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原文作者： Paul Herrmann

神话学研究的旷世巨作
传诵百年不衰，首度引进中文世界

‧《魔戒》中的戒指、中土世界设定与北欧神话息息相关。
‧「神魔之塔」中的费雷、赫拉、毒龙尼德霍格、女武神等人物皆出自北欧神话。
‧浑丁、沃坦、布伦希尔德等神话人物亦现身华格纳着名歌剧《女武神》之中。
‧焦孟不离、亦敌亦友的索尔与洛基经漫威重新诠释，造就电影《雷神索尔》。

由冰与火碰撞而成的北欧神话蕴藏取之不尽、用之不竭的创作灵感与想像，可谓西方文学与艺术的根源，戏剧、童话、歌剧、文学，无处不见其神话原型。

德国着名古典学者保罗‧贺尔曼（Paul Herrmann, 1866-1930）以其博大宏深的研究，採撷冰岛、挪威、瑞典的民间传说习俗，深入探讨《埃达诗歌》、《因林格传奇》、冰岛的《古代传说》等传统文献，加上考古学和字源学的佐证和推敲，构筑成一部详实完备的北欧神话总论：斯堪地那维亚传奇里的诸神一一跃然纸上，爱瑟神族、女武神、沃坦和奥丁、芙蕾叶和芙丽格、天空之神提乌斯和提尔、巴德尔、索尔和洛基；北欧神话属于泛灵论信仰，除了诸神之外，大自然森罗万象当中也莫不充满神灵：山川水泽里的精灵、妖精、侏儒、巨人；北欧民族也盛行祖先崇拜以及灵魂不灭的信仰，于是也有种种守护神和家神、亡魂和梦魔的传说。关于他们的种种民间传说和故事，是童话、戏剧、奇幻文学、歌剧源泉不竭的灵感原型。

本书不仅是一部北欧神话研究的传世经典、更是探索西方文学和艺术的奠基着作，整体而言，堪称神话学研究的旷世巨作。自1903年问世以来，其第一手报导的可信度，涵盖内容之权威、完整，无人能出其右。

全书概分五大部：一、灵魂信仰；二、从灵魂信仰到自然崇拜的自然转向；三、自然崇拜：诸神信仰；四、献祭仪式；五、世界开端与尽头的想像。

翻开书，众神、恶狼、巨人兀自争乱不休，北日耳曼神话的瑰丽世界跃然纸上。

作者简介

保罗．贺尔曼Paul Herrmann
德国古典学学者，在史特拉斯堡大学（Universität Straßburg）攻读日耳曼古代民族学和语言学，1904 -1914年间获普鲁士教育部（Preusische Unterrichtsministerium）资助，多次前往冰岛从事文化和语言史的田野研究。贺尔曼长年日耳曼古代民族志学以及北欧神话研究，先后发表许多相关着作，并翻译许多北欧文献。
贺尔曼曾获颁普鲁士科学院奖（Preis der Preusischen Akademie der Wissenschaften）、丹麦国旗骑士勋章（Dannebrogorden）、冰岛猎鹰骑士勋章（Falkenorden），他也是冰岛友好协会（Vereinigung der Islandfreunde）的创始会员，一直到过世前都担任会长。
主要作品包括：《日耳曼神话》（Deutsche Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung）、《北欧神话学》（Nordische Mythologie in gemeinverständlicher Darstellung）、《冰岛的过去和现在》（Island in Vergangenheit und Gegenwart. Reise-Erinnerungen）。

