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　　不只是文明古国，也曾是世界第一的科技大国

　　改革开放以来，中国的经济发展取得了举世瞩目的伟大成就：修世界最高的摩天大楼，造世界最长的跨海大桥，建世界最快的高速铁路，但农业社会留下的陈旧观念却很难在短时间内彻底改变。

　　在通往国家崛起和民族复兴的道路上，存在着许多艰难险阻和不确定因素，必须做好各种物质上和精神上的准备。对现代人来说，我们应该多一些理性和务实，少一些感性和狂热。只有这样，一个国家的复兴才会由梦想变成现实。
 

《全球格局变迁与文明对话：兼论新兴力量的战略选择》 图书简介 本书并非聚焦于单一国家的内部发展或特定历史时期的叙事，而是以宏大的历史视角和全球视野，深入剖析自工业革命以来，世界权力结构的演变轨迹、地缘政治的深层逻辑，以及不同文明体系在当代复杂互动中所面临的机遇与挑战。全书旨在提供一套理解当前国际体系动荡与重构的分析框架，强调在百年未有之大变局下，各国特别是新兴大国，如何在新旧秩序的交替中，制定出既能保障自身利益，又能促进全球稳定的战略路径。 第一部分：历史的钟摆——权力转移与文明的张力 本书开篇追溯了近代世界秩序的形成过程，从威斯特伐利亚体系的奠基，到两次世界大战的冲击，再到冷战时期的两极对峙。重点不在于简单罗列历史事件，而是提炼出权力转移的关键驱动力：经济基础的变迁、技术革命的扩散，以及意识形态的竞争。 1.1 工业化的遗产与全球不平等的根源： 探讨了第一次和第二次工业革命如何固化了西方世界的领先地位，并构建了基于殖民与依附的全球经济分工。分析了这种不平等结构如何成为理解当代发展中国家“追赶”困境的核心要素。 1.2 意识形态的演进与冲突形态： 梳理了自由主义、国家主义、社会主义等主要意识形态的兴衰，并指出在后冷战时代，意识形态的竞争并未消失，而是以更隐蔽、更复杂的方式渗透到全球治理、人权话语和价值观输出中。书中详细分析了不同文明观对“现代化”路径的根本性分歧。 1.3 地缘政治的永恒主题： 引入经典地缘政治理论，如陆权与海权之争，分析了关键战略要地的历史地位及其在信息时代的新内涵。强调地缘政治的地理基础是稳定的，但其表现形式和战略意义会随着技术和经济实力的变化而不断演化。 第二部分：全球化叙事的解构与重塑 本书对“全球化”这一概念进行了深刻的反思与批判性审视。作者认为，我们所经历的全球化并非终极形态，而是一系列特定历史条件下的产物，其内在的结构性矛盾正在暴露。 2.1 经济相互依赖的双刃剑： 分析了全球价值链（GVCs）的形成及其带来的效率提升，同时也揭示了其对国家经济韧性的削弱和供应链“武器化”的风险。重点探讨了金融化对实体经济的挤压效应，以及贸易保护主义回潮的深层经济驱动力。 2.2 治理赤字与多边主义的困境： 考察了二战后建立的国际制度（如联合国、IMF、WTO）在应对跨国挑战（气候变化、流行病、网络安全）时的局限性。书中指出，全球治理体系的权力分配与当前世界实力分布存在显著的“滞后性”，这使得有效的全球协同行动日益困难。 2.3 技术革命与数字主权的博弈： 探讨了信息技术、人工智能和生物技术如何成为新的权力角逐场。数字技术既是发展的加速器，也构成了新的国家安全边界。书中详细分析了不同国家在数据治理、技术标准制定以及关键基础设施控制权方面的战略考量。 第三部分：新兴力量的战略方位与发展路径 本部分是全书的核心，聚焦于那些正在迅速崛起、挑战现有国际体系的非西方大国。作者采取了一种去道德化、纯粹战略分析的视角，探讨了这些国家在“追赶”过程中必然会遇到的战略悖论。 3.1 发展模式的差异化与普适性： 对比了不同新兴经济体在吸收外来技术、组织内部资源以及维护社会稳定的实践经验。书中避免采用单一的“成功”或“失败”的标签，而是分析了不同发展路径的内在成本与外部适应性。例如，对国家资本主义模式的运作机制及其与国际市场规则的摩擦点进行了细致的描绘。 3.2 战略自主性的寻求与国际角色的定位： 分析了新兴大国在外交政策上如何平衡“融入”现有体系与“改变”现有体系的需求。探讨了“不结盟”或“多边参与”的战略选择背后的考量，以及如何建立一套独立于传统强权之外的对外关系网络。 3.3 内部整合与外部压力： 强调任何崛起中的大国都必须首先解决内部的结构性矛盾，如收入分配、区域差距和代际矛盾。这些内部挑战往往是制约其有效实施外部战略的关键瓶颈。外部环境的竞争压力如何反作用于国内改革进程，是本书深入探讨的议题。 第四部分：文明的未来——共存还是冲突？ 本书的收束部分转向对未来国际关系的哲学性思考和前瞻性展望。作者拒绝简单的“零和博弈”论断，主张在权力结构重组的时代，寻找新的互动范式至关重要。 4.1 风险管理与“护栏”的构建： 讨论了如何在高烈度的战略竞争中，通过建立清晰的沟通机制和可预测的红线，有效管控危机，避免冲突升级。强调危机管理能力是衡量一个新兴大国成熟度的重要标志。 4.2 跨越鸿沟的文明对话： 探讨了在技术和经济深度融合的背景下，不同文明体系如何实现“和而不同”。这不仅仅是文化层面的理解，更是对国际法、国际规范以及人类共同价值的重新协商过程。书中呼吁构建一种更具包容性的“全球伦理”。 4.3 新秩序的特征展望： 综合前述分析，作者对未来数十年可能出现的国际政治图景进行了推演，认为新秩序可能不再是单一的霸权主导，而是一种动态平衡的、多极化的、且充满竞争性合作的复杂体系。成功的国家将是那些能够清晰认识自身在这一复杂网络中的相对位置，并据此制定灵活、务实、长远的战略选择的国家。 结论： 《全球格局变迁与文明对话：兼论新兴力量的战略选择》旨在为政策制定者、学者以及所有关注世界走向的读者，提供一个审视当代世界复杂性的工具箱，强调理解历史的惯性、洞察权力的流动，并以开放而审慎的心态，迎接一个更加多元和不确定的全球未来。

