水之恋
04　戎山远眺
05　苛政勐于虎
06　尘土遮不住美玉的光辉
07　谁能驾驶好马车？
08　不是父子，胜似父子
09　他为什么不肯当官？
10　窗外的哀音
11　冉雍上任以后
12　你太令我失望了
13　学不了，还是不学
14　从鄙人到贤士
15　你太鲁莽了
16　子路是勇武之人
17　仲由果断，从政不难
18　木棍撞钟能撞响吗？
19　子路之死
20　严师出高徒
21　终生学习，乐在其中
22　端木赐通达，从政不难
23　真诚的守护
24　经商也在宣扬夫子之道
25　子贱真是君子
26　选谁做女婿？
27　杀鸡也用宰牛刀
28　学会思考：认同与发展
29　国君也要学习吗？
30　谁是真正的勇士？
31　他走进了一条文化长廊
32　他接过了老师的接力棒
33　错在哪里？
34　别这样夸我
35　落日的余辉
36　换蓆之谜
37　把忠、信二字写在衣带上
38　谁继任我们的导师？

附录

后记
 

迎着春风的谈话
 
春风轻吻着水面的涟漪，枝头泛起一片新绿，天上远远近近地飘着风筝。大地醒了。人们感受到盎然春意带来的勃勃生机。
 
孔子师生也受到了鼓舞。弟子们围坐在恩师身边，闲聊着他们不只一次涉及的立志话题。仍然是孔子首先提问，学生们各抒己见。子路当仁不让，他率先站起来发言。他愿治理好一个国家，令百姓生活富足，精神振奋，三年足矣。冉求比较谦虚，他表示，愿意管理好一个小小的国家，用三年时间让老百姓丰衣足食；兴礼乐之教则有待贤者。公西华更加谦逊。他说，他只愿在君主祭祀、国际盟会上学做一个小小的司仪。
 
听了子路的话，孔子只微微一笑，对其他人的话，则一律耐心听完，并不打断。
 
大家谈兴极浓，惟独曾点在一旁专心弹瑟，一言不发。
 
“点！你也说说看。”孔子只好点名了。
 
曾点所弹乐曲正接近尾声，乐声渐慢渐弱，“铿”的一声戛然而止。他站起来恭恭敬敬地说：“我所想的可能与他们不同。”
 
“没关系，不就是说说将来的打算嘛。”孔子说。
 
“我只想参加春天求雨祭天的活动。穿上备好的祭服，在沂水边的雩坛上随歌舞、伴奏的大人、孩子唱歌跳舞并献上祭品，领略重视春耕的意图，品味音乐洗涤心灵的乐趣。”
 
孔子感慨地说：“好呵！我赞同你的想法。”
 
弟子们散了。曾点留下来请孔子评价一下刚才的几种意见。孔子说：“礼让治国，首先要自己谦虚，子路没做到，冉求、公西华谦虚得过分，过犹不及。”
 
孔子惟独没说为什么赞同曾点的想法。其实曾点明白，他只描绘了一个参与雩祭的场景，却透露了参与礼乐兴邦并善化心性的意愿。孔子主张以德治国，辅之以礼乐。举行礼仪必伴以乐。礼仪节制人的言行，音乐陶冶人的心性，内外交加，相互为用，人的言谈举止，精神面貌可以大大改观。人人向善向上，国家能不大治！全身心投入礼仪大典，既参与了礼乐兴邦大业又深化了自性，这正是有大志的儒者所应做的踏踏实实的第一步。
 
曾点告辞老师，走出门外，回味刚才的场景和老师所说的每一句话。如春风拂面，内心无比轻松，他不由得自语道：“春天真好！”

评分☆☆☆☆☆

这本书啊，读完之后，我心里五味杂陈。一方面，我很高兴这本书能够将《论语》中的智慧以故事的形式呈现出来，让更多的人能够接触到中国传统文化。另一方面，我又觉得这本书在某些方面做得不够好。比如，书中对一些历史事件的描述过于简单化，缺乏细节和深度，让人感觉不够真实。而且，书中对一些人物的性格刻画也比较脸谱化，缺乏立体感和复杂性。我总觉得，孔子和他的弟子们都是活生生的人，他们有自己的优点和缺点，有自己的喜怒哀乐，不应该被简单地归纳为某种标签。另外，这本书的翻译也存在一些问题，有些地方翻译得不够准确，甚至有些曲解了原文的意思。我觉得，翻译《论语》是一件非常严肃的事情，需要译者具备深厚的文化底蕴和语言功底。总而言之，这本书是一本优缺点都比较明显的书，它既有可取之处，也有不足之处。

