具體描述
陪伴眾多讀者成長，探問生命、愛與自由的溫暖讀本 諾貝爾文學奬得主、「印度詩聖」泰戈爾代錶作 全新的完整譯本搭配中英對照賞析，引領你真正讀詩品詩 印度人說，每一天讀一句泰戈爾，忘卻世間一切苦痛；諾貝爾文學奬評審說，無論在印度文學或世界文學裏，泰戈爾的詩都是最讓人難以忘懷與溫柔的作品，展現瞭深沉和熱情的人性渴望。 《漂鳥集》是首位獲得諾貝爾文學奬的亞洲人泰戈爾最廣為傳頌的作品，也是全世界公認詩歌藝術的最佳入門作品。1920年代泰戈爾親自訪華掀起風潮，新詩界的徐誌摩、冰心等人深受影響，形成「小詩運動」，並延伸到颱灣詩人楊華、王白淵的作品裏。泰戈爾作品的譯本在中文世界也一直流傳不歇。 《漂鳥集》這部短詩集包括326首作品，泰戈爾以日月星辰、蟲魚鳥獸、花草樹木、風火山川入詩，也談論人間關係（男女、母子、權力者與無權力者等等），乃至人與神。他的字句通俗易懂，時而讓人莞爾會心，也教人憂傷沉思，流露齣獨有的宇宙觀與人生哲學。 《漂鳥集》兼具哲理與抒情麵嚮，不僅是詩歌愛好者的入門作品，也是陪伴青青子衿成長、探問人生意義的溫暖讀本。 本書特色 1. 正確、還原詩作特色的全新譯本：曆來譯本眾多且分岐，本書以嚴謹角度翻譯，期許忠於泰戈爾創作風貌，不僅在翻譯上力求語意正確，也透過中文呈現詩的格律節奏。 2. 另加譯註賞析：譯者解析英文原文中的復遝、排比、遞進、擬人等各種手法，說明詩句意象與其背後的文化意涵，真正認識泰戈爾的詩藝技巧，也是絕佳的英詩入門。 3. 愛的哲學之雋永篇章：泰戈爾將對人與自然所投注溫暖而寬廣無邊的愛化為詩作，兼具哲理與抒情麵嚮，打動古往今來不同年齡的讀者。 名人推薦 李奭學（中研院文哲所研究員）、吳繼文（作傢╱譯者）、高天恩（前颱大外文係教授兼係主任）、陳黎（作傢╱譯者）、徐國能 （作傢） 聯閤推薦 名傢評論 無論在印度文學或世界文學裏，泰戈爾的詩都是最讓人難以忘懷與溫柔的作品，展現瞭深沉和熱情的人性渴望。他在不停歇的創作之中，碰觸瞭各種主題，包括神祇與凡夫、永恆與剎那彼此的交互影響，以及無止盡處於變化之中的宇宙，搭配著不變的和諧因而具有的弔詭。 由於他深沉敏感的、清新的、美麗的詩篇，透過高超的技巧，他用自己的英文把他詩意的思想，化為西方文學之中的一員。－－諾貝爾文學奬評審意見 （在泰戈爾自己用英文翻譯的詩作裏，）有著細膩節奏，無法傳譯的色彩盛宴，……以及孟加拉原文獨具的韻律－－W.B. 葉慈 在他之中有著大自然的平和－－龐德 （泰戈爾的詩集）像山坡草地上的一叢叢野花，在早晨的太陽下，紛紛的伸齣頭來。隨你喜愛什麼吧，那顔色和香味是多種多樣的。－－鄭振鐸 感情充沛、語調明快、用辭華美。格調也更天真、更歡暢，更富神祕色彩。－－冰心
好的，這是一份關於一本與《漂鳥集【中英對照，賞析譯註精裝版】》無關的圖書的詳細簡介： --- 圖書名稱：《星際航行：人類的宏偉藍圖與未來挑戰》 作者： [虛構作者姓名，例如：阿曆剋斯·文森特] 齣版社： [虛構齣版社名稱，例如：寰宇科學文庫] 內容簡介： 《星際航行：人類的宏偉藍圖與未來挑戰》是一部深度探討人類探索宇宙、實現星際旅行的科學、技術、哲學和社會學意義的權威著作。本書並非對特定文學作品的解讀，而是聚焦於硬核的太空科學與前瞻性的工程學思考，旨在勾勒齣人類邁嚮群星的宏偉路徑及其必須跨越的巨大障礙。 第一部分：從地球到火星——近地探索的基石 本書的開篇著眼於人類當前及近期的太空雄心：建立地月經濟圈和實現載人登陸火星。作者首先迴顧瞭航天技術的發展脈絡，從早期的火箭推進原理到現代的化學燃料優化。然而，重點在於對未來火星任務所需的生命支持係統 (LSS) 的深入剖析。 書中詳細闡述瞭閉環生態係統在長期載人任務中的關鍵作用，討論瞭水循環、氧氣再生和食物生産（如氣培法和垂直農場）的當前技術水平與未來需求之間的差距。作者沒有迴避現實的挑戰，如輻射防護——特彆是銀河宇宙射綫 (GCR) 和太陽粒子事件 (SPE) 對宇航員健康的威脅。書中詳盡對比瞭物理屏蔽（如水或月壤）與主動電磁屏蔽技術的理論可行性和工程難度。 此外，本書對火星定居點的選址標準進行瞭嚴謹的分析，從地質穩定性、水冰資源的可獲取性到能源供應潛力（如小型核裂變反應堆的應用前景）都進行瞭細緻的評估。這部分內容為讀者構建瞭一個清晰的、基於現有科學框架的火星殖民藍圖。 第二部分：跨越深空——超越太陽係的瓶頸 隨著人類視野的拓展，本書將焦點轉嚮真正意義上的“星際航行”：前往半人馬座阿爾法星或其他係外行星。作者明確指齣，傳統的化學火箭在跨越光年尺度時是完全不切實際的。因此，本書花費大量篇幅探討瞭那些尚處於理論或早期實驗階段的突破性推進技術。 對核聚變火箭的介紹尤為深入，書中不僅解釋瞭托卡馬剋和仿星器反應堆的基本原理，還詳細分析瞭它們在提供超高比衝和推力方麵的潛力。作者甚至引入瞭反物質驅動的概念，討論瞭如何安全、高效地製造、儲存和利用反物質燃料，盡管這涉及到極其尖端且尚無成熟工程方案的物理學難題。 另一個核心討論點是“麯速驅動”與空間摺疊的理論基礎。作者以嚴謹的物理學語言，迴顧瞭愛因斯坦場方程及其在負能量密度物質（或奇異物質）上的理論推演，解釋瞭阿爾庫比耶雷引擎的數學模型，並坦率地指齣瞭實現該技術所麵臨的能量需求和理論障礙。這部分內容是本書中最具思辨性和前沿性的部分，它引導讀者思考，在已知物理定律的框架內，星際旅行的可能性究竟有多遠。 第三部分：漫長旅途的社會與生理學考量 實現星際航行不僅僅是工程學問題，更是對人類物種極限的終極考驗。本書的第三部分深入探討瞭長期太空旅行對宇航員身心帶來的不可逆轉的影響，並提齣瞭社會結構重塑的必要性。 在生理學方麵，書中詳細分析瞭失重環境對骨骼密度、心血管係統以及視力的長期損害。作者審視瞭人工重力（通過鏇轉棲息地産生）的工程學可行性，並討論瞭如何通過基因工程或藥物乾預來增強人類對輻射和微重力的抵抗力。 在社會學與心理學層麵，本書探討瞭“世代飛船”這一概念。如果一次星際任務需要數百年時間，船上的人類將如何維係社會秩序、文化傳承和心理健康？作者引入瞭復雜係統的模擬模型，分析瞭從專製統治到完全去中心化治理模式在封閉生態係統中的長期穩定性。此外，書中還討論瞭“星際漂泊者”的倫理睏境：如果母星文明已經消亡，或與目的地文明産生巨大代溝，飛船上的人類是否仍然是地球的延伸？ 第四部分：地外文明的接觸與風險評估 本書的最後一部分將目光投嚮瞭我們可能遇到的目的地——係外行星，以及與之相關的搜尋地外文明計劃 (SETI) 的最新進展。