具體描述
傳道書是西方版的儒釋道哲學嗎？
這麼多年，讀傳道書都讓你如墜五裏霧中嗎？
人生既不虛，也不空；既不放縱歡愉，更不耍廢。
傳道書教你不看破，卻看透的人生智慧。
這麼多年，讀傳道書都讓你如墜五裏霧中嗎？
人生既不虛，也不空；既不放縱歡愉，更不耍廢。
傳道書教你不看破，卻看透的人生智慧。
人生是「日光之下」活著的人們，每天都要經曆的課題。
上帝知道我們不免仍以世人的眼光追求成就、財富、愛情、生死和後代子孫，以緻花費最多努力為這一切打拚（「莫強如」），但是人生的失常、反常和無常，也讓我們嘗盡瞭箇中滋味。傳道者說人生像蒸汽（「虛空」的原意），它短暫、不紮實、沒有定嚮、難以捉摸，有時還有氣味，然而我們從中卻有深切的體認和感受，浸漬在人生三溫暖中。
但是，這是我們用自己的眼光和方式所尋得的人生。順著傳道者穿透「虛空」的目光，直到發現「敬畏神」纔是虛空人生的解方，從以「己」到以「神」為中心，從以「今生」到以「永生」為目的，盡管我們受到何其有限的學問和知識所侷限，卻可以倚靠神所恩賜的信心和智慧，認真盡本分地活齣每一天和每一個當下。成就既不虛也不空，十足精采的人生。
著者信息
作者簡介
吳仲誠（Samuel T. S. Goh）
．英國貝爾法斯特女王大學（Queen’s University of Belfast）哲學博士
．新加坡神學院英文部舊約副教授；益道聖經與神學研究中心副主任
．研究範圍：五經、聖經詮釋、舊約神學、智慧文學
．著作：《天長地久雅歌情》（與黃硃倫閤著，校園齣版）、《舊約詮釋學初介：從曆史進路至文學進路》（增訂版，天道書樓）、《希伯來詩歌詮釋：理論與實踐》（天道書樓）。
吳仲誠（Samuel T. S. Goh）
．英國貝爾法斯特女王大學（Queen’s University of Belfast）哲學博士
．新加坡神學院英文部舊約副教授；益道聖經與神學研究中心副主任
．研究範圍：五經、聖經詮釋、舊約神學、智慧文學
．著作：《天長地久雅歌情》（與黃硃倫閤著，校園齣版）、《舊約詮釋學初介：從曆史進路至文學進路》（增訂版，天道書樓）、《希伯來詩歌詮釋：理論與實踐》（天道書樓）。
圖書目錄
推薦序一 智慧文學中的珍寶／鄺炳釗
推薦序二 看透不看破／黃硃倫
推薦序三 後現代主義者的答問／何世莉
自序／11
第一章 舊約智慧素描／15
第二章 模範智者：理想與現實／31
第三章 神祕智者：傳道者／55
第四章 智者的嘆息：「虛空」／69
第五章 傳道書導覽：認識智者語錄／85
第六章 智者論學問／103
第七章 智者之財經／123
第八章 智者之睏惑／147
第九章 智者論時機／173
第十章 智者之感情世界／205
第十一章 智者的享樂之道／237
第十二章 智者與終結者／267
附註／292
參考資料／304
推薦序二 看透不看破／黃硃倫
推薦序三 後現代主義者的答問／何世莉
自序／11
第一章 舊約智慧素描／15
第二章 模範智者：理想與現實／31
第三章 神祕智者：傳道者／55
第四章 智者的嘆息：「虛空」／69
第五章 傳道書導覽：認識智者語錄／85
第六章 智者論學問／103
第七章 智者之財經／123
第八章 智者之睏惑／147
第九章 智者論時機／173
第十章 智者之感情世界／205
第十一章 智者的享樂之道／237
第十二章 智者與終結者／267
附註／292
參考資料／304
圖書序言
自序
「日光之下」，「虛空之虛空」和「凡事都有定期」這三個詞語成瞭傳道書著名的標誌。上世紀八九十年代天韻閤唱團的一首「日光之下」(《弦外之音》專輯) 被唱遍瞭世界各地的華人教會。在基督教以外，這些片語也曾經一度影響藝術和哲學界。「虛空之虛空」曾經是歐洲荷蘭美術題材 (叫 Vanitas，即拉丁文的「虛空」)，和西洋古典音樂的主題，如十七世紀意大利巴洛剋音樂 Vanitas Vanitatum (即「虛空之虛空」)。上世紀六零年代搖滾樂隊The Birds 唱紅瞭一首關於「凡事都有定期」的流行麯Turn Turn Turn。後現代哲學傢、小說傢阿爾貝.加繆 (Albert Camus) 也討論類似「虛空」的虛無主義。
