生命的权益：解放非人动物 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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历史的皱褶：古代丝绸之路的贸易、冲突与文化交融 本书简介： 本书深入探究了古代丝绸之路这一横跨欧亚大陆的复杂网络，它不仅仅是商旅往来的通道，更是文明碰撞与权力博弈的宏大舞台。我们拒绝将丝绸之路简单化为一条通往财富的黄金大道，而是力图揭示其背后潜藏的深刻历史结构、制度变迁以及对沿线社会产生的颠覆性影响。 本书将时间轴拉伸至公元前2世纪，直至中世纪晚期，重点剖析了这条路线在不同历史时期的运作机制与关键转折点。我们首先考察了早期游牧民族在构建贸易通道中的核心作用，这些被传统史学往往置于边缘的群体，实际上是确保商品流动和安全的关键“中间人”。他们的社会结构、军事力量以及对特定地理环境的适应能力，构成了丝绸之路早期物流系统的基石。 贸易模式的复杂性与脆弱性： 本书对丝绸之路的贸易模式进行了细致的解构。我们挑战了“一卡车丝绸从长安运到罗马”的刻板印象，转而关注“多级转手”的现实。商品通常不会进行长距离的单一运输，而是在沿途的绿洲城市、山隘要塞进行多次易手，每次转手都伴随着价格的提升、价值的重估以及商品形态的微小改变。例如，精细的中国丝绸抵达波斯时，其形态和功能可能已为适应当地贵族的需求而做出了适应性调整。 我们详尽分析了关键贸易货物——丝绸、香料、宝石、玻璃器皿和良马——的生产链、价值链和消费市场。特别值得注意的是，本书花费大量篇幅探讨了“看不见的贸易”：如疾病的传播、技术的扩散（如造纸术、冶铁技术）以及意识形态的渗透。这些非物质的流动，其历史影响往往深远于物质商品的交换。 权力与冲突：丝路上的地缘政治： 丝绸之路的繁荣与动荡紧密相连。本书将权力结构视为定义贸易环境的核心要素。我们考察了汉帝国、贵霜帝国、萨珊波斯、拜占庭帝国乃至后来的阿拉伯帝国和蒙古帝国如何争夺对关键节点（如塔里木盆地绿洲、帕米尔高原隘口）的控制权。 冲突并非总是大规模的军事入侵。更多的时候，它体现为对商路的制度性控制——例如，建立关卡征收重税、授予特定商帮垄断权、或者通过外交胁迫来确保“和平红利”。本书通过分析考古发现和碑文记录，重构了多个关键时期的冲突与休战期，并评估了这些政治事件对贸易流量的即时和长期影响。例如，安息帝国（帕提亚）如何巧妙地利用其地理位置，在罗马与东方之间维持一种既合作又竞争的微妙平衡，从而确保了其作为核心中介的地位。 文化熔炉与身份重塑： 丝绸之路被认为是人类历史上最伟大的文化熔炉之一。本书超越了对佛教东传这一单一视角的关注，而是系统梳理了多元宗教和哲学思想的交流网络。景教（聂斯脱里派基督教）、摩尼教、琐罗亚斯德教以及伊斯兰教如何在不同的城市和部落中扎根、适应并演化出具有地方特色的形态。 文化交融并非一个和谐的过程。本书揭示了“文化盗用”和“身份焦虑”的现象。当一种异域技术或艺术风格被采纳时，原有的地方身份常常需要进行重塑以消化或抵御外来影响。例如，粟特语（Sogdian）成为跨区域贸易的通用语，这使得使用该语言的群体在政治上获得了巨大的优势，但也使其在更强大的帝国统治下面临被同化的压力。 制度的演进与终结： 本书的后半部分聚焦于支撑丝绸之路运作的经济和法律制度的演变。从早期的部落互助契约到后来的帝国官方法规，再到中世纪城邦和商会（如犹太拉丹尼团体）建立的跨国信用网络，这些制度创新是贸易得以持续的关键。 最后，本书探讨了导致传统丝绸之路体系衰落的复合因素。这包括奥斯曼帝国崛起后的地缘政治重组、内部绿洲政权的分裂瓦解，以及最根本的——欧洲航海技术的突破对传统陆路贸易垄断地位的颠覆。我们认为，丝绸之路的“终结”并非一蹴而就的断裂，而是漫长而渐进的价值转移过程。 通过对档案、钱币学、铭文和考古学等多重证据的交叉验证，本书力求提供一个复杂、动态且充满内在矛盾的丝绸之路历史图景，一个关于连接、剥削、适应与创新的宏大叙事。

