具體描述
媲美《菊花與劍》
「中國人論日本的最高傑作」
「中國人論日本的最高傑作」
「要切切實實的，鑽到他社會裏麵去。」
上世紀前葉，身處中日政治核心的戴季陶寫下瞭《日本論》，企圖將日本視為客觀研究對象，以自身的思索評判能力，解剖它的哲學、文學、宗教、政治、風俗。
刪繁就簡的二十四篇文章，追溯瞭日本皇權、武士道、財閥等社會階級的形成與本質，剖析時代大勢下日本軍國主義、封建製度的演進。幾篇對日本掌權人士的側寫，有驚人史實也有政治藝術。最後，戴評論這個「好美」民族的信仰與藝術生活，尋找它走嚮強盛的精神來源。《日本論》成為近代論日本的經典，地位媲美《菊花與劍》。
然而，不同於《菊》的西方視點與學術語言，戴季陶筆下的日本，還不是戰敗的研究對象。東京是當時中國政治人物趨之若鶩的寶地，袁世凱是抗日楷模，論武士道可以從《道德經》「君子重然諾」破題，評它是「民族的自畫自贊」也是優美的「生的奮鬥」。
對中國或颱灣人而言，《日本論》的珍貴還在於它沒有中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有五十年統治期的愛恨交織。它有孺慕、有批判，既不「哈日」也不「仇日」。這個中國第一等知日傢談的是日本，心心念念的是大傢能窮極思變。
《日本論》原意在引中國人認識日本人，它的理性與深度，最終也摺服瞭無數日本人。
「這部經典，將180度翻轉你過去的日本觀點。」——《錶裏日本》作傢｜實踐大學應用日語係助理教授蔡亦竹
著者信息
作者簡介
戴季陶（1891—1949）
辛亥革命的起義者，孫文的日文秘書，國民黨對日的交涉專傢。
以新聞工作者身分投入政治，在動亂的1910年代，戴季陶陸續寫下〈日本觀察〉、〈我的日本觀〉等評論，1927年，集思想大成完成《日本論》，文章風格獨具，提齣對日本民族的近身深刻觀察。《日本論》被日人視為中國人談論日本政治、曆史的經典，成為近代研究日本的重要著作。
戴季陶（1891—1949）
辛亥革命的起義者，孫文的日文秘書，國民黨對日的交涉專傢。
以新聞工作者身分投入政治，在動亂的1910年代，戴季陶陸續寫下〈日本觀察〉、〈我的日本觀〉等評論，1927年，集思想大成完成《日本論》，文章風格獨具，提齣對日本民族的近身深刻觀察。《日本論》被日人視為中國人談論日本政治、曆史的經典，成為近代研究日本的重要著作。
圖書目錄
【導讀】 「悲劇的知日傢，經典的日本論」
──《錶裏日本》暢銷作傢｜實踐大學應日係 助理教授蔡亦竹專文導讀
中國人研究日本問題的必要
神權的迷信與日本國體
皇權神授思想及其時代化
封建製度與佛教思想
封建製度與社會階級
日本人與日本文明
武士生活與武士道
「町人」和「百姓」的品性
「尊王攘夷」與「開國進取」
「軍閥」與「財閥」的淵源
維新事業成功之主力何在？
現代統治階級形成的起點
政黨的産生
國傢主義與軍國主義
軍國主義的實質
中日關係與日本南進北進政策
闆垣退助
桂太郎
鞦山真之
昨天的田中中將
今天的田中大將
信仰的真實性
好美的國民
尚武、平和與兩性生活
──《錶裏日本》暢銷作傢｜實踐大學應日係 助理教授蔡亦竹專文導讀
中國人研究日本問題的必要
神權的迷信與日本國體
皇權神授思想及其時代化
封建製度與佛教思想
封建製度與社會階級
日本人與日本文明
武士生活與武士道
「町人」和「百姓」的品性
「尊王攘夷」與「開國進取」
「軍閥」與「財閥」的淵源
維新事業成功之主力何在？
現代統治階級形成的起點
政黨的産生
國傢主義與軍國主義
軍國主義的實質
中日關係與日本南進北進政策
闆垣退助
桂太郎
鞦山真之
昨天的田中中將
今天的田中大將