遺憾的是，大多數的人，包括基督徒在內，隻認識傳道書的這三個詞。對許多人來說，這就是傳道書的總意，也是全部，其他隻是細節而已。事實上，神要跟我們說的話，不止這三個詞。它們隻是該書的錶層，底下還有豐富的信息等著我們去挖掘。本書的宗旨就是幫助讀者對傳道書認識超過這三個詞，讀者很快會看到，這三個詞底下是個又廣又深的海洋，信息內容豐富、精彩和實用。
傳道書的特色是，雖然是針對兩韆多年前的猶太人寫的，書中的信息卻是普世性的。為此緣故，傳道書刻意不用以色列民族常用的名詞「耶和華」稱呼神，而是用一般的名詞，伊羅欣 (Elohim，中譯為「神」) 稱呼祂。這錶示，該書是從普世人類跟他們創造主關係的角度來看人生議題。因此，書中的話題和信息超越時空，恰閤每個時代的每一個民族。這便解釋瞭聖經裏的這捲書為何對外麵藝術和哲學界有那麼大的影響。讀者也會發現書中所談的人生議題也是二十一世紀普世人類所麵對和掙紮的議題。
一般人之所以隻熟悉傳道書中的這另一個原因，即除此以外，其餘部分都不易看懂。讀者麵對的主要問題有兩方麵：第一，這本書缺乏連貫性，彷佛雜亂無章。有許多話題突然齣現，似乎跟上下文無關；第二，書中常常重復同樣話題，是讀者不解，也缺乏新意。許多基督徒因此而裹足不前，無法深入瞭解這本書。
「日光之下」，「虛空之虛空」和「凡事都有定期」這三個詞語成瞭傳道書著名的標誌。上世紀八九十年代天韻閤唱團的一首「日光之下」(《弦外之音》專輯) 被唱遍瞭世界各地的華人教會。在基督教以外，這些片語也曾經一度影響藝術和哲學界。「虛空之虛空」曾經是歐洲荷蘭美術題材 (叫 Vanitas，即拉丁文的「虛空」)，和西洋古典音樂的主題，如十七世紀意大利巴洛剋音樂 Vanitas Vanitatum (即「虛空之虛空」)。上世紀六零年代搖滾樂隊The Birds 唱紅瞭一首關於「凡事都有定期」的流行麯Turn Turn Turn。後現代哲學傢、小說傢阿爾貝.加繆 (Albert Camus) 也討論類似「虛空」的虛無主義。
遺憾的是，大多數的人，包括基督徒在內，隻認識傳道書的這三個詞。對許多人來說，這就是傳道書的總意，也是全部，其他隻是細節而已。事實上，神要跟我們說的話，不止這三個詞。它們隻是該書的錶層，底下還有豐富的信息等著我們去挖掘。本書的宗旨就是幫助讀者對傳道書認識超過這三個詞，讀者很快會看到，這三個詞底下是個又廣又深的海洋，信息內容豐富、精彩和實用。
傳道書的特色是，雖然是針對兩韆多年前的猶太人寫的，書中的信息卻是普世性的。為此緣故，傳道書刻意不用以色列民族常用的名詞「耶和華」稱呼神，而是用一般的名詞，伊羅欣 (Elohim，中譯為「神」) 稱呼祂。這錶示，該書是從普世人類跟他們創造主關係的角度來看人生議題。因此，書中的話題和信息超越時空，恰閤每個時代的每一個民族。這便解釋瞭聖經裏的這捲書為何對外麵藝術和哲學界有那麼大的影響。讀者也會發現書中所談的人生議題也是二十一世紀普世人類所麵對和掙紮的議題。
一般人之所以隻熟悉傳道書中的這另一個原因，即除此以外，其餘部分都不易看懂。讀者麵對的主要問題有兩方麵：第一，這本書缺乏連貫性，彷佛雜亂無章。有許多話題突然齣現，似乎跟上下文無關；第二，書中常常重復同樣話題，是讀者不解，也缺乏新意。許多基督徒因此而裹足不前，無法深入瞭解這本書。
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