作者简介

房曼琪

　　旅美自由作家。台湾大学哲学系、
　　哥伦比亚学院电影制作。资深动保人士，
　　长期致力于促进台湾动物权运动。
 

序文
实践的可能性                  张君玫
人类发展理智以护持地球生灵    朱天心
动物解放也是人类解放          凯伦．黛维斯
作者前言                      房曼琪
动物权议题
动物权──批判伦理学                        
关于动物实验以及生命价值的探索    
彼有何辜，受此荼毒？简介隐形嗜肉心理及 托尔斯泰的饮食修养 
从科学怪鱼到人类进化的意义
天鸡，五德之禽  
关怀大灵长与流浪犬 
马戏团动物的奴隶生涯 
凯歌及提力肯──黑鲸表演幕后真相  
栏中的凋零  
有情有智的甲壳类动物 
从环境伦理来批判越界变种的基因工程
世界素食运动快速成长的背景因素
哲学的归位  
海德格的实存真义与梅洛－庞蒂的肉身本体论  
后现代哲学对阶层等级形上学的解构  
诗．散文
真人之息以踵──庄子的另类思想 
柯慈──肉身受苦  
珍重再见 
黄昏里的笑声    
圣犬伯纳  
大地之子 
诗人的缪思  
惜她．小河  
风里的声音
Purring In A Parallel World
在一个平行的世界里啍唱着（中译）
The Gods Are Silent 
众神默默（中译）
附录 【新观念】人物专访  
记忆的相簿 
新世代特序
在过去与未来之间         陈宸亿 
哲学与动物               沈鑫河

推荐序

　　什么时候，这些了不起的人，蒙田、卢梭、托尔斯泰、雪莱、雨果、科慈、史怀哲、萧伯纳、庄子、梭罗、里尔克、梅洛庞帝、德希达…，原来都是你的地下党、同志们，于是我再不动摇甚至怨叹我的生命状态是无意义是徒劳的，我亦能如同曼琪乐观的大声说出，「人类发展理智是用来护持地球上的生灵」。                                                                                                                                 
　　在阅读曼琪的作品时，我看到的是一个有机的视野。有别于学院格式的文章，曼琪的短文常常从自身体验出发，但同时并不仅限于此，而能够持续关注各种相关的文献，扣连科学、哲学、文学、纪录片和现实观察。这一切都回归到她本人作为一个人类思考者与行动者对于其他动物的关照与关怀。                                                                                    
　　十九世纪德国哲学代表人物黑格尔 ( G. W. F. Hegel ) 认为历史的辩证演进过程中，每一个政治改革仍是世界精神的进化旅程，目的是为了实现自由的理念。动物解放运动符合了黑格尔的历史目的论，已在今日掀起一场思想上的革命，可说是继欧陆哲学第二波的理性启蒙，为了建立一个公正的，贯彻始终的道德伦理，将天赋自由的权益归还给众生。作者房曼琪对此提供了令人信服的思考理路。    
                                                                     
　　所谓追求，绝非束之高阁的清谈，她要把一切知识献予动物的苦难，至于身体力行，是最基本也不足道的操练了；她是最动保的动保人，享受孤独，热爱自然，而他整个生活的实体，在于如何以一人之力馈天地，尤其，报答千万年来为人类敲骨吸髓的动物⋯⋯而长年的动保实践教她细致温厚，她不信一个人可以专凭理智而爱护生命，笃信作为一个人最可贵是初始的感性品质，进而友爱其他族类。                                                                                                                                                                          
　　作者主旨是应回到哲学的原初精神，对一切事物的惊叹，并重新思考人与非人的生命关系，检视各种人为的规范及蒙蔽的传统教条，颠覆其对动物迫害的合理化，如此才能清除流行社会的「盲从行为」。翻开这本书，一篇又一篇，是要唤醒人以理性和同理心（empathy）看待无辜，且最无反抗能力的动物邻居，并发现，原来人类动物和非人动物尊严的恢复，本为同一件事。
作者序