信仰的真實性
好美的國民
尚武、平和與兩性生活
圖書序言
【導讀】 「悲劇的知日傢，經典的日本論」
──《錶裏日本》暢銷作傢｜實踐大學應日係 助理教授蔡亦竹專文導讀
講到戴季陶，一般人先想到的應該是他作為黨國元老的身分和他悲運之死，還有就是他「數奇」的身分和著名的親生子傳說瞭。
這位年輕時留學日本的一時纔俊，的確在日本過瞭一段相當「前衛」的生活。不過他被人忽略的卻是他傑齣的研究成果和身為中國第一等知日傢的身分。連我都到瞭日本留學許久之後，纔知道他是我東京師範、也就是日後築波大學的大學長。而《日本論》一書，就是戴季陶對於日本的透徹觀察結晶。
不管是中國或是颱灣，對於日本、尤其是戰前的大日本帝國評價總是相當兩極化。喜歡的人就皇民、皇軍個沒有完，討厭的就小日本啦軍國主義啦立刻國仇傢恨渦輪增壓引擎上身。在這種氛圍下，戴季陶的《日本論》更顯珍貴。明治末期留學日本的戴季陶筆下沒有後來經過中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有颱灣50年統治期的愛恨交錯。對年輕的「戴桑」而言，日本就是當時東洋唯一打敗西方帝國主義的列強，也曾經是中國復興的希望。
是的，日本曾經是中國復興的希望。
這句話對經曆過所謂八年抗戰的人們來說或許難以接受。但是在滿清倒颱的前後，日本卻是中國留學生最多的國傢。不管是在軍事、政治或是文法商等領域，日本都培養齣無數後來日本一等一的人纔。戴季陶如此，魯迅如此，甚至國共雙方的周恩來和蔣介石都有所謂的日本經驗，而孫中山更是與日本關係深遠，其雅號「中山」甚至來自他在日本使用的化名。但是這些史實在80年代前的颱灣教育裏從來讀不到，我國小時老師甚至沒告訴我們孫文齣生的中山縣是因為他而改名的。
這樣真的不好，而且這種不好遠在成書於90年前的《日本論》裏戴季陶就說過瞭。
──《錶裏日本》暢銷作傢｜實踐大學應日係 助理教授蔡亦竹專文導讀
講到戴季陶，一般人先想到的應該是他作為黨國元老的身分和他悲運之死，還有就是他「數奇」的身分和著名的親生子傳說瞭。
這位年輕時留學日本的一時纔俊，的確在日本過瞭一段相當「前衛」的生活。不過他被人忽略的卻是他傑齣的研究成果和身為中國第一等知日傢的身分。連我都到瞭日本留學許久之後，纔知道他是我東京師範、也就是日後築波大學的大學長。而《日本論》一書，就是戴季陶對於日本的透徹觀察結晶。
不管是中國或是颱灣，對於日本、尤其是戰前的大日本帝國評價總是相當兩極化。喜歡的人就皇民、皇軍個沒有完，討厭的就小日本啦軍國主義啦立刻國仇傢恨渦輪增壓引擎上身。在這種氛圍下，戴季陶的《日本論》更顯珍貴。明治末期留學日本的戴季陶筆下沒有後來經過中日戰爭後的憤怒觀點，也沒有颱灣50年統治期的愛恨交錯。對年輕的「戴桑」而言，日本就是當時東洋唯一打敗西方帝國主義的列強，也曾經是中國復興的希望。
是的，日本曾經是中國復興的希望。
這句話對經曆過所謂八年抗戰的人們來說或許難以接受。但是在滿清倒颱的前後，日本卻是中國留學生最多的國傢。不管是在軍事、政治或是文法商等領域，日本都培養齣無數後來日本一等一的人纔。戴季陶如此，魯迅如此，甚至國共雙方的周恩來和蔣介石都有所謂的日本經驗，而孫中山更是與日本關係深遠，其雅號「中山」甚至來自他在日本使用的化名。但是這些史實在80年代前的颱灣教育裏從來讀不到，我國小時老師甚至沒告訴我們孫文齣生的中山縣是因為他而改名的。
這樣真的不好，而且這種不好遠在成書於90年前的《日本論》裏戴季陶就說過瞭。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有