评分☆☆☆☆☆

读完这本《论语故事》，我最大的感受是，它成功地将孔子和他的弟子们从历史的云雾中拉了下来，变成了鲜活的人物。作者的笔触很细腻，对人物的心理描写非常到位，让人仿佛身临其境，看到了孔子在杏坛讲学，看到了颜回的勤奋好学，看到了子路的鲁莽直爽。我尤其喜欢书中对孔子“因材施教”的描写，他根据每个弟子的特点，给予不同的指导，这种教育理念在今天仍然具有重要的借鉴意义。这本书不仅仅是讲述故事，更重要的是，它在故事中融入了《论语》的核心思想，比如仁、义、礼、智、信等等。这些思想通过一个个生动的故事展现出来，更容易被读者理解和接受。不过，我个人觉得，这本书在历史考证方面还有一些不足，有些情节的真实性有待考证。另外，书中对一些人物的评价也略显主观，可能不够客观公正。但总体来说，这是一本值得一读的好书，它能帮助我们更好地了解孔子和《论语》，也能让我们在阅读的过程中，反思自己的行为和价值观。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买这本书是有点抱着试试看的态度。我本身对《论语》了解不多，只是知道孔子是中国古代伟大的思想家。这本书的装帧设计还算精美，纸张质量也不错，但内容嘛…感觉有点过于平淡了。作者只是简单地讲述了孔子和弟子们的一些故事，缺乏深入的分析和解读。很多故事都只是停留在表面，没有挖掘出其中的深层含义。而且，这本书的语言风格也比较平铺直叙，缺乏文采和感染力，读起来感觉有点枯燥乏味。我尝试着去理解孔子思想的精髓，但总觉得这本书没有给我提供足够的帮助。我觉得，学习《论语》不能仅仅停留在故事层面，更重要的是要理解其中的思想内涵。这本书对于初学者来说，或许可以作为入门读物，但如果想真正深入学习《论语》，还需要阅读更专业的书籍和资料。我之后打算去图书馆借阅一些关于《论语》的学术著作，希望能对孔子思想有更深入的了解。

评分☆☆☆☆☆

这本《论语故事》啊，说实话，我买来是想给孩子找本入门的古文读物，希望他能从小接触传统文化。但翻了几页，感觉有点…嗯，怎么说呢，有点过于“故事化”了。我理解出版社想用更生动的方式吸引小朋友，但总觉得这样处理，反而削弱了《论语》本身的魅力。原典的精炼和深邃，那种言简意赅的智慧，在这些故事里被稀释了不少。很多情节为了戏剧性，加了太多细节，甚至有些和历史背景不太相符，让人感觉像是在读小说，而不是在学习《论语》。我更希望孩子能直接接触原文，哪怕一开始理解起来比较吃力，但那种原汁原味的感觉是无可替代的。而且，这本书的插图风格也比较卡通，对于我这种喜欢传统水墨画风的人来说，实在提不起兴趣。当然，如果只是想让孩子了解一些孔子和弟子们的基本故事，这本书倒也无妨，但如果想真正学习《论语》，我觉得还是应该选择原典或者比较严谨的解读版本。我之后还是打算买一套带注释的《论语》，陪孩子一起慢慢研读，这样才能真正体会到其中的奥妙。

评分☆☆☆☆☆

我原本对这类“故事化”的古籍解读抱有很高的期望，希望它能用现代的语言和视角，将那些深奥的经典变得通俗易懂。但读完这本《论语故事》之后，我不得不说，它让我有些失望。它试图用故事来填充《论语》的框架，结果却反而掩盖了《论语》本身的魅力。书中的情节很多都是为了故事而故事，为了迎合读者的口味而刻意编造，失去了原典的严谨性和深刻性。我感觉作者更像是一个讲故事的人，而不是一个研究《论语》的学者。而且，这本书的语言风格也比较口语化，缺乏学术性，读起来感觉像是在听一个朋友聊天，而不是在学习知识。我更喜欢那种严谨的、考证详实的解读版本，那种版本虽然读起来比较费力，但却能让人真正体会到《论语》的精髓。这本书对于那些对《论语》一无所知的人来说，或许可以作为入门读物，但对于那些已经对《论语》有所了解的人来说，它就显得过于肤浅了。