具体描述
「中国人论日本的最高杰作」
「要切切实实的，钻到他社会里面去。」
上世纪前叶，身处中日政治核心的戴季陶写下了《日本论》，企图将日本视为客观研究对象，以自身的思索评判能力，解剖它的哲学、文学、宗教、政治、风俗。
删繁就简的二十四篇文章，追溯了日本皇权、武士道、财阀等社会阶级的形成与本质，剖析时代大势下日本军国主义、封建制度的演进。几篇对日本掌权人士的侧写，有惊人史实也有政治艺术。最后，戴评论这个「好美」民族的信仰与艺术生活，寻找它走向强盛的精神来源。《日本论》成为近代论日本的经典，地位媲美《菊花与剑》。
然而，不同于《菊》的西方视点与学术语言，戴季陶笔下的日本，还不是战败的研究对象。东京是当时中国政治人物趋之若鹜的宝地，袁世凯是抗日楷模，论武士道可以从《道德经》「君子重然诺」破题，评它是「民族的自画自赞」也是优美的「生的奋斗」。
对中国或台湾人而言，《日本论》的珍贵还在于它没有中日战争后的愤怒观点，也没有五十年统治期的爱恨交织。它有孺慕、有批判，既不「哈日」也不「仇日」。这个中国第一等知日家谈的是日本，心心念念的是大家能穷极思变。
《日本论》原意在引中国人认识日本人，它的理性与深度，最终也折服了无数日本人。
「这部经典，将180度翻转你过去的日本观点。」——《表里日本》作家｜实践大学应用日语系助理教授蔡亦竹
著者信息
戴季陶（1891—1949）
辛亥革命的起义者，孙文的日文秘书，国民党对日的交涉专家。
以新闻工作者身分投入政治，在动乱的1910年代，戴季陶陆续写下〈日本观察〉、〈我的日本观〉等评论，1927年，集思想大成完成《日本论》，文章风格独具，提出对日本民族的近身深刻观察。《日本论》被日人视为中国人谈论日本政治、历史的经典，成为近代研究日本的重要着作。
图书目录
──《表里日本》畅销作家｜实践大学应日系 助理教授蔡亦竹专文导读
中国人研究日本问题的必要
神权的迷信与日本国体
皇权神授思想及其时代化
封建制度与佛教思想
封建制度与社会阶级
日本人与日本文明
武士生活与武士道
「町人」和「百姓」的品性
「尊王攘夷」与「开国进取」
「军阀」与「财阀」的渊源
维新事业成功之主力何在？
现代统治阶级形成的起点
政党的产生
国家主义与军国主义
军国主义的实质
中日关系与日本南进北进政策
板垣退助
桂太郎
秋山真之
昨天的田中中将
今天的田中大将
信仰的真实性
好美的国民
尚武、平和与两性生活
图书序言
图书试读
──《表里日本》畅销作家｜实践大学应日系 助理教授蔡亦竹专文导读
讲到戴季陶，一般人先想到的应该是他作为党国元老的身分和他悲运之死，还有就是他「数奇」的身分和着名的亲生子传说了。
这位年轻时留学日本的一时才俊，的确在日本过了一段相当「前卫」的生活。不过他被人忽略的却是他杰出的研究成果和身为中国第一等知日家的身分。连我都到了日本留学许久之后，才知道他是我东京师范、也就是日后筑波大学的大学长。而《日本论》一书，就是戴季陶对于日本的透彻观察结晶。
不管是中国或是台湾，对于日本、尤其是战前的大日本帝国评价总是相当两极化。喜欢的人就皇民、皇军个没有完，讨厌的就小日本啦军国主义啦立刻国仇家恨涡轮增压引擎上身。在这种氛围下，戴季陶的《日本论》更显珍贵。明治末期留学日本的戴季陶笔下没有后来经过中日战争后的愤怒观点，也没有台湾50年统治期的爱恨交错。对年轻的「戴桑」而言，日本就是当时东洋唯一打败西方帝国主义的列强，也曾经是中国复兴的希望。
是的，日本曾经是中国复兴的希望。
这句话对经历过所谓八年抗战的人们来说或许难以接受。但是在满清倒台的前后，日本却是中国留学生最多的国家。不管是在军事、政治或是文法商等领域，日本都培养出无数后来日本一等一的人才。戴季陶如此，鲁迅如此，甚至国共双方的周恩来和蒋介石都有所谓的日本经验，而孙中山更是与日本关系深远，其雅号「中山」甚至来自他在日本使用的化名。但是这些史实在80年代前的台湾教育里从来读不到，我国小时老师甚至没告诉我们孙文出生的中山县是因为他而改名的。