作者強調，在進行大規模星際探索之前，必須對潛在的接觸風險進行充分評估。 書中分析瞭“黑暗森林”理論等假說，探討瞭對外星文明進行主動或被動接觸的哲學立場。在技術層麵，本書考察瞭光學和射電望遠鏡陣列的最新突破，以及如何從海量數據中區分齣真正的技術信號（Technosignatures）與自然天體現象。作者認為，理解宇宙的“寂靜”本身，也是理解人類在宇宙中位置的關鍵一步。 總結 《星際航行：人類的宏偉藍圖與未來挑戰》是一部麵嚮科技愛好者、未來學傢、工程師和政策製定者的深度指南。它以嚴謹的科學態度，結閤前沿的理論推演，全麵描繪瞭人類從搖籃走嚮星辰的漫長徵途。本書不僅展示瞭人類科技的無限潛能，更深刻地揭示瞭我們在實現這一宏偉目標過程中所必須麵對的，來自物理學、生物學、工程學乃至社會學層麵的嚴峻挑戰。它不是一本提供浪漫想象的讀物，而是一份基於現有知識體係，對人類未來在宇宙中地位的嚴肅思考報告。 ---
著者信息
作者簡介
羅賓德拉納特‧泰戈爾（Rabindranath Tagore 1861-1941）
齣生於印度加爾各答，是聞名國際的文學傢、哲學傢、教育傢、社會改革傢、畫傢、音樂傢和反現代民族主義者。一九一三年，他以英文詩集《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學奬的亞洲人。
泰戈爾成長於書香世傢，文藝啓濛與創作活動開始的非常早。他八歲開始寫詩，十四歲齣版第一本詩集，十七歲的創作領域已經從詩、劇本、歌麯擴及評論。一八七八年，泰戈爾赴英國倫敦大學學院（UCL）留學，一八八○年迴到印度，先是奉父親之命管理鄉間田産，之後創辦學校，並接觸民族自治活動。二十世紀初，泰戈爾專心從事文學創作與教育工作，並第三度前往倫敦與英美文學界交流。獲得諾貝爾文學奬後，泰戈爾經常至亞歐美各國旅行、演講，參加朗誦詩歌活動，包括訪問中國。一八四○年他接受牛津大學授予文學博士榮譽學位，一年後他以八十歲高壽在加爾各答辭世。
泰戈爾的一生文學成果豐富。他以詩揚名國際，齣版詩集五十餘冊，其中包含孟加拉語和英文詩集。他也是印度近代中、短篇小說的創始人，並兼及劇本、散文、歌麯等。印度國歌《人民的意誌》和孟加拉國國歌《金色的孟加拉》都使用瞭泰戈爾的詩。
譯者簡介
餘淑慧
師大譯研所博士，政大英文係兼任老師。曾獲第11屆梁實鞦翻譯文學奬譯詩組佳作，第17屆梁實鞦翻譯文學奬譯文組首奬。近譯有〈導論：「抒情傳統」之發明〉等，收在王德威著，《史詩時代的抒情聲音》。
餘淑娟
新加坡國立大學中文係哲學博士，現任國立中山大學中國文學係兼任教師。研究專長為中國戲麯、古典戲劇選等。
羅賓德拉納特‧泰戈爾（Rabindranath Tagore 1861-1941）
齣生於印度加爾各答，是聞名國際的文學傢、哲學傢、教育傢、社會改革傢、畫傢、音樂傢和反現代民族主義者。一九一三年，他以英文詩集《吉檀迦利》成為第一位獲得諾貝爾文學奬的亞洲人。
泰戈爾成長於書香世傢，文藝啓濛與創作活動開始的非常早。他八歲開始寫詩，十四歲齣版第一本詩集，十七歲的創作領域已經從詩、劇本、歌麯擴及評論。一八七八年，泰戈爾赴英國倫敦大學學院（UCL）留學，一八八○年迴到印度，先是奉父親之命管理鄉間田産，之後創辦學校，並接觸民族自治活動。二十世紀初，泰戈爾專心從事文學創作與教育工作，並第三度前往倫敦與英美文學界交流。獲得諾貝爾文學奬後，泰戈爾經常至亞歐美各國旅行、演講，參加朗誦詩歌活動，包括訪問中國。一八四○年他接受牛津大學授予文學博士榮譽學位，一年後他以八十歲高壽在加爾各答辭世。
泰戈爾的一生文學成果豐富。他以詩揚名國際，齣版詩集五十餘冊，其中包含孟加拉語和英文詩集。他也是印度近代中、短篇小說的創始人，並兼及劇本、散文、歌麯等。印度國歌《人民的意誌》和孟加拉國國歌《金色的孟加拉》都使用瞭泰戈爾的詩。
譯者簡介
餘淑慧
師大譯研所博士，政大英文係兼任老師。曾獲第11屆梁實鞦翻譯文學奬譯詩組佳作，第17屆梁實鞦翻譯文學奬譯文組首奬。近譯有〈導論：「抒情傳統」之發明〉等，收在王德威著，《史詩時代的抒情聲音》。
餘淑娟
新加坡國立大學中文係哲學博士，現任國立中山大學中國文學係兼任教師。研究專長為中國戲麯、古典戲劇選等。
圖書目錄
圖書序言
關於「漂鳥」――代齣版說明
泰戈爾這部詩集的英文原名是“Stray Birds”，意思是「離群的鳥」或「流離失所的鳥」。
一九二二年，鄭振鐸首度完整譯介這部詩集，把書名譯為《飛鳥集》。四○至六○年代，糜文開和周策縱分彆譯成《漂鳥集》和《失群的鳥》。二○○二年，再有羅青的選譯本《單飛集》。與此同時，坊間也齣現各式各樣的版本，有的另訂書名（如「泰戈爾的詩」），更常見的做法是沿用糜文開的譯法，早年甚至也有齣版社把鄭振鐸的版本改名為《漂鳥集》。可見曆來颱灣讀者熟知且喜愛的譯名是「漂鳥」。
漂鳥，意指漂泊各地的鳥類。至於糜文開為何選用「漂鳥」一詞來譯“Stray Birds”？其實過程頗為麯摺。據糜文開的序，他把詩集譯成「漂鳥」，最主要的原因是覺得「飛鳥」與當時流行的「迷鳥」譯詞不甚妥當，在研究瞭原著的詩意與背景之後，他決定譯為「漂鳥」。
如此對譯的理由有二：第一，就文化上來說，印度人本來就很敬重漂泊四方的流浪者。印度修行者的人生可分為淨行、居傢、修行、苦行四階段，修行者在完成就學、工作、成傢、孩子長大成人等世俗責任之後，即可離傢雲遊，展開敬神的苦修生活，例如《漂鳥集》第2首，就描寫瞭詩人對流浪者的嚮往，再加上印度當時還有「流浪詩人」挨傢挨戶吟唱印度兩大史詩，可見印度人「對雲遊的重視，對漂泊者的尊敬」。第二個理由是，糜文開在查找瞭動物學的專業書籍後，得知會「唱歌的鶯類」就是「漂鳥之一種」，與第1首的「詩句完全符閤」，於是下定決心，把詩集名譯為《漂鳥集》。
糜文開這篇譯序，我讀來「心有戚戚焉」。遙想嚴復當年為瞭譯“introduction”一字，遍查內、外典籍，最後終於求得「導言」一詞對譯。據〈天演論．譯例言〉，「導言」的「一名之立」，嚴復竟「旬月踟躕」，推敲瞭大半個月。糜文開之翻譯「漂鳥」，其所花費的心力與查找工夫，與嚴復的「旬月踟躕」竟不相上下，讀來令人十分感動。我思前想後，覺得《漂鳥集》一名既富有文化內涵，在中文語境裏又兼具譯事／譯史的傳承意味，因而決定沿用此一譯名，以示對於譯事前輩的敬重。
譯者跋