作者简介

查继宏

　　安徽省安庆市人，首都经贸大学工商管理研究生毕业。曾在国内大型券商和跨国公司长期从事投资管理及经济分析工作，现供职于某投资机构，担任投资理财顾问。

序言  工业社会唿唤商业文明
第一篇 天朝上国风光不再
第二篇 悠久的历史沉重的负担
第三篇 文化只是工具福祉才是根本
第四篇 混乱的民族思维脆弱的民族情感
第五篇 多些商业理性少些民族情绪
第六篇 做大国要有大国心态
第七篇 中国崛起任重而道远

 

序

工业社会唿唤商业文明

　　鸦片战争以后，近代中国所遭受的屈辱，在中国人的心灵上留下了永远挥之不去的阴影。面对现代西方文明在全球的肆虐，曾经创造无数辉煌历史的中国人倍感失落和自卑。于是，我们不得不用历史辉煌记忆的不断复述掩蔽当下的真实处境，拼命从历史的故纸堆中寻找可以慰借我们心灵的史实。

　　受传统文化影响至深的中国人十分渴望从传统的儒家文化中，寻找到实现国家崛起和民族复兴的方法和途径。然而，儒家文化是在两千多年前在农业社会条件下诞生的，它很难再适应现在的市场经济社会。无论孔子、孟子等儒学宗师多么高明、多么伟大，「前知五百年，后知五百年」，他们也无法预知今天的世界是什么样子。这种历史局限性，是任何人都逃脱不了的。文化是属于意识形态领域的东西，它的产生和发展必然要受到社会经济基础的制约。农耕文明条件下产生的儒家文化很难再适应今天的工业化社会——农业社会已经离我们渐行渐远，工业社会唿唤商业文明。

　　对于任何一个民族和国家来说，文化和传统都只是工具，人民的福祉才是根本。如果为了传承文化和维护传统而牺牲人民的幸福，那就成了本末倒置。北宋时期的大改革家王安石曾石破天惊地喊出：「天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤」。20世纪之初的陈独秀先生也曾言：「吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也。 」然而，这些有识之士的良语箴言在历史悠久、影响深远的传统文化面前，犹如沧海之一粟。

　　中国人向来重仁义道德，却忽视法律规则；重视礼治、德治、人治，唯独缺少法治。在辛亥革命以前的几千年里，中国人根本不懂民主与法治为何物。即使是在今天，我们对法治的认识也还停留在「警察抓小偷」的层面。

　　2010年 11月 5日，北京航空航天大学法学教授高全喜先生在中国政法大学第 88期燕山大讲堂做讲座时，曾批评北京电视台科教频道「法治进行时」栏目，播放的全是如何抓坏蛋的镜头，根本不懂法律是用来干什么的。试想，连北京电视台的记者和编导对法治的认识都停留在这样的层面，更不要说其他的普通民众了。