译者简介

张诗敏
（第一部～第三部）
台大外文所毕业，现旅居德国慕尼黑。座右铭为Amor Mundi，对世界之爱。本书是译者的第一本译作。


许嫚红
（第四部～第五部）
曾旅居德国数年，喜爱德文，钟情蕴藏于这门语言之中的逻辑，以及由此建构而出的世界观。

【编辑人语】　这本神话和你以前读的不一样　林宏涛
【推荐序】　 神话故事有学问　吕健忠
前言
略语说明
附录、北欧神话名词解释

导论
第一部　灵魂信仰
第一章　死亡对于神话想像之生成的意义
考古证据中对死后世界的想像
灵魂转世及轮回
文献证据上对死后世界的想像：关于死亡
死者的力量
无所不知的死者
死者的栖止地
祖先崇拜和英雄崇拜
第二章　睡眠及梦境对于神话想像的产生的意义
普通的梦境
梦魇
变形的能力
第三章　灵魂信仰和祖先崇拜的特殊形式
女巫
狼人与熊皮武士
幸运灵哈明佳与守护灵菲尔佳
蒂丝神族
诺恩三女神
女武神
天鹅少女
第二部　从灵魂信仰到自然崇拜的信仰转向
第四章　精灵
精灵的类型和起源
侏儒
家神与地灵
水妖
森林精灵
田野精灵
第五章　巨人
巨人的起源、名称和种类
风魔
水魔
山魔和森林巨人
火魔
第六章　天体神话
太阳与月亮
昼与夜
芬里恶狼及其氏族
第三部　自然崇拜：诸神信仰
第七章　概论
第八章　瓦尼尔神族
一般特征、爱瑟神族与瓦尼尔族之战
纳瑟斯
尼约德
弗雷
芙蕾叶
格芙昂
第九章　爱瑟神族
天神提尔
弗西提
海姆达尔
霍尼尔
奥丁
奥丁的名字、别名和历史发展
自然神奥丁
战神奥丁
灵魂之神奥丁
索尔
巴德尔
洛基
乌尔
威达
布拉基
第十章　女神
芙丽格
赫拉
丝卡蒂
伊顿
第四部　献祭仪式
第十一章　献祭仪式概述
简朴和隆重的献祭仪式
祈祷、礼拜与奉献
供奉的饮食
献祭的流程
个人日常的献祭仪式
战争时期的献祭仪式
法庭的献祭仪式
商会的献祭仪式
国家的献祭仪式
第十二章　祭神的地点
神庙
神像
神庙的宝藏
神庙的肃穆祥和
第十三章　祭司职
祭司
女祭司
探究未来
魔法与预言
第五部　世界开端与尽头的想像
世界的创造
侏儒和人类的诞生
世界的规画
宇宙树
世界的毁灭与重生

索尔

索尔从波罗的海之旅归来，路过一处海崃，于是上了岸，而奥丁就站在对岸。他打扮成水手，自称为哈拔（Harbard，「灰胡子」）。索尔对他喊道：助我渡过海崃吧，我会给你篮子里的美味食物、燕麦粥和鲱鱼。奥丁回答：别吹嘘你的早餐了，农夫！你实在没有理由如此大胆，或许你母亲就在这个当下过世了。索尔答道：此消息真令人哀戚，若你所言为真。哈拔继续说：不，你外表看起来不像个拥有三间农舍的农夫；你光着脚，衣着像乞丐一般破烂，可是货真价实的流浪汉呢！索尔装作没听到刺耳的话，好声好气地请求船伕驶船靠近。不过，谁才是这艘渡船的真正主人？船伕说：他名叫希尔朵夫（Hildolf，「战狼」），他不准我载盗匪和偷马贼渡海，此外，如果你要到对岸，可得先告诉我你的名字。索尔自然愿意答覆这个要求，不过，他也想用层层堆叠的称号来吓吓对方：我是奥丁之子，诸神中最强者，也就是索尔；你又该如何称唿？另一头传来了喊声：我是哈拔，自隆尼尔死后，再也找不到比他更英勇的人了。双方便开始争论不休，列出各自的英勇事蹟，看到底谁比较英勇。索尔骄傲地回忆道，他曾剿灭了铁头巨人隆尼尔。他问哈拔做过什么，哈拔回答道：我曾在林木蓊郁的小岛上，协助国王打仗长达五年，我利用这个机会引诱公主；这难道没有和你的事蹟一样声名远播吗？索尔提到他在东方诸国的旅程，讲述他在那里杀死了女山妖，而且略感不安地说，如果不这么做，巨人数量会太多了。哈拔则提到他如何挑拨国王们征战不断，也提到索尔曾经因为害怕而躲在巨人史克吕密尔（Skrýmir）的手套里。索尔无言以对，他知道哈拔的话属实，也推託不了。于是他充耳不闻，继续诉说他的东方之旅以及如何对抗当地巨人。巨人向索尔丢石头，而他也确实屈服于落石的攻势。这时候哈拔忍不住要模仿索尔的话语嘲笑他，他说他也去过东方，和一个如亚麻布一样苍白的女性共餐，得到她的金饰；这和索尔的行为完全相反，但结果却是凯旋而归呢！索尔持续夸夸其谈，说他和女人牵涉颇深，而熊皮武士的女人可是最残暴逆天的人：她们挥舞着铁棍，攻击他的船只，比起女人，更像是饿狼！哈拔再度诉说他所参与的战争，他高举暴雨的旗帜，染红了钢铁。

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