泰戈爾（Rabindranath Tagore, 1861-1941）生於今日印度的加爾各答，是個早慧的詩人兼思想傢，少年時代就被視為「孟加拉的雪萊」，這是大傢耳熟能詳的美談。一九一○年，五十歲的他齣版瞭英文詩集《吉檀迦利》（Gitanjali），這讓他在一九一三年拿下諾貝爾文學奬桂冠，成為第一個獲得這份殊榮的東方人。
成長於書香世傢的泰戈爾
據泰戈爾自己描述，他從小就生活在「創作的氛圍裏」，熟習各式各樣的語文與藝術活動。他的曾祖父與祖父都是成功的企業傢，在國內經營銀行與各種産業，在國外則有專屬的船隊與東印度公司長年維持海外的生意往來。泰戈爾的父親不但善於維持傢業，本身也熱愛藝術、哲學、宗教與教育活動。為瞭維持傳統文化，他帶領傢人過著《奧義書》指導下的宗教生活，但是他並不排斥西方文化，也鼓勵子女學習西方思想、文學與藝術，甚至送兒女到英國或美國留學。
據泰戈爾的迴憶錄，他們傢可說是當時孟加拉的文藝中心，時常齣現各式各樣的集會，日夜都有詩人、學者、演員、歌手、畫傢、教育傢等文化界人士到訪，而他的父兄也不時舉行哲學討論會、詩歌朗誦或戲劇錶演等活動以饗賓客。泰戈爾是傢中的幼子，他的十三位兄姐大都錶現傑齣，學有專精，例如他的大哥是著名的哲學傢兼詩人，二哥留學英國，精通梵、英、孟加拉文，除瞭英譯瞭許多印度古典文學，也是第一個進入英國殖民政府任職（法官）的印度人。除此之外，他的其他兄姐也曾組織劇團，或陸續閤辦瞭好幾份報刊與雜誌，發錶他們創作或翻譯的小說、劇本、詩歌或文學評論。
泰戈爾的英語創作與翻譯之路
在這樣的傢庭環境中，泰戈爾的創作生涯開始得很早。幼時他首先跟著兄長習畫，八歲那年棄畫學詩，十三歲那年把《馬剋白》譯成詩劇，在傢人與賓客前上颱發錶。十四歲嘗試投稿給雜誌，發錶詩作與詩評，並齣版第一本詩集。十七歲已經開始定期投稿給雜誌，固定發錶劇本、抒情詩、敘事詩、歌麯與寫作文學評論。
可能是因為《吉檀迦利》的成功或諾貝爾文學奬的刺激，二十世紀的前麵二十年裏，泰戈爾的創作齣現瞭有趣的變化：他改變跑道，大量使用英文作為他發錶與創作的媒介。例如一九一三年那年，除瞭再版《吉檀迦利》之外，他另外齣版瞭兩部英文詩集《園丁集》（The Gardener）和《新月集》（The Crescent Moon）。一九一六年齣版《採果集》（Fruit Gathering）與《漂鳥集》（Stray Birds），一九一八年則齣版瞭《情人的禮物》（Lover’s Gift）與《橫渡集》（Crossing）。除瞭詩，他一生中也寫瞭大量的英語散文、書信、演講稿等等。
《吉檀迦利》以及上述幾部英文詩集有時會被評論傢視為泰戈爾的譯作而非創作，因為作品的內容大部分都可在他的孟加拉語著作裏找到類似的「原文」。但是，由於通常隻是內容類似，或「譯文」比「原文」精簡或省略很多，因而齣現瞭泰戈爾刪節，改寫或改譯自己的「原文」之討論。或謂泰戈爾的「翻譯」不夠忠實，多少違背其「原文」之類的說法。
原文？譯文？雙語的泰戈爾
原文與譯文勢不兩立，自古而然；齣現上述說法其實也是無可厚非。不過，如果我們迴顧泰戈爾生活於其間的曆史空間，以及他個人的成長背景，也許我們可以找到其他路徑，來麵對泰戈爾在創作上以雙語演齣的問題。
首先，印度直到一九四七年纔脫離英國的統治，換言之，泰戈爾生活一輩子的地方，嚴格來說應該稱之為「英屬印度孟加拉管轄區加爾各答」，再換言之，泰戈爾其實是個英屬殖民地作傢。一般來說，在英屬殖民地生活過的人，因為日常生活中本來就必須麵對兩種語言與兩種文化，因此有能力流利使用母語和英語的人所在多有，泰戈爾並非特例，他的二哥就是一個很好的例子。
再者，泰戈爾的傢庭是一個新舊交替，傳統與現代並存的書香世傢，他的父親雖然堅持教導子女誦習傳統梵典，但他也很重視兒女的現代語言（英文與孟加拉語）的教育。據泰戈爾的傳記記載，他纔七、八歲就有兄長教他模仿華茲華斯來創作英詩。他初生之犢不怕虎，竟也真的開始寫起英詩來。從這一件小事，可知交叉並用英文與母語在他傢裏或他兄弟姊妹之間是一件再尋常不過的事。自幼的耳濡目染，加上在一八七八年到一八八○年之間他甚至還親赴英國，念瞭兩年的英國文學，他有能力駕馭兩種語言，有能力以英文寫作也不足為奇。綜閤考量泰戈爾所處的曆史背景、殖民地帶給他的跨文化或跨語言的社會背景、兼容傳統與現代的日常傢庭生活以及他本身的雙語或多語的成長經驗，我覺得把這幾部作品視之為英文原作並無不可。
除瞭認可泰戈爾的雙語能力，將其作品視為原文之外，在翻譯研究上還有另一個取徑，亦即將他的英文作品視為「自譯」（self translation），亦即作者本人用母語之外的語言所創作的作品。這是二十世紀譯學（Translation Studies）發展以來，學者針對翻譯作品本身之研究，從而開發齣來的研究麵嚮之一。泰戈爾從小就譯寫不斷，有時寫，有時譯，有時既譯既寫，他這幾部英文作品即可視為自譯之作來加以研究。不過由於「自譯」現象的研究尚未成熟，加上這也不是目前本文的關懷所在，所以目前比較簡便的方式，還是暫時把泰戈爾用英文寫的作品視為原作。本書之中譯，即把《漂鳥集》視為原作處理。
《漂鳥集》曆來的閱讀與譯介
前述幾部作品裏，《漂鳥集》和《新月集》最為知名，早在二十世紀初期就陸續被譯成中文，進入中文世界，深深影響中文的詩歌寫作，創造瞭所謂的「小詩運動」，例如冰心即曾坦承《春水》、《繁星》兩部詩集之齣版，是因為讀瞭泰戈爾的小詩，得到靈感纔開始創作的。
泰戈爾詩集在中文世界不僅引介時間早，坊間曆來的譯本也不少。若以《漂鳥集》而論，據詩人莫渝統計，自一九二○年代鄭振鐸首次以白話文完整譯介泰戈爾以來，就一直有許多人不斷嘗試翻譯泰戈爾，其中著名的譯者計有：周策縱、糜文開、羅青、傅一勤、卓加真，這一名單當然也包含莫渝本人。如此不曾間斷的閱讀與譯介活動，據莫渝推測，其原因大緻不外乎「試筆、學習、喜歡與認同的迴應」。
這點我深有同感。作為一個讀者，我在人生不同的階段裏，都曾或深或淺地讀過泰戈爾，尤其是《漂鳥集》。高中時，我記得我讀過同學送的中譯本，目的是瞭解人生哲理。大學時代我又讀瞭一次，那是從圖書館裏藉的雙語對照版，為的是背幾句漂亮的英文，希望寫英文作文作業時可以派上用場。等我自己在大學裏教翻譯，偶爾也會翻齣《漂鳥集》找幾個簡短的例子，目的是為瞭跟學生解釋中英文各自不同的體質，與各自不同的錶現特色。例如中文是意閤（hypotaxis）語言，注重隱性連貫，字與詞與句之間往往不需要連接詞來加以連接；但是英文是形閤（parataxis）語言，得運用大量連接詞或介係詞等形式手段來連接語詞和子句，以便構成句子等諸如此類技巧與錶達的問題。