　　中国人非常感性，特别善于虚构想像，却不善于实证推理，因而我们的文学艺术十分发达，我们创造出了举世闻名的唐诗宋词元曲以及明清的四大名着，可是在自然科学领域却没有多少建树。四大古典名着对中国人的影响非常深远：《水浒传》教我们要「讲义气」，却没教我们「讲法制」；《三国演义》教我们要「懂谋略」，却没教我们要「懂规则」。在现实生活所以「田忌赛马」的故事才被我们津津乐道了几千年。

　　改革开放以来，中国的经济发展取得了举世瞩目的伟大成就。一度被自卑和失落压抑得失去自信的我们，重新找回了自己的信心。最近几年来，中国人的民族主义情绪空前高涨就是比较好的例证。然而，就像被压抑太久的弹簧一样，我们从自卑转向自信的同时，有很多人又走向了另一个极端——狂妄自大。

　　最近30年来，虽然我们的物质文明发展获得了极大的进步，但精神层面仍然停留在改革开放以前甚至是解放前的状态。我们整个民族的心灵重建工作，还没有真正开始。我们可以修世界最高的摩天大楼，造世界最长的跨海大桥，建世界最快的高速铁路，但农业社会留下的陈旧观念却很难在短时间内改变。很多时候，由于陈腐观念的影响，我们把无知当成了纯洁，把偏见当成了原则，把愚昧当成了德行。

　　虽然种种迹象表明，中国的重新崛起是谁也无法阻挡的历史潮流和必然趋势，但是在这个过程中，我们必须时刻保持清醒的头脑和理性的心态。在我们通往国家崛起和民族复兴的道路上，还存在着许多艰难险阻和不确定因素，我们必须做好各种物质上和精神上的准备。对于现代中国人来说，我们应该多一些理性和务实，少一些感性和狂热。只有这样，中国的崛起、中华民族的伟大复兴才会由梦想变成现实。
 

中国曾引领世界一千多年

在人类社会漫长的历史长河中，四大文明古国中的古埃及、古巴比伦、古印度文明由于战争和天灾等原因先后泯灭，只有位于欧亚大陆东端的中华文明生生不息，绵延至今。翻看世界地图，我们很容易发现，虽然这四大文明古国都位于欧亚大陆，但埃及、巴比伦、印度都位于喜马拉雅山脉的西边，而且彼此之间可以畅通无阻，而中国则位于喜马拉雅山的东边。

由于喜马拉雅山脉和中亚高原沙漠的阻隔，古代中国一直未与西亚和欧洲之间发生直接的军事冲突。公元前 4世纪时，雄心勃勃的亚历山大大帝曾一举征服印度，却无力再越过喜马拉雅山进犯中国；公元后 15世纪时，帖木儿大帝也曾试图征服中国，在途经沙漠时突然暴病身亡，只得罢兵回国。

历史学家们认为，中华文明正是因为独特的地理位置，一直能够保持相对独立的发展。美国世界史学家斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》中曾这样写道：「中国在其有史以来的大部分时间里，四面一直被有效地切断。它的西南面和西面，乃世界上最高的山脉；东面，是直到近代方 能逾越的太平洋；北面和西北面，则为沙漠和大草原……这种与世隔绝的意义就在于，它使中国人能在较中东或印度诸民族更少面临外来入侵的情况下，发展自己的文明。因而，他们的文明更为连续不断，也更为独特。」美国经济史学家龙多・卡梅伦也曾说过，「中国文明，是所有文明中最具自我封闭发展特点的文明，很少有外来『野蛮』文明的入侵，即使有，也常常是很快被中国文化吸收、同化。 」

公元395年罗马帝国分裂后，西亚和欧洲再也没有形成一个强大而统一的国家，虽然其后也出现了拜占庭帝国和法兰克帝国两个相对较大的国家，但总体上来看，西亚和欧洲的国家是越分越小，并慢慢形成了现在的几十个国家。中国历史上虽然也经历过很多次的分分合合，但是一直在「合久并分，分久必合」的历史中循环。即使是外族的入侵，中华文明也以其强大的吸附力和感召力，同化外来入侵者，并融合成一个整体，使自身得以延续。

我们说中国曾引领世界一千多年，不仅仅指文明或文化方面。在长达一千多年的时间里，中国一直都是世界第一经济大国、科技大国。这并非自欺欺人的臆想胡说，而是有确凿的历史根据。令人遗憾的是， 15世纪末以后，欧洲人得益于地理大发现，以及后来的工业革命，开始超越中国，领跑世界。
 

