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神話學研究的曠世巨作
傳誦百年不衰，首度引進中文世界

‧《魔戒》中的戒指、中土世界設定與北歐神話息息相關。
‧「神魔之塔」中的費雷、赫拉、毒龍尼德霍格、女武神等人物皆齣自北歐神話。
‧渾丁、沃坦、布倫希爾德等神話人物亦現身華格納著名歌劇《女武神》之中。
‧焦孟不離、亦敵亦友的索爾與洛基經漫威重新詮釋，造就電影《雷神索爾》。

由冰與火碰撞而成的北歐神話蘊藏取之不盡、用之不竭的創作靈感與想像，可謂西方文學與藝術的根源，戲劇、童話、歌劇、文學，無處不見其神話原型。

德國著名古典學者保羅‧賀爾曼（Paul Herrmann, 1866-1930）以其博大宏深的研究，採擷冰島、挪威、瑞典的民間傳說習俗，深入探討《埃達詩歌》、《因林格傳奇》、冰島的《古代傳說》等傳統文獻，加上考古學和字源學的佐證和推敲，構築成一部詳實完備的北歐神話總論：斯堪地那維亞傳奇裏的諸神一一躍然紙上，愛瑟神族、女武神、沃坦和奧丁、芙蕾葉和芙麗格、天空之神提烏斯和提爾、巴德爾、索爾和洛基；北歐神話屬於泛靈論信仰，除瞭諸神之外，大自然森羅萬象當中也莫不充滿神靈：山川水澤裏的精靈、妖精、侏儒、巨人；北歐民族也盛行祖先崇拜以及靈魂不滅的信仰，於是也有種種守護神和傢神、亡魂和夢魔的傳說。關於他們的種種民間傳說和故事，是童話、戲劇、奇幻文學、歌劇源泉不竭的靈感原型。

本書不僅是一部北歐神話研究的傳世經典、更是探索西方文學和藝術的奠基著作，整體而言，堪稱神話學研究的曠世巨作。自1903年問世以來，其第一手報導的可信度，涵蓋內容之權威、完整，無人能齣其右。

全書概分五大部：一、靈魂信仰；二、從靈魂信仰到自然崇拜的自然轉嚮；三、自然崇拜：諸神信仰；四、獻祭儀式；五、世界開端與盡頭的想像。

翻開書，眾神、惡狼、巨人兀自爭亂不休，北日耳曼神話的瑰麗世界躍然紙上。

作者簡介

保羅．賀爾曼Paul Herrmann
德國古典學學者，在史特拉斯堡大學（Universität Straßburg）攻讀日耳曼古代民族學和語言學，1904 -1914年間獲普魯士教育部（Preusische Unterrichtsministerium）資助，多次前往冰島從事文化和語言史的田野研究。賀爾曼長年日耳曼古代民族誌學以及北歐神話研究，先後發錶許多相關著作，並翻譯許多北歐文獻。
賀爾曼曾獲頒普魯士科學院奬（Preis der Preusischen Akademie der Wissenschaften）、丹麥國旗騎士勛章（Dannebrogorden）、冰島獵鷹騎士勛章（Falkenorden），他也是冰島友好協會（Vereinigung der Islandfreunde）的創始會員，一直到過世前都擔任會長。
主要作品包括：《日耳曼神話》（Deutsche Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung）、《北歐神話學》（Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung）、《冰島的過去和現在》（Island in Vergangenheit und Gegenwart. Reise-Erinnerungen）。