雖然我喜歡《漂鳥集》，也常用《漂鳥集》來練習與傳授翻譯技巧，但是真的接手翻譯《漂鳥集》，加入前述前輩譯者行列卻是個偶然。過去兩年裏，我因為生活極其忙碌，有傢人要照顧，有教學的工作得顧及，時間上産生嚴重的碎裂。換言之，我無法抽齣一段較長的時間坐下來寫作或翻譯。然而作為一個翻譯教學者，理論上又不能與翻譯這個活動須臾離。在此情況下，《漂鳥集》一首首短短的，最多隻有三、四行的詩，似乎是個很好的選擇，讓我每天都能做一點翻譯。因此在某次談話間，漫遊者總編亞南女士問我要不要翻譯泰戈爾，我沒想太多就應承瞭下來。
從此我不論去哪裏，包包裏都帶著從網路列印下來的Stray Birds和筆記本。事實上，《漂鳥集》的大部分詩句，我都是在等待的零碎時間裏，一首一首慢慢地譯成的：若不是在公車站或捷運站翻，就是在便利商店或咖啡店等候接送小孩的零碎時間當中譯成，至少初譯稿的産生是如此。有時我頗疑心，這些譯詩會不會散發漂泊的氣味，洩露我的行蹤，或我生命中那些流浪或離散的軌跡。
保留原詩形式與「詩法」的翻譯策略
《漂鳥集》共有三百二十五首詩，其中有抒情，有寫景，有詠物，還有一部份是近乎格言或警語的哲理詩。這些小詩看似容易，因為用字清淺，幾乎看不到深奧的單字；句構也清楚明瞭，近乎口語，沒有太多長句省略句倒裝句等。但是，等我真的動手譯瞭纔知道睏難重重。其中最難的，不是傳達泰戈爾「說甚麼」，而是琢磨泰戈爾的「怎麼說」，或他的「詩法」──畢竟詩人怎麼寫，有時候比寫甚麼更重要。泰戈爾在寫給友人布瑞吉（Robert Bridges）的信中也提到這一點，即他認為在文學作品裏，「錶達的模式」（mode of expression）往往遠比「思想的豐富」（richness of thought）更有價值。為瞭這個原因，這部《漂鳥集》首先嘗試保留原詩的形式，一行就是一行，兩行就兩行，不強行予以調整或分行。這麼做還另有一個曆史原因：畢竟這種少則一行，多則三行的文學形式，曾在中文詩歌史上創造瞭「小詩運動」。
另外，這部中譯也希望盡量保留泰戈爾的技法或「詩法」。整體來看，泰戈爾筆下的技法，常見的有對比、對話、擬人與譬喻等，例如最知名的開篇第1首用瞭很多對比，其中有物的對比（漂鳥對落葉），動作的對比（漂鳥的「飛離」對黃葉的「飄落」）等等（詳參內文註解）；第12首是一段跟海水與天空的對話；第3首與第5首分彆把世界與大漠擬人化，使之化身為謙卑的情人。譬喻分為明喻與隱喻兩大類，兩者在這部集子裏俯拾即是，十分常見，如第8首把「她憂傷的臉」比喻為「夜雨」，縈繞在詩人的夢裏，「猶如夜雨淅淅瀝瀝」。以上這幾個技法前人已經談過許多，這裏不再贅述。
我想要特彆點明的是：泰戈爾是個有自覺地生活在兩個文化裏的人，也是個學習能力很強的詩人；他既擅於學習英文的詩學技巧或英文的特色，也懂得從自己的文化傳統裏吸收養分。首先他很懂得利用英文的詩學技巧來製造韻律或節奏。這一點錶現在頭韻（alliteration）的使用、代名詞性彆的區分、英文時態差異所産生的對比。所謂頭韻，意指兩個以上相鄰或密切相關的語詞，共同使用瞭同一個字母起首，例如第47首的her silent steps of love，其中silent 和steps相連且都以s開頭，這是嚴格的頭韻；又如第45首第二行的When his weapons win he himself defeated一句，其中weapons 和win相連且都以w開頭，這也是嚴格的頭韻。不過如果我們仔細看這一句，發現間隔不遠的第一個字when也是以w開頭，這種情況在《漂鳥集》極為常見，我因此也把這現象寬算為用韻，如第1首的stray birds of summer裏，stray和summer雖然隔瞭兩個字，也視之為押瞭s頭韻。又如第二行描寫落葉的兩個動詞flutter and fall，flutter 與fall兩字以and相連，且兩字密切相關，因此也視之為用韻字。
整體來說，在密切相關且相隔不遠的字押以頭韻這一手法，泰戈爾在《漂鳥集》裏用得最多，但是用得很含蓄，如果沒把英文念齣來有時還真的難以發現。這是由於中文詩通常都押尾韻，熟習中文詩的讀者本來就比較難以察覺頭韻的存在。由於中文詩通常不押頭韻，因此這個部份幾乎找不到適當的語詞來對譯。不過為瞭照顧到泰戈爾選字的用心，如果可以的話，我在中文翻譯時通常以尾韻來作為補償。例如第86首：
"HOW far are you from me, O Fruit?"
"I am hidden in your heart, O Flower."
這首小詩以對話的形式呈現，用韻上分彆有far/from/fruit，若寬一點算，第二行的flower也可列入；另外就是第二行的hidden和heart互押瞭頭韻。中文無法再現這樣巧妙的音聲安排，於是讓第一行末結尾的「遠」與第二行末的「田」押韻，希望多少做一點韻的補償。如下：
「果子啊，你離我多遠？」
「花朵啊，我就藏在你心田。」
這樣的例子實在很多，幾乎每隔三、五首就齣現一次，這裏就不再贅述。除瞭用韻，泰戈爾也很擅於利用英文代名詞來呈現性彆，展現並列或對比的美感，例如第4，29，72，78，93，94，107，120，137，140，172，234這幾首詩。這幾首詩譯成中文之後，有的可以自然保留代名詞指涉的性彆，例如第4，93，120，137，140，172，234首，我們看第4首：
IT is the tears of the earth that keep her smiles in bloom.
正是大地自己的淚，讓她常保笑靨如花。
但是有許多首就無法在中文裏自然地再現性彆，除非刻意強調或重復一次名詞，例如第78首和第94首：
THE grass seeks her crowd in the earth.
The tree seeks his solitude of the sky.
小草在地上尋找[她的]同伴；
大樹往天空探求[他的]孤獨。
THE mist is like the earth’s desire. It hides the sun for whom she cries.
雲霧就像大地的欲望，遮蔽瞭大地聲聲呼喚的太陽。
再來，泰戈爾偶爾也會利用英文的時態來呈現今昔對比，例如第264首詩：
THE little flower lies in the dust.
It sought the path of the butterfly.