评分☆☆☆☆☆

我之所以对《中国崛起需要大国心态》这本书感到好奇，主要是我一直关注中国大陆的经济发展和社会变迁，并试图从中寻找一些可以理解两岸互动的线索。尤其是在近些年，中国大陆在国际舞台上的影响力日益增强，各种声音和论调也随之而来。我常常在想，这种“崛起”究竟是一种实力上的提升，还是一种心态上的成熟？“大国心态”这个词，在我看来，不仅仅是自信，更包含了责任感、克制力以及处理复杂局面的智慧。例如，一个真正具有“大国心态”的国家，在面对国际争端时，是否会优先考虑和平解决，而非一味地诉诸武力或强硬姿态？在推动“一带一路”等国际合作项目时，是否会更加注重合作共赢，而不是单方面的主导？从台湾的角度看，我们非常希望看到一个稳定、理性的中国大陆，能够以更加成熟的态度与世界各国，特别是我们自身，进行良性互动。这本书的书名，似乎触及了这个我一直以来都很关注的核心问题。

评分☆☆☆☆☆

《中国崛起需要大国心态》，这几个字在我脑海中回响，勾起了我对两岸关系发展中一些微妙之处的思考。我一直觉得，台湾社会在看待大陆时，很多时候是带着一种审视和期盼的目光。我们希望大陆能够发展得更好，但同时也希望这种发展能够带来一种更成熟、更负责任的国际公民形象。而“大国心态”，在我看来，恰恰是对这种成熟度和责任感的一种抽象概括。我期待书中能够深入剖析，一个“崛起”的中国，在面对国际社会的期待和质疑时，应该如何调整其战略思维和行为模式。比如说，在处理与其他国家的贸易摩擦时，是否能够采取更加灵活和互惠的策略，而不是简单的“以牙还牙”？在推动科技进步的同时，是否也能够更加关注知识产权的保护，建立更加公平的国际竞争环境？从台湾的视角来看，这种“大国心态”的养成，不仅关乎中国大陆自身的未来，也直接影响到整个亚洲地区的和平与稳定。

评分☆☆☆☆☆

这本书名为《中国崛起需要大国心态》，单看书名就足够吸引我这个在台湾生活了半辈子的人的目光。长久以来，台湾和大陆在心态上的差异，或者说是“认知差距”，一直是许多讨论的焦点。我个人一直认为，两岸关系之所以如此复杂，很大程度上源于彼此在历史、社会结构、政治体制以及价值观上的根本不同，这自然也就塑造了不同的“心态”。所以，当看到这本书的书名时，我立刻联想到的是，作者是否会深入探讨中国大陆在快速崛起过程中，如何调整其国民心态、政府心态，甚至国际关系中的心态。比如，在与邻国交往时，是否会展现出一种更成熟、更包容、更具战略眼光的“大国心态”，而非仅仅是民族主义的激情宣泄？或者，在处理内部问题时，如何平衡发展带来的挑战与社会公平正义？我会非常期待作者能在书中提出一些具有建设性的思考，帮助我们理解一个正在变化中的中国，以及这种变化对我们台湾意味着什么。

评分☆☆☆☆☆

我之所以会被《中国崛起需要大国心态》的书名所吸引，很大程度上是因为我一直以来对中国大陆政治和社会发展的观察。从一个台湾人的角度来看，理解大陆的心态变化，对于理解两岸关系至关重要。这本书的书名，似乎触及了一个核心问题：中国的崛起，是否伴随着其心态的同步成熟？我特别感兴趣的是，作者将如何定义和阐述这种“大国心态”。它是否意味着更加自信，同时又更加谦逊？是否意味着更加有担当，同时又更加注重合作？例如，在推动全球性议题，如气候变化、公共卫生等方面，中国能否展现出一种真正的“大国担当”，以更积极、更具建设性的姿态参与其中？在处理与其他国家，特别是与台湾的复杂关系时，是否能够更加注重民意和情感的交流，而不是仅仅停留在政治层面的博弈？我希望这本书能够提供一些超越意识形态的、更具深度的分析，帮助我们这些长期身处岛屿，却又与大陆有着千丝万缕联系的人们，更好地理解这个正在快速变化的庞然大物。

评分☆☆☆☆☆

在我看来，《中国崛起需要大国心态》这本书的书名，暗示着作者可能对中国大陆近年来的发展轨迹有着深刻的洞察。作为一个长期观察两岸关系的台湾人，我深知“心态”二字在处理国家关系，尤其是涉及到领土、主权以及民族情感时，具有多么举足轻重的作用。从历史的角度看，中国经历了辉煌的过去，也承受了屈辱的近代史，这两种极端的影响，很难不塑造出一种复杂的国民心态。而当今的“崛起”，又是否会加剧这种复杂性？我特别希望书中能够探讨，这种“大国心态”是否意味着中国在对外政策上，能够更加审慎地权衡利弊，避免一些可能引发地区不稳定的言行。例如，在南海问题、台湾问题上的表态，是否能够更加注重沟通和对话，而不是单方面的施压？同时，在国内层面，这种“大国心态”是否也会体现在如何处理与内部少数民族的关系，如何平衡经济发展与环境保护，如何构建一个更加开放和包容的社会？我对这些深层次的思考非常感兴趣。