具体描述
媲美《菊花与剑》
「中国人论日本的最高杰作」
「中国人论日本的最高杰作」
「要切切实实的，钻到他社会里面去。」
上世纪前叶，身处中日政