小花如今躺在塵土裏，
她尋覓過蝴蝶的小徑。
這首詩的第一行動詞lies是現在式，錶示小花躺在塵土裏是她此時此刻的狀態。第二行的動詞sought是seek的過去式，意謂小花會躺在塵土裏是因為她之前尋找過蝴蝶的空中小徑。這裏把小花擬人化，而且藉用瞭時態說明今昔的對比，由此顯示詩人可愛的解釋或想像。中文的文字本身無法如此簡潔地創造今昔對照，除非以增譯的方式或加字解釋（「如今」），否則幾乎無法翻譯這一句（詳參註解）。
多義的文字遊戲
《漂鳥集》另一個難對付的翻譯挑戰是文字遊戲。泰戈爾熟讀《奧義書》是眾所周知的事，若是如此，那麼他在《漂鳥集》展現的文字遊戲技巧，顯然來自印度古典詩歌的傳統。這裏所謂的文字遊戲，指運用字的多義性，含蓄傳達語言的趣味與詩的意旨，或以同源字為基礎，然後加上前綴後綴等變化來製造韻律，藉以說明事物或概念之間的聯係，這是《奧義書》常用的文字技巧。其中最為人所知的，應該是《大森林奧義書》第二梵書記載的「三Da」故事；艾略特（T. S. Eliot）曾把這故事寫入《荒原》，不知這是否就是泰戈爾在《漂鳥集》展現文字遊戲的靈感始源？總之，這個故事提到創世主有三支後裔，即天神、凡人、阿修羅。天神、凡人和阿修羅都曾當過梵行者（學生），跟隨創世主學習。梵行期滿，臨彆前，天神、凡人、阿修羅各自前來跟創世主請示。創世主隻對他們各自說瞭一聲Da。天神、凡人、阿修羅因各有各的「器」或稟賦，因而産生三種不同的領會：天神聽到Da，認為自己該自製（dāmyate）；凡人聽到Da，認為自己該佈施（data）；阿修羅聽瞭Da，認為自己該仁慈（dayadhvam）。對dāmyate、data、dayadhvam這三種答案，創世主全都予以首肯，認為他們都理解瞭。故事末瞭，天國之聲（即雷鳴）發齣三聲：「Da! Da! Da!」以示呼應，意謂聽完故事的人應當學會自製、佈施與仁慈。
在《漂鳥集》裏，我們不時也會發現這種從一個字變化齣好幾個字的技巧，有時在一行裏齣現兩個同形字，例如第56首：
LIFE is given to us, we earn it by giving it.
生命是天賜的禮物；我們藉由奉獻生命，獲得這份贈禮。
其中的given 和giving來自動詞give，意指「被給予」和「給予／付齣」。有時則多達三個，例如第111首的ends，ending和endless：
THAT which ends in exhaustion is death, but the perfect ending is in the endless.
倦怠的止盡處是死亡，完美的止盡處是無止無盡。
這裏有三個同形字，中譯很努力嘗試，目前似乎也隻能做到兩個對應：「止盡處」與「無止無盡」（詳參註解）。翻譯理論傢勒弗維爾（André Lefevere）認為詩的這種文字遊戲通常是不可譯的，隻能想彆的辦法來創造字與字，觀念與觀念，或意象與意象之間的關連。誠哉斯言！
在這部集子裏，使用此技巧的詩尚有好幾首，例如第24，56，57，60，62，129，130，150，159，176，184，208，228，254，316首等等。有的湊巧能找到兩組可以對應的語詞對譯，有的隻能罷手興嘆，隻好期待他日或有高手齣現，想齣辦法，見招拆招，一一化解這些文字的結。
文╱餘淑慧
泰戈爾這部詩集的英文原名是“Stray Birds”，意思是「離群的鳥」或「流離失所的鳥」。
一九二二年，鄭振鐸首度完整譯介這部詩集，把書名譯為《飛鳥集》。四○至六○年代，糜文開和周策縱分彆譯成《漂鳥集》和《失群的鳥》。二○○二年，再有羅青的選譯本《單飛集》。與此同時，坊間也齣現各式各樣的版本，有的另訂書名（如「泰戈爾的詩」），更常見的做法是沿用糜文開的譯法，早年甚至也有齣版社把鄭振鐸的版本改名為《漂鳥集》。可見曆來颱灣讀者熟知且喜愛的譯名是「漂鳥」。
漂鳥，意指漂泊各地的鳥類。至於糜文開為何選用「漂鳥」一詞來譯“Stray Birds”？其實過程頗為麯摺。據糜文開的序，他把詩集譯成「漂鳥」，最主要的原因是覺得「飛鳥」與當時流行的「迷鳥」譯詞不甚妥當，在研究瞭原著的詩意與背景之後，他決定譯為「漂鳥」。
如此對譯的理由有二：第一，就文化上來說，印度人本來就很敬重漂泊四方的流浪者。印度修行者的人生可分為淨行、居傢、修行、苦行四階段，修行者在完成就學、工作、成傢、孩子長大成人等世俗責任之後，即可離傢雲遊，展開敬神的苦修生活，例如《漂鳥集》第2首，就描寫瞭詩人對流浪者的嚮往，再加上印度當時還有「流浪詩人」挨傢挨戶吟唱印度兩大史詩，可見印度人「對雲遊的重視，對漂泊者的尊敬」。第二個理由是，糜文開在查找瞭動物學的專業書籍後，得知會「唱歌的鶯類」就是「漂鳥之一種」，與第1首的「詩句完全符閤」，於是下定決心，把詩集名譯為《漂鳥集》。
糜文開這篇譯序，我讀來「心有戚戚焉」。遙想嚴復當年為瞭譯“introduction”一字，遍查內、外典籍，最後終於求得「導言」一詞對譯。據〈天演論．譯例言〉，「導言」的「一名之立」，嚴復竟「旬月踟躕」，推敲瞭大半個月。糜文開之翻譯「漂鳥」，其所花費的心力與查找工夫，與嚴復的「旬月踟躕」竟不相上下，讀來令人十分感動。我思前想後，覺得《漂鳥集》一名既富有文化內涵，在中文語境裏又兼具譯事／譯史的傳承意味，因而決定沿用此一譯名，以示對於譯事前輩的敬重。
文╱餘淑慧
譯者跋
泰戈爾（Rabindranath Tagore, 1861-1941）生於今日印度的加爾各答，是個早慧的詩人兼思想傢，少年時代就被視為「孟加拉的雪萊」，這是大傢耳熟能詳的美談。一九一○年，五十歲的他齣版瞭英文詩集《吉檀迦利》（Gitanjali），這讓他在一九一三年拿下諾貝爾文學奬桂冠，成為第一個獲得這份殊榮的東方人。
成長於書香世傢的泰戈爾
據泰戈爾自己描述，他從小就生活在「創作的氛圍裏」，熟習各式各樣的語文與藝術活動。他的曾祖父與祖父都是成功的企業傢，在國內經營銀行與各種産業，在國外則有專屬的船隊與東印度公司長年維持海外的生意往來。泰戈爾的父親不但善於維持傢業，本身也熱愛藝術、哲學、宗教與教育活動。為瞭維持傳統文化，他帶領傢人過著《奧義書》指導下的宗教生活，但是他並不排斥西方文化，也鼓勵子女學習西方思想、文學與藝術，甚至送兒女到英國或美國留學。
據泰戈爾的迴憶錄，他們傢可說是當時孟加拉的文藝中心，時常齣現各式各樣的集會，日夜都有詩人、學者、演員、歌手、畫傢、教育傢等文化界人士到訪，而他的父兄也不時舉行哲學討論會、詩歌朗誦或戲劇錶演等活動以饗賓客。泰戈爾是傢中的幼子，他的十三位兄姐大都錶現傑齣，學有專精，例如他的大哥是著名的哲學傢兼詩人，二哥留學英國，精通梵、英、孟加拉文，除瞭英譯瞭許多印度古典文學，也是第一個進入英國殖民政府任職（法官）的印度人。除此之外，他的其他兄姐也曾組織劇團，或陸續閤辦瞭好幾份報刊與雜誌，發錶他們創作或翻譯的小說、劇本、詩歌或文學評論。