这样真的不好，而且这种不好远在成书于90年前的《日本论》里戴季陶就说过了。
用户评价
这本书最让我着迷的地方，是作者对日本文化中“美学”的解读。他不仅仅是在介绍日本的艺术形式，更是在探讨日本民族对美的独特理解和追求。 他对“物哀”之美的阐释，让我深深动容。这种深沉而又含蓄的美学， permeates了日本文学、艺术，甚至日常生活。作者通过对各种艺术形式的分析，展现了日本人如何从自然界的无常和人生的短暂中，体悟到一种超越悲伤的美。同时，他对日本传统手工艺的赞美，也让我看到了日本人对技艺的极致追求和对细节的无限热爱。这种对日本美学的深入探究，让我对这个民族的审美情趣有了全新的认识。
评分这本书最让我惊喜的是，作者对日本社会中“关系”的解读。他深入到日本社会的人际交往层面，揭示了那些隐藏在礼貌和谦逊之下的复杂网络。 我对作者关于日本职场文化中“恩”与“义”的分析印象深刻。他解释了为何日本人会在工作场所投入如此多的时间和精力，以及这种付出背后所蕴含的深刻的社会契约。同时，他也探讨了日本家庭中，长幼尊卑的观念是如何影响着家庭成员之间的互动。这种对日本社会“关系学”的深入剖析，让我得以理解那些在西方文化中难以察觉的社会动态。这本书让我认识到，理解日本，就必须理解其背后错综复杂的人际关系网。
评分“日本论：一个外交家的日本风俗、政治、文化考”这本厚重的著作，就像一位经验丰富的外交官，带着他对远东岛国的细腻观察和深刻洞察，娓娓道来。当我翻开它时，便被一股扑面而来的异国情调所吸引，那是一种混合着历史沉淀与现代活力的独特气息。作者并非仅仅陈列事实，而是试图将自己置于日本社会的脉络之中，从一个“局外人”的角度，去解读那些对我们而言可能司空见惯，却蕴含着深层意义的风俗习惯。他笔下的日本，不是冰冷的研究报告，而是有温度的叙事，充满了个人化的体悟和真诚的思考。 初读之下，我便被作者对日本日常生活细节的描绘所打动。从茶道中那份追求极致的“侘寂”之美，到节日庆典中蕴含的古老仪式，再到人与人之间微妙的“读空气”的默契，都仿佛通过文字鲜活地展现在我眼前。他并未停留在表面的介绍，而是深入探究这些风俗背后的文化基因，追溯其历史渊源，并试图理解它们如何在现代社会中得以延续和演变。这种由细微之处见大局的叙事方式，让我感受到一种别样的阅读乐趣，仿佛跟随作者一同漫步在日本的街头巷尾，体验着属于这个民族独有的生活哲学。
评分这本书的魅力在于其叙事的层次感和内容的丰富性。作者并非以一种居高临下的姿态，来评判日本，而是怀着一种平等交流的态度，去展现他所理解的日本。他对日本政治制度的描述，既有对其运作机制的清晰梳理，也有对其内在逻辑的深入挖掘。 我尤其对作者关于日本决策过程的分析印象深刻。他阐述了日本政府在面对复杂国际局势时，是如何通过多方协调、利益博弈，最终达成共识的。这种对日本政治“幕后”运作的揭示，让我得以窥见其决策的复杂性和微妙性。同时，他也并未回避日本政治体系中存在的不足，例如决策效率问题，但他以一种建设性的态度，来探讨如何克服这些挑战。这种客观而深入的分析，使得这本书不仅仅是一部文化观察，更是一部对日本政治生态的深度剖析。
评分“日本论：一个外交家的日本风俗、政治、文化考”提供了一种独特的视角，来审视日本的现代化进程。作者以其丰富的国际经验，将日本的发展轨迹置于全球化的宏大背景下进行考察，而非孤立地看待。他并没有简单地将日本的成功归结于西方模式的移植，而是深入探究了日本在吸收外来文化的同时，如何保持其民族独特性。 他对日本在二战后经济腾飞的解读，尤为令人耳目一新。他不仅仅关注经济数据和政策，更着力于分析隐藏在经济奇迹背后的社会结构、文化因素和民族精神。他笔下的日本，是一个在历史的巨变中，不断寻求自我定位的民族，他们既有学习先进的勇气，也有坚守传统的韧性。这种辩证的分析，让我对日本这个国家的战略智慧和发展韧性有了更深刻的认识。