作者/房曼琪

　　史怀哲认为哲学任务是建立尊重生命的伦理，这正是本书的宗旨。作者在文章里特别邀请西方大文豪（蒙田、托尔斯泰、柯慈）与哲学家（大卫．休姆、史怀哲、彼得．辛格、汤姆．雷根、德希达等）来加入阵容为动物说话。书中收集的，如「动物权──批判伦理学」，主要是介绍几个动物权的关键概念；「海德格的实存真义与梅洛－庞蒂的肉身本体论」及「后现代哲学对阶层等级形上学的解构」二文，意在彰显当代欧陆哲学与动物权运动在理念及时代潮流上的汇流聚合。关于动物议题的分项论述，诸如「彼有何辜，受此荼毒？」、「栏中的凋零」、「关怀大灵长与流浪犬」、「天鸡，五德之禽」等，呈现多面向的关注，理性与感性的诉求兼容并包。另外一篇，「柯慈──肉身受苦」，可说是素食主义（veganism）的最佳论证。  
  
　　书里除了揭露经济体制对动物的剥削，还根据目前学术界的动物研究（animal studies）来肯定非人动物亦具有「人格性」（ personhood）。各篇文章在主题上互相唿应，从地球伦理广角度来诠释平等的真义，据以归还给动物的天赋权益。十八世纪法国文坛才子卢梭（Jean-Jacques Rousseau）在《爱弥儿──论教育》第一卷，开宗明义便作如此评语：「在造物者的安排下，一切都是美好的。不幸，一旦落入人类手中，万物便衰败了……带来气候、元素、季节的混淆……还残虐狗、马，以及自己的奴仆……却偏好畸形、怪异的东西。」这不就是在描写当前地球上的状况吗？也正是笔者写「从环境伦理来批判越界变种的基因工程」的心情，文中解析人类优势意识形态与生态衰竭的因果关联。另外，「关于动物实验以及生命价值的探索」与「从科学怪鱼来谈人类进化的意义」两篇重点是进一步思考生命的整体意义。

　　比较起来，说理必会引起争论，而诗可以柔婉感动人心。海德格以为诗的语言能直接呈现真理，因此书中还包括四首诗。「惜她．小河」除了哀悼小狗Sita，也象征心灵的回归，跟随着动物的脚步，从他们的眼、耳、嗅觉来探触山林、河流的神祕源头。「风里的声音」及「众神默默」两首，将人的闭目塞听与动物开放的「世界空间」作对照。一旦跨出人本的惯性思考、虚拟的环境，才能打开心眼，看到一个正在唿吸、说话、歌唱、活蹦飞跃的新天地；让他们的泰然自若流入自己的肢体，在他们深邃的眼中，看到自己的存在，这便是里尔克在《给朋友的安魂曲》（Requiem For A Friend）诗中所形容的：「I will go to watch the animals, and let something of their composure slowly glide into my limbs; will see my own existence deep in their eyes。」

　　书中除了论述，还包括散文。「大地之子」早年刊载于《皇冠》，描绘七○年代嬉皮的反文化，可说与近年来崛起的「慢步调生活革命」（The Slow Revolution）、「小小住宅运动」（Tiny House Movement）、「简朴主义」（Minimalism），基本上都是希望人从疯狂盲从的物质文明解放出来，返回梭罗（Henry David Thoreau）的田园生活，认清什么才是个人生活真正需要的。

　　在漫长的心路历程中，自己着实体悟到解放动物也就是解放人，这是写「真人之息以踵」的用意。这篇以崭新的视野来了解庄子，尤其是他的齐物之论，是在反讽「唯我独尊」的世界观。人须走出洞穴，才能与天地生命相唿应，有了这样的辽阔，才能展翅遨游。    
   