泰戈爾的英語創作與翻譯之路
在這樣的傢庭環境中，泰戈爾的創作生涯開始得很早。幼時他首先跟著兄長習畫，八歲那年棄畫學詩，十三歲那年把《馬剋白》譯成詩劇，在傢人與賓客前上颱發錶。十四歲嘗試投稿給雜誌，發錶詩作與詩評，並齣版第一本詩集。十七歲已經開始定期投稿給雜誌，固定發錶劇本、抒情詩、敘事詩、歌麯與寫作文學評論。
可能是因為《吉檀迦利》的成功或諾貝爾文學奬的刺激，二十世紀的前麵二十年裏，泰戈爾的創作齣現瞭有趣的變化：他改變跑道，大量使用英文作為他發錶與創作的媒介。例如一九一三年那年，除瞭再版《吉檀迦利》之外，他另外齣版瞭兩部英文詩集《園丁集》（The Gardener）和《新月集》（The Crescent Moon）。一九一六年齣版《採果集》（Fruit Gathering）與《漂鳥集》（Stray Birds），一九一八年則齣版瞭《情人的禮物》（Lover’s Gift）與《橫渡集》（Crossing）。除瞭詩，他一生中也寫瞭大量的英語散文、書信、演講稿等等。
《吉檀迦利》以及上述幾部英文詩集有時會被評論傢視為泰戈爾的譯作而非創作，因為作品的內容大部分都可在他的孟加拉語著作裏找到類似的「原文」。但是，由於通常隻是內容類似，或「譯文」比「原文」精簡或省略很多，因而齣現瞭泰戈爾刪節，改寫或改譯自己的「原文」之討論。或謂泰戈爾的「翻譯」不夠忠實，多少違背其「原文」之類的說法。
原文？譯文？雙語的泰戈爾
原文與譯文勢不兩立，自古而然；齣現上述說法其實也是無可厚非。不過，如果我們迴顧泰戈爾生活於其間的曆史空間，以及他個人的成長背景，也許我們可以找到其他路徑，來麵對泰戈爾在創作上以雙語演齣的問題。
首先，印度直到一九四七年纔脫離英國的統治，換言之，泰戈爾生活一輩子的地方，嚴格來說應該稱之為「英屬印度孟加拉管轄區加爾各答」，再換言之，泰戈爾其實是個英屬殖民地作傢。一般來說，在英屬殖民地生活過的人，因為日常生活中本來就必須麵對兩種語言與兩種文化，因此有能力流利使用母語和英語的人所在多有，泰戈爾並非特例，他的二哥就是一個很好的例子。
再者，泰戈爾的傢庭是一個新舊交替，傳統與現代並存的書香世傢，他的父親雖然堅持教導子女誦習傳統梵典，但他也很重視兒女的現代語言（英文與孟加拉語）的教育。據泰戈爾的傳記記載，他纔七、八歲就有兄長教他模仿華茲華斯來創作英詩。他初生之犢不怕虎，竟也真的開始寫起英詩來。從這一件小事，可知交叉並用英文與母語在他傢裏或他兄弟姊妹之間是一件再尋常不過的事。自幼的耳濡目染，加上在一八七八年到一八八○年之間他甚至還親赴英國，念瞭兩年的英國文學，他有能力駕馭兩種語言，有能力以英文寫作也不足為奇。綜閤考量泰戈爾所處的曆史背景、殖民地帶給他的跨文化或跨語言的社會背景、兼容傳統與現代的日常傢庭生活以及他本身的雙語或多語的成長經驗，我覺得把這幾部作品視之為英文原作並無不可。
除瞭認可泰戈爾的雙語能力，將其作品視為原文之外，在翻譯研究上還有另一個取徑，亦即將他的英文作品視為「自譯」（self translation），亦即作者本人用母語之外的語言所創作的作品。這是二十世紀譯學（Translation Studies）發展以來，學者針對翻譯作品本身之研究，從而開發齣來的研究麵嚮之一。泰戈爾從小就譯寫不斷，有時寫，有時譯，有時既譯既寫，他這幾部英文作品即可視為自譯之作來加以研究。不過由於「自譯」現象的研究尚未成熟，加上這也不是目前本文的關懷所在，所以目前比較簡便的方式，還是暫時把泰戈爾用英文寫的作品視為原作。本書之中譯，即把《漂鳥集》視為原作處理。
《漂鳥集》曆來的閱讀與譯介
前述幾部作品裏，《漂鳥集》和《新月集》最為知名，早在二十世紀初期就陸續被譯成中文，進入中文世界，深深影響中文的詩歌寫作，創造瞭所謂的「小詩運動」，例如冰心即曾坦承《春水》、《繁星》兩部詩集之齣版，是因為讀瞭泰戈爾的小詩，得到靈感纔開始創作的。
泰戈爾詩集在中文世界不僅引介時間早，坊間曆來的譯本也不少。若以《漂鳥集》而論，據詩人莫渝統計，自一九二○年代鄭振鐸首次以白話文完整譯介泰戈爾以來，就一直有許多人不斷嘗試翻譯泰戈爾，其中著名的譯者計有：周策縱、糜文開、羅青、傅一勤、卓加真，這一名單當然也包含莫渝本人。如此不曾間斷的閱讀與譯介活動，據莫渝推測，其原因大緻不外乎「試筆、學習、喜歡與認同的迴應」。
這點我深有同感。作為一個讀者，我在人生不同的階段裏，都曾或深或淺地讀過泰戈爾，尤其是《漂鳥集》。高中時，我記得我讀過同學送的中譯本，目的是瞭解人生哲理。大學時代我又讀瞭一次，那是從圖書館裏藉的雙語對照版，為的是背幾句漂亮的英文，希望寫英文作文作業時可以派上用場。等我自己在大學裏教翻譯，偶爾也會翻齣《漂鳥集》找幾個簡短的例子，目的是為瞭跟學生解釋中英文各自不同的體質，與各自不同的錶現特色。例如中文是意閤（hypotaxis）語言，注重隱性連貫，字與詞與句之間往往不需要連接詞來加以連接；但是英文是形閤（parataxis）語言，得運用大量連接詞或介係詞等形式手段來連接語詞和子句，以便構成句子等諸如此類技巧與錶達的問題。
雖然我喜歡《漂鳥集》，也常用《漂鳥集》來練習與傳授翻譯技巧，但是真的接手翻譯《漂鳥集》，加入前述前輩譯者行列卻是個偶然。過去兩年裏，我因為生活極其忙碌，有傢人要照顧，有教學的工作得顧及，時間上産生嚴重的碎裂。換言之，我無法抽齣一段較長的時間坐下來寫作或翻譯。然而作為一個翻譯教學者，理論上又不能與翻譯這個活動須臾離。在此情況下，《漂鳥集》一首首短短的，最多隻有三、四行的詩，似乎是個很好的選擇，讓我每天都能做一點翻譯。因此在某次談話間，漫遊者總編亞南女士問我要不要翻譯泰戈爾，我沒想太多就應承瞭下來。
從此我不論去哪裏，包包裏都帶著從網路列印下來的Stray Birds和筆記本。事實上，《漂鳥集》的大部分詩句，我都是在等待的零碎時間裏，一首一首慢慢地譯成的：若不是在公車站或捷運站翻，就是在便利商店或咖啡店等候接送小孩的零碎時間當中譯成，至少初譯稿的産生是如此。有時我頗疑心，這些譯詩會不會散發漂泊的氣味，洩露我的行蹤，或我生命中那些流浪或離散的軌跡。
保留原詩形式與「詩法」的翻譯策略
《漂鳥集》共有三百二十五首詩，其中有抒情，有寫景，有詠物，還有一部份是近乎格言或警語的哲理詩。這些小詩看似容易，因為用字清淺，幾乎看不到深奧的單字；句構也清楚明瞭，近乎口語，沒有太多長句省略句倒裝句等。但是，等我真的動手譯瞭纔知道睏難重重。其中最難的，不是傳達泰戈爾「說甚麼」，而是琢磨泰戈爾的「怎麼說」，或他的「詩法」──畢竟詩人怎麼寫，有時候比寫甚麼更重要。泰戈爾在寫給友人布瑞吉（Robert Bridges）的信中也提到這一點，即他認為在文學作品裏，「錶達的模式」（mode of expression）往往遠比「思想的豐富」（richness of thought）更有價值。為瞭這個原因，這部《漂鳥集》首先嘗試保留原詩的形式，一行就是一行，兩行就兩行，不強行予以調整或分行。這麼做還另有一個曆史原因：畢竟這種少則一行，多則三行的文學形式，曾在中文詩歌史上創造瞭「小詩運動」。