评分“日本论：一个外交家的日本风俗、政治、文化考”以一种近乎考古的方式，解构了日本现代社会的形成过程。作者并非满足于对现状的描述，而是回溯历史，探寻那些塑造了当代日本的关键性事件和思想流派。 他对明治维新时期，日本如何从一个闭关锁国的封建国家，一跃成为现代化强国的过程的分析，令人拍案叫绝。他揭示了日本在学习西方文明的同时，是如何保留和创新自身传统文化的。这种在借鉴与创新之间取得平衡的能力，是作者认为日本民族最 remarkable的特质之一。他对日本在二战后的反思和重建过程的梳理，也同样细致入微，展现了一个民族如何在巨大的创伤中，重新寻找自我。
评分“日本论：一个外交家的日本风俗、政治、文化考”给我最直观的感受，是作者对日本社会的细腻描绘。他不仅仅记录了那些表面的风俗习惯，更试图去解读它们背后所蕴含的民族心理和文化基因。 我被他对日本社会中“集体主义”和“个人主义”的辩证分析所吸引。他解释了为何在日本社会中，个人似乎总是被置于集体之下，但同时，日本人又如何在细微之处展现其独特的个性。这种看似矛盾的现象，在他笔下得到了生动的阐释。此外，他对日本社会中“内向”与“外向”文化元素的并存，也进行了深入的探讨。这种对日本民族性格复杂性的洞察，让我对日本人的行为模式有了更深的理解。
评分这本书给我的最大感受，是作者以一种极其人性化的方式，解读了日本这个国家。他没有将日本视为一个纯粹的地理概念或政治实体，而是着力于挖掘其内在的精神气质和民族性格。通过对日本社会风俗的细腻观察，他揭示了日本人集体意识中那些微妙的互动模式和行为准则。 我特别欣赏他对“耻感文化”的解读，这是一种在西方社会相对少见的文化观念，但却是理解许多日本社会现象的关键。作者通过生动的例子，解释了这种文化如何在日本人的人际交往、工作态度，甚至对自我认知的形成过程中发挥作用。这种深入的文化剖析，让我意识到，很多看似难以理解的日本行为，都可以在其独特的文化土壤中找到根源。这本书让我不再用“他者”的眼光审视日本，而是试图站在日本人的立场，去理解他们的所思所想。
评分我必须承认，最初拿起“日本论：一个外交家的日本风俗、政治、文化考”时，我对其中关于日本政治的论述抱有一种审慎的态度。毕竟，政治话题往往复杂且敏感，容易陷入片面或刻板的解读。然而，令我惊喜的是，作者以其作为外交家的专业视角，为我们呈现了一个相对客观且多维度的日本政治图景。他没有回避日本政治体系中存在的种种挑战与困境，例如官僚主义的根深蒂固，或是派阀政治的微妙博弈，但他更侧重于分析这些现象背后的历史成因和社会根基。 作者对日本政治的解读，并非是那种高屋建瓴的宏大叙事，而是将宏观的政治运作与微观的社会现实紧密结合。他巧妙地运用了大量的案例和史实，来支撑自己的观点，使得论述既有理论深度，又不失生动性。我尤其欣赏他对日本政治精英群体思维模式的剖析，以及他们如何在全球格局变化中，为日本的国家利益进行权衡与抉择。这种深入骨髓的分析，让我对日本这个国家的决策逻辑有了更清晰的认识，也为理解其在国际舞台上的行为提供了重要的参考。
评分“日本论：一个外交家的日本风俗、政治、文化考”在文化层面的探讨，无疑是本书最引人入胜的部分之一。作者以一种近乎诗意的笔触，描绘了日本文化中那些独特而又迷人的特质。他不仅仅关注宏大的艺术成就，比如浮世绘的色彩斑斓，或是歌舞伎的悲欢离合，更深入到那些渗透在日本民族精神深处的细腻情感和价值观念。 我被作者对“武士道”精神的解读所深深吸引。他并未将其简单地神化或妖魔化，而是细致地勾勒出其在不同历史时期所展现出的复杂面貌，以及它如何在现代日本社会中，以各种隐晦或显性的方式继续发挥影响。同时，他对日本文学、动漫、甚至漫画中的哲学思考的梳理，也让我看到了一个既传统又前卫的日本文化形象。这种跨越时空的文化审视，让我感受到了作者对日本文化的深厚情感和深刻理解，仿佛他已经真正融入了这个民族的血液之中。
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