　　近几年来，在台湾由新世代青年成立的素食组织如雨后春笋，充满了活力，表现出对当前肉食危机与地球存续的认知和关切。为此，特别撰文「世界素食运动快速成长的背景因素」。生态保育祖师阿尔多．里欧波德（Aldo Leopold）主张伦理必须建立在生物共同体的认知上。其名着《沙乡年鑑》（A Sand County Almanac）中有一篇「像一座山那样的思维」（Thinking Like A Mountain），纪录他年轻时在山上从事林务管理；一次，里欧波德亲手射杀了一个母狼，当他目睹「那勐烈的绿色火焰在她眼中渐渐消逝去时」（that fierce green fire dying in her eyes），也震动了一个猎人的心，从此改变了他的思想和行为。里欧波德作如此喟叹：「山野中若听不到狼嚎，山就不再是山。」每次看到巨鲸在大海中被粗重的鱼网缠身而不得动弹的新闻，真是令人痛心极了。如果，海洋里听不到鲸族的歌唱，那么海就不再是海。同样，人若将动物通通关进黑牢，那么这个地球是荒芜的，不再是生命的乐园。我多么希望这本书也能够为大家激起心灵上的震动。

　　书中有几篇文章曾经在民众日报、台湾时报、《新观念》及《台湾动物之声》发表过，内容都已重新修改、补充。几篇原是用英文写的，在这里要向王萱茹、彭宸、毋凡、陈宸亿、邹敏惠、海灼君同学以及花莲「无名氏」的翻译工作致最深谢意。十分感谢李玫小姐，《动物解放》中译本执编，承担编辑、校对重任、小铃与美珊的美编及小冬的封面设计、宸亿的最后校稿；还有游净茱同学在百忙中将原来中文手稿重新电脑抄写，以方便我修改，如此才能集结成册。另有几篇是佐渡守（动物、人、时代志创办人）帮忙电脑打字。本书承蒙自己心仪的作家朱天心、张君玫教授，新世代影像工作者沈鑫河、作家陈宸亿（两位恰也是台大哲学系）写序，以及美国知名动物权运动领导人物凯伦．黛薇思博士（Karen Davis, PhD）特地为本书赠言，真是太赞了。最后要特别谢谢台湾动物平权促进会理事长林忆珊全力支持出版此书，祕书长万宸祯主责企划、出版的重任。大家同心协力站在动保运动阵线上为这本书出力，心里好感动啊。

献给动物朋友 　
从你们的眼
我看到了花草的缤纷
果实正在成熟
从你们的耳
我听见小鸟吟吟的笑声
丛林中欢悦的交语
从你们开放的心灵
我认识了生命的奥秘
 
凯歌及提力肯──黑鲸表演幕后真相
    1993年，华纳电影公司制作的《Free Willy》，中译《威鲸闯天关》，在世界各地放映，打破票房纪录，从此改变主角「威利」的命运。扮演「威利」的黑鲸本名「凯歌」（Keiko），出生于冰岛附近大西洋的虎鲸（Orca whale）。黑鲸有亲密的母系家族关系（真的是五代同堂）。他们有自己的方言（dialect）与文化活动（cultural practice）。母鲸哺育幼儿长达三、四年，教导如何生存的技能。鲸族（orca pod）由母鲸带领，一日可游上百里。在冰岛沿岸，才两岁的「凯歌」，正随着母亲学习捕鱼时，突然身子被巨网缠住。母亲惊慌的尖叫，眼看自己的爱子被人类劫走。经过几度转手，商人以一千美元将「凯歌」卖给加拿大的海洋主题乐园（Marineland of Canada Inc.）。
 
一夜之间变成孤儿
    小小年纪的「凯歌」，被迫训练成表演动物，因为饥饿而无法为自己觅食，不得不服从驯兽师的命令。「凯歌」终年被囚困在狭小单调、充满氯消毒的人工水池里。不表演时，大半时间他静静的浮在水面。背嵴上原来健壮的背鳍（dorsal fin）开始蜷垂，是健康不良的症状。
 