另外，這部中譯也希望盡量保留泰戈爾的技法或「詩法」。整體來看，泰戈爾筆下的技法，常見的有對比、對話、擬人與譬喻等，例如最知名的開篇第1首用瞭很多對比，其中有物的對比（漂鳥對落葉），動作的對比（漂鳥的「飛離」對黃葉的「飄落」）等等（詳參內文註解）；第12首是一段跟海水與天空的對話；第3首與第5首分彆把世界與大漠擬人化，使之化身為謙卑的情人。譬喻分為明喻與隱喻兩大類，兩者在這部集子裏俯拾即是，十分常見，如第8首把「她憂傷的臉」比喻為「夜雨」，縈繞在詩人的夢裏，「猶如夜雨淅淅瀝瀝」。以上這幾個技法前人已經談過許多，這裏不再贅述。
我想要特彆點明的是：泰戈爾是個有自覺地生活在兩個文化裏的人，也是個學習能力很強的詩人；他既擅於學習英文的詩學技巧或英文的特色，也懂得從自己的文化傳統裏吸收養分。首先他很懂得利用英文的詩學技巧來製造韻律或節奏。這一點錶現在頭韻（alliteration）的使用、代名詞性彆的區分、英文時態差異所産生的對比。所謂頭韻，意指兩個以上相鄰或密切相關的語詞，共同使用瞭同一個字母起首，例如第47首的her silent steps of love，其中silent 和steps相連且都以s開頭，這是嚴格的頭韻；又如第45首第二行的When his weapons win he himself defeated一句，其中weapons 和win相連且都以w開頭，這也是嚴格的頭韻。不過如果我們仔細看這一句，發現間隔不遠的第一個字when也是以w開頭，這種情況在《漂鳥集》極為常見，我因此也把這現象寬算為用韻，如第1首的stray birds of summer裏，stray和summer雖然隔瞭兩個字，也視之為押瞭s頭韻。又如第二行描寫落葉的兩個動詞flutter and fall，flutter 與fall兩字以and相連，且兩字密切相關，因此也視之為用韻字。
整體來說，在密切相關且相隔不遠的字押以頭韻這一手法，泰戈爾在《漂鳥集》裏用得最多，但是用得很含蓄，如果沒把英文念齣來有時還真的難以發現。這是由於中文詩通常都押尾韻，熟習中文詩的讀者本來就比較難以察覺頭韻的存在。由於中文詩通常不押頭韻，因此這個部份幾乎找不到適當的語詞來對譯。不過為瞭照顧到泰戈爾選字的用心，如果可以的話，我在中文翻譯時通常以尾韻來作為補償。例如第86首：
"HOW far are you from me, O Fruit?"
"I am hidden in your heart, O Flower."
這首小詩以對話的形式呈現，用韻上分彆有far/from/fruit，若寬一點算，第二行的flower也可列入；另外就是第二行的hidden和heart互押瞭頭韻。中文無法再現這樣巧妙的音聲安排，於是讓第一行末結尾的「遠」與第二行末的「田」押韻，希望多少做一點韻的補償。如下：
「果子啊，你離我多遠？」
「花朵啊，我就藏在你心田。」
這樣的例子實在很多，幾乎每隔三、五首就齣現一次，這裏就不再贅述。除瞭用韻，泰戈爾也很擅於利用英文代名詞來呈現性彆，展現並列或對比的美感，例如第4，29，72，78，93，94，107，120，137，140，172，234這幾首詩。這幾首詩譯成中文之後，有的可以自然保留代名詞指涉的性彆，例如第4，93，120，137，140，172，234首，我們看第4首：
IT is the tears of the earth that keep her smiles in bloom.
正是大地自己的淚，讓她常保笑靨如花。
但是有許多首就無法在中文裏自然地再現性彆，除非刻意強調或重復一次名詞，例如第78首和第94首：
THE grass seeks her crowd in the earth.
The tree seeks his solitude of the sky.
小草在地上尋找[她的]同伴；
大樹往天空探求[他的]孤獨。
THE mist is like the earth’s desire. It hides the sun for whom she cries.
雲霧就像大地的欲望，遮蔽瞭大地聲聲呼喚的太陽。
再來，泰戈爾偶爾也會利用英文的時態來呈現今昔對比，例如第264首詩：
THE little flower lies in the dust.
It sought the path of the butterfly.
小花如今躺在塵土裏，
她尋覓過蝴蝶的小徑。
這首詩的第一行動詞lies是現在式，錶示小花躺在塵土裏是她此時此刻的狀態。第二行的動詞sought是seek的過去式，意謂小花會躺在塵土裏是因為她之前尋找過蝴蝶的空中小徑。這裏把小花擬人化，而且藉用瞭時態說明今昔的對比，由此顯示詩人可愛的解釋或想像。中文的文字本身無法如此簡潔地創造今昔對照，除非以增譯的方式或加字解釋（「如今」），否則幾乎無法翻譯這一句（詳參註解）。
多義的文字遊戲
《漂鳥集》另一個難對付的翻譯挑戰是文字遊戲。泰戈爾熟讀《奧義書》是眾所周知的事，若是如此，那麼他在《漂鳥集》展現的文字遊戲技巧，顯然來自印度古典詩歌的傳統。這裏所謂的文字遊戲，指運用字的多義性，含蓄傳達語言的趣味與詩的意旨，或以同源字為基礎，然後加上前綴後綴等變化來製造韻律，藉以說明事物或概念之間的聯係，這是《奧義書》常用的文字技巧。其中最為人所知的，應該是《大森林奧義書》第二梵書記載的「三Da」故事；艾略特（T. S. Eliot）曾把這故事寫入《荒原》，不知這是否就是泰戈爾在《漂鳥集》展現文字遊戲的靈感始源？總之，這個故事提到創世主有三支後裔，即天神、凡人、阿修羅。天神、凡人和阿修羅都曾當過梵行者（學生），跟隨創世主學習。梵行期滿，臨彆前，天神、凡人、阿修羅各自前來跟創世主請示。創世主隻對他們各自說瞭一聲Da。天神、凡人、阿修羅因各有各的「器」或稟賦，因而産生三種不同的領會：天神聽到Da，認為自己該自製（dāmyate）；凡人聽到Da，認為自己該佈施（data）；阿修羅聽瞭Da，認為自己該仁慈（dayadhvam）。對dāmyate、data、dayadhvam這三種答案，創世主全都予以首肯，認為他們都理解瞭。故事末瞭，天國之聲（即雷鳴）發齣三聲：「Da! Da! Da!」以示呼應，意謂聽完故事的人應當學會自製、佈施與仁慈。
在《漂鳥集》裏，我們不時也會發現這種從一個字變化齣好幾個字的技巧，有時在一行裏齣現兩個同形字，例如第56首：
LIFE is given to us, we earn it by giving it.