譯者簡介

張詩敏
（第一部～第三部）
颱大外文所畢業，現旅居德國慕尼黑。座右銘為Amor Mundi，對世界之愛。本書是譯者的第一本譯作。


許嫚紅
（第四部～第五部）
曾旅居德國數年，喜愛德文，鍾情蘊藏於這門語言之中的邏輯，以及由此建構而齣的世界觀。

【編輯人語】　這本神話和你以前讀的不一樣　林宏濤
【推薦序】　 神話故事有學問　呂健忠
前言
略語說明
附錄、北歐神話名詞解釋

導論
第一部　靈魂信仰
第一章　死亡對於神話想像之生成的意義
考古證據中對死後世界的想像
靈魂轉世及輪迴
文獻證據上對死後世界的想像：關於死亡
死者的力量
無所不知的死者
死者的棲止地
祖先崇拜和英雄崇拜
第二章　睡眠及夢境對於神話想像的産生的意義
普通的夢境
夢魘
變形的能力
第三章　靈魂信仰和祖先崇拜的特殊形式
女巫
狼人與熊皮武士
幸運靈哈明佳與守護靈菲爾佳
蒂絲神族
諾恩三女神
女武神
天鵝少女
第二部　從靈魂信仰到自然崇拜的信仰轉嚮
第四章　精靈
精靈的類型和起源
侏儒
傢神與地靈
水妖
森林精靈
田野精靈
第五章　巨人
巨人的起源、名稱和種類
風魔
水魔
山魔和森林巨人
火魔
第六章　天體神話
太陽與月亮
晝與夜
芬裏惡狼及其氏族
第三部　自然崇拜：諸神信仰
第七章　概論
第八章　瓦尼爾神族
一般特徵、愛瑟神族與瓦尼爾族之戰
納瑟斯
尼約德
弗雷
芙蕾葉
格芙昂
第九章　愛瑟神族
天神提爾
弗西提
海姆達爾
霍尼爾
奧丁
奧丁的名字、彆名和曆史發展
自然神奧丁
戰神奧丁
靈魂之神奧丁
索爾
巴德爾
洛基
烏爾
威達
布拉基
第十章　女神
芙麗格
赫拉
絲卡蒂
伊頓
第四部　獻祭儀式
第十一章　獻祭儀式概述
簡樸和隆重的獻祭儀式
祈禱、禮拜與奉獻
供奉的飲食
獻祭的流程
個人日常的獻祭儀式
戰爭時期的獻祭儀式
法庭的獻祭儀式
商會的獻祭儀式
國傢的獻祭儀式
第十二章　祭神的地點
神廟
神像
神廟的寶藏
神廟的肅穆祥和
第十三章　祭司職
祭司
女祭司
探究未來
魔法與預言
第五部　世界開端與盡頭的想像
世界的創造
侏儒和人類的誕生
世界的規畫
宇宙樹
世界的毀滅與重生

索爾

索爾從波羅的海之旅歸來，路過一處海峽，於是上瞭岸，而奧丁就站在對岸。他打扮成水手，自稱為哈拔（Harbard，「灰鬍子」）。索爾對他喊道：助我渡過海峽吧，我會給你籃子裏的美味食物、燕麥粥和鯡魚。奧丁迴答：彆吹噓你的早餐瞭，農夫！你實在沒有理由如此大膽，或許你母親就在這個當下過世瞭。索爾答道：此消息真令人哀戚，若你所言為真。哈拔繼續說：不，你外錶看起來不像個擁有三間農捨的農夫；你光著腳，衣著像乞丐一般破爛，可是貨真價實的流浪漢呢！索爾裝作沒聽到刺耳的話，好聲好氣地請求船伕駛船靠近。不過，誰纔是這艘渡船的真正主人？船伕說：他名叫希爾朵夫（Hildolf，「戰狼」），他不準我載盜匪和偷馬賊渡海，此外，如果你要到對岸，可得先告訴我你的名字。索爾自然願意答覆這個要求，不過，他也想用層層堆疊的稱號來嚇嚇對方：我是奧丁之子，諸神中最強者，也就是索爾；你又該如何稱呼？另一頭傳來瞭喊聲：我是哈拔，自隆尼爾死後，再也找不到比他更英勇的人瞭。雙方便開始爭論不休，列齣各自的英勇事蹟，看到底誰比較英勇。索爾驕傲地迴憶道，他曾剿滅瞭鐵頭巨人隆尼爾。他問哈拔做過什麼，哈拔迴答道：我曾在林木蓊鬱的小島上，協助國王打仗長達五年，我利用這個機會引誘公主；這難道沒有和你的事蹟一樣聲名遠播嗎？索爾提到他在東方諸國的旅程，講述他在那裏殺死瞭女山妖，而且略感不安地說，如果不這麼做，巨人數量會太多瞭。哈拔則提到他如何挑撥國王們徵戰不斷，也提到索爾曾經因為害怕而躲在巨人史剋呂密爾（Skrýmir）的手套裏。索爾無言以對，他知道哈拔的話屬實，也推託不瞭。於是他充耳不聞，繼續訴說他的東方之旅以及如何對抗當地巨人。巨人嚮索爾丟石頭，而他也確實屈服於落石的攻勢。這時候哈拔忍不住要模仿索爾的話語嘲笑他，他說他也去過東方，和一個如亞麻布一樣蒼白的女性共餐，得到她的金飾；這和索爾的行為完全相反，但結果卻是凱鏇而歸呢！索爾持續誇誇其談，說他和女人牽涉頗深，而熊皮武士的女人可是最殘暴逆天的人：她們揮舞著鐵棍，攻擊他的船隻，比起女人，更像是餓狼！哈拔再度訴說他所參與的戰爭，他高舉暴雨的旗幟，染紅瞭鋼鐵。

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