    1985年，「凯歌」再度被转售给墨西哥的水族场。因怀念大海，「凯歌」啃啮池边的水泥墙及铁杆试图逃离，以致牙齿日益磨损，背嵴上因细菌感染的皮肤病也逐渐恶化。1992 年，华纳电影公司拍摄《释放威利》，选中「凯歌」。电影拍完后，工作人员深为「凯歌」日渐衰退的健康状况担忧，决定协助「凯歌」脱离卖艺生涯，重返海
洋。消息传开，世界各地有上百万的儿童立即热烈响应，他们在学校发起募款，绘制 T 恤、旗帜，总共募得了十万元。

评分☆☆☆☆☆

《生命的权益：解放非人动物》这本书，老早就耳闻其名，但真正翻开它，才发现比我想象的还要沉重，也比我想象的更有启发。我住的社区里养了好几只流浪猫，每天看到它们小心翼翼地在垃圾桶旁找食，又看到有些人对它们毫不留情地驱赶甚至虐待，心里总是很不好受。这本书让我开始反思，我们作为人类，真的有权利去决定其他生命该如何存在吗？作者提出的“非人动物”这个概念，一下子就把我拉出了固有的思维模式。我们总是习惯性地将人类置于最高等的位置，而把其他动物看作是工具、是资源，甚至是可有可无的存在。但这本书却用大量的论据，从哲学、伦理到科学，一点点地动摇了这个根深蒂固的观念。我记得里面有一段写到，关于动物的感知能力，特别是它们感受痛苦和快乐的能力，其实并不比我们差，甚至在某些方面更敏锐。这让我联想到小区里那只瘸腿的猫，每次看到它躲闪的眼神，我都能感觉到它隐藏的恐惧和不适。这本书不是在教人去做激进的行动，而是提供了一种看待生命的新视角，一种更深刻的同情和理解。读完之后，我开始注意自己平时对动物的态度，是不是无意中也包含了歧视？是不是可以在力所能及的范围内，做得更好一些？比如，不再购买含有动物制品的美妆产品，减少肉类消费，或者只是在看到街边的流浪动物时，多一份善意。这本书，就像一把钥匙，打开了我认识世界的一扇新门。

评分☆☆☆☆☆

我一直对哲学和伦理学领域的东西很感兴趣，所以《生命的权益：解放非人动物》这本书，对我来说就像发现了一座宝藏。我过去对动物权益的了解，大多是从媒体报道和一些零散的社会新闻中得来的，比如抵制皮草，或者一些动物保护组织的呼吁。但这本书，把这些分散的议题，系统地、深入地梳理了一遍，并且从非常根本的层面进行探讨。作者提出的“解放非人动物”这个概念，并不是要我们立刻就变成完全素食主义者，或者去从事多么激进的活动。它更像是一种思维的启蒙，一种对人类中心主义的反思。我记得书中有一段，作者在探讨“痛苦”的普遍性，以及我们如何去理解和衡量动物的痛苦。这让我联想到，我们人类在处理很多社会问题时，也会面临类似的困境，如何去理解和尊重不同群体的感受，如何去避免歧视和压迫。这本书不仅仅是关于动物，它其实是在探讨一种更广泛的、关于“尊重”和“平等”的哲学理念。通过理解非人动物的权益，我们反而能更深刻地理解人类自身的局限性和可能存在的偏见。我读这本书的时候，常常会停下来，反复思考书中的论点，甚至会找一些相关的哲学著作来对照阅读。它真的打开了我思考的边界，让我认识到，很多我们习以为常的观念，其实都可以被质疑和重新审视。这本书带来的价值，远不止于对动物权益的关注，更在于它提供了一种全新的视角来审视我们与世界的关系。