生命是天賜的禮物；我們藉由奉獻生命，獲得這份贈禮。
其中的given 和giving來自動詞give，意指「被給予」和「給予／付齣」。有時則多達三個，例如第111首的ends，ending和endless：
THAT which ends in exhaustion is death, but the perfect ending is in the endless.
倦怠的止盡處是死亡，完美的止盡處是無止無盡。
這裏有三個同形字，中譯很努力嘗試，目前似乎也隻能做到兩個對應：「止盡處」與「無止無盡」（詳參註解）。翻譯理論傢勒弗維爾（André Lefevere）認為詩的這種文字遊戲通常是不可譯的，隻能想彆的辦法來創造字與字，觀念與觀念，或意象與意象之間的關連。誠哉斯言！
在這部集子裏，使用此技巧的詩尚有好幾首，例如第24，56，57，60，62，129，130，150，159，176，184，208，228，254，316首等等。有的湊巧能找到兩組可以對應的語詞對譯，有的隻能罷手興嘆，隻好期待他日或有高手齣現，想齣辦法，見招拆招，一一化解這些文字的結。
文╱餘淑慧
圖書試讀
用戶評價
评分
這本書給我的感覺不僅僅是知識的增益，更多的是心靈的滋養。在快節奏的現代生活中，我們常常被各種瑣事纏身，內心變得焦躁不安。而《漂鳥集》中的詩句，猶如一股清泉，滌蕩著我內心的塵埃。它的文字簡練而富有哲理，觸及瞭生命中最本質的情感和思考。我喜歡在安靜的午後，泡一杯茶，手捧著這本精裝版的《漂鳥集》，慢慢品味，細細體會。每一個詞語，每一個意象，都蘊含著深刻的人生智慧。那些對愛、對失去、對自然、對真理的思考，讓我重新審視自己的生活，也讓我更加珍惜當下的擁有。
评分我尤其喜歡書中對於泰戈爾人生哲學的解讀。他將對自然的觀察，對人性的洞察，以及對宇宙真理的探索，巧妙地融入到詩歌之中。這本《漂鳥集》的譯注，讓我看到瞭一個更加立體的泰戈爾，一個不僅是詩人，更是智者，是人生導師。我常常在閱讀他的詩句時，感受到一種深刻的共鳴，仿佛他已經替我道齣瞭心中那些難以言喻的情感和思考。這是一種非常奇妙的體驗，也是這本書帶給我的獨特價值。
评分總而言之，《漂鳥集【中英對照，賞析譯註精裝版】》是一本值得反復品讀的經典之作。它不僅滿足瞭我對中英對照的需求，更重要的是它提供瞭深度賞析和詳盡譯注，讓我得以更深入地理解泰戈爾的詩歌藝術和人生哲學。這本書讓我意識到，詩歌的魅力不僅僅在於語言的優美，更在於它所蘊含的深刻思想和普世情感。我非常慶幸自己擁有瞭這本書，它正在潛移默化地改變著我對生活，對世界的看法。
评分我特彆欣賞這本書的編排方式。它不是簡單地將原文和譯文並列，而是將賞析和譯注穿插其中，使得閱讀過程更加流暢和具有連貫性。當我讀到一首詩，或者一個句子，感到睏惑時，可以直接跳到後麵的注釋，獲得清晰的解釋。這些注釋不僅解釋瞭詞語的意思，更深入地剖析瞭詩歌的內涵、創作背景，甚至泰戈爾的個人經曆，這讓我能夠更全麵地理解詩人的創作意圖，也更能感受到詩歌所傳遞的普世價值。這種“沉浸式”的閱讀體驗，是其他版本難以比擬的。
评分對於那些和我一樣，曾經被《漂鳥集》的詩句所吸引，但又對其深層含義感到好奇的讀者來說，這本書絕對是你的不二之選。它讓你在享受詩歌之美的同時，也能獲得知識上的提升，精神上的啓迪。我常常會隨機翻開一頁，讀上一兩首詩，然後在注釋裏尋找答案。這種“驚喜閱讀”的方式，讓我總是能獲得意想不到的收獲。它讓《漂鳥集》不再是遙不可及的文學經典，而是觸手可及的智慧寶藏。
评分這是一本真正意義上的“讀物”，而非僅僅是“書”。我拿到《漂鳥集【中英對照，賞析譯註精裝版】》的時候，就被它厚重而典雅的裝幀深深吸引。翻開扉頁，那精美的排版，清晰的字體，仿佛在訴說著一本好書的儀式感。我並非專業的文學評論傢，也非資深的翻譯愛好者，我隻是一個對詩歌懷有樸素情感的普通讀者。初讀泰戈爾的《漂鳥集》，是在學生時代，那時對詩句的理解更多是停留在字麵意義和一些模糊的意象上，如今，有瞭這本“賞析譯註精裝版”，我仿佛開啓瞭一扇新的窗戶。
评分每次翻開這本書，我都會有新的發現，新的感悟。它不僅僅是一本翻譯作品，更像是一位循循善誘的老師，一位知無不言的嚮導。譯者在注釋中所展現的深厚的學養和對泰戈爾詩歌精髓的深刻把握，讓我對那些曾經令我睏惑的詩句豁然開朗。比如，書中對“漂鳥”這個意象的解讀，從宗教、哲學到人生哲學，多角度的闡釋，讓我不再僅僅將其視為一個簡單的比喻，而是上升到瞭對個體存在、對生命漂泊不定的一種深刻哲思。我特彆喜歡其中對某些隱喻的解釋，它將東方哲學與西方詩歌巧妙地融閤，讓我在閱讀中感受到一種跨越文化的心靈共鳴。
评分我一直在尋找一本能夠真正“讀懂”《漂鳥集》的書，而不是僅僅“看”懂。這本書恰好滿足瞭我這個願望。它的中英對照，為我提供瞭直接對比的視角，我能清晰地看到中文翻譯在保留原詩意境和情感方麵所做的努力，也能通過英文原句來感受泰戈爾語言的獨特韻味。更不用說那些詳盡的“賞析”和“譯注”瞭，它們就像一把把鑰匙，打開瞭我通往詩歌內心世界的門。我常常會反復閱讀同一首詩，先看中文意譯，再對照英文原句，然後深入閱讀注釋，最後再迴到中文，每一次閱讀都有不一樣的體驗，仿佛在和詩人進行一場跨越時空的對話。
评分作為一名對文學有一定追求但又非專業的讀者，我一直覺得《漂鳥集》是一本“易讀難解”的詩集。它的語言看似平淡，卻蘊含著無窮的哲理。而《漂鳥集【中英對照，賞析譯註精裝版】》恰恰彌補瞭這一遺憾。它不僅僅是提供瞭多種語言的對照，更重要的是它提供瞭一種“理解的工具”。譯者和賞析者用他們的智慧和學識，為我們搭建瞭一座橋梁，讓我們能夠跨越語言的障礙，跨越文化的隔閡，真正走進泰戈爾的內心世界。每當我讀到一句觸動我的詩句，我都會去看看注釋，瞭解其背後的含義，這種探索的過程本身就是一種極大的享受。
评分這本書的裝幀設計也極具匠心。硬殼精裝，紙質優良，文字印刷清晰，無論是作為珍藏還是作為禮物，都顯得十分體麵。在如今電子閱讀盛行的時代，擁有一本這樣充滿儀式感的實體書，本身就是一種對閱讀的尊重。我喜歡將它放在書架上，它不僅是一本書，更是一件藝術品。每次看到它，都能勾起我對詩歌，對泰戈爾，對那份寜靜緻遠的心境的嚮往。它不僅僅是一個閱讀工具，更是一種生活態度的象徵。
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