评分☆☆☆☆☆

老实说，一开始我对《生命的权益：解放非人动物》这本书是有一些抵触情绪的。我一直认为，人类是万物之灵，我们在食物链顶端，这是自然规律。而且，动物的权益，听起来就有点像在说笑话，毕竟我们吃肉、穿皮草、做各种动物实验，这些不都是几千年来就有的事情吗？但架不住身边的一些朋友都在推荐，他们说这本书颠覆了他们的很多想法。抱着“看看别人到底在说什么”的心态，我还是把它借了来。读进去之后，我才发现，这本书的论证逻辑非常严密，而且作者引用了大量的哲学、伦理学的经典理论，比如功利主义、权利理论等等，来分析人类对动物的态度。它不是那种煽情主义的书，而是非常理性地在探讨一个问题：凭什么我们可以这样对待非人动物？里面有一部分关于“物种主义”的论述，我印象特别深刻。作者指出，我们对人类的偏爱，以及对非人动物的漠视，就像历史上曾经存在的种族歧视、性别歧视一样，都是基于一种不合理的优越感。这句话真的像当头一棒。我仔细回想，是不是我自己也有这种“物种主义”的倾向？比如，我会为被虐待的孩子感到心痛，但对一只被宰杀的猪，却可能只是麻木地接受。这本书让我开始审视自己价值观的根基，也迫使我去思考，我们所认为的“理所当然”，是否真的站得住脚。它带来的思考是深远的，虽然有时候读起来会感到不舒服，因为它挑战了我们既有的认知。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一直认为自己是个挺善良的人，对小动物也挺有同情心。看到新闻里有什么动物被虐待的消息，我也会感到愤怒和难过。所以，当我拿到《生命的权益：解放非人动物》这本书的时候，我以为会读到很多让我认同的内容，甚至会觉得作者是在为我的感受代言。然而，读完之后，我的感受却比之前复杂了许多。这本书的确提出了很多关于动物权益的观点，比如动物也应该享有生存的权利，不应该被当作人类的工具等等。但是，它深入挖掘的程度，远远超出了我的预料。它不是简单地停留在“善待动物”这个层面，而是开始质疑人类中心主义的根本合理性。作者通过层层剥茧的论证，让我开始怀疑，我们所认为的“自然法则”，是否只是人类给自己制造的合理化借口。比如，书中对“智能”的定义，以及以此来区分人类和其他动物的论证，让我觉得非常具有挑战性。我一直认为，人类因为拥有高度发达的智能，所以可以凌驾于其他动物之上。但这本书却指出，这种对智能的定义本身就是带有偏见的，而且即使抛开智能，动物在感知痛苦、情感需求等方面，也并不逊于人类。这让我开始思考，我过去的很多行为，比如随意丢弃食物，或者对某些动物表现出的冷漠，是不是也源于这种根深蒂固的“人类优越感”？这本书让我感到一种前所未有的“不舒服”，但恰恰是这种不舒服，才促使我去更深刻地反思。

评分☆☆☆☆☆

我平时不太喜欢看这种“宏大叙事”的书，总觉得离我的生活太远。《生命的权益：解放非人动物》这本书，听名字就感觉会探讨很多高深的哲学问题，可能很多概念我根本就不理解。但是，最近家里养的小狗生病了，我花了很多钱给它治病，每天看着它痛苦的样子，我心里非常煎熬。那种无力感，那种想要它好起来的迫切心情，让我突然觉得，这本书可能并没有我想象的那么遥远。我开始读它，发现它并不是冰冷枯燥的理论堆砌。作者用很多生动的事例，比如工厂化养殖场的残酷景象，实验室里动物的悲惨遭遇，还有马戏团里动物被迫表演的无奈，这些真实的故事，让我感同身受。特别是看到书中描述的动物们表现出的情感，它们的恐惧、它们对自由的渴望，我能联想到我家的小狗，它也会在我回家时摇尾巴，会在我抚摸它时发出舒服的咕噜声。这些细微之处，其实都说明了它们是有感情、有意识的生命。这本书让我认识到，我们对动物的苦难，其实是选择性地忽视。我们享受着动物产品带来的便利和美味，但却不愿意去了解它们付出的代价。它让我开始重新思考，我们与动物之间的关系，不是单方面的索取，而应该是一种更平等的、相互尊重的存在。我甚至开始尝试自己制作一些素食料理，虽然刚开始有点手忙脚乱，但至少是一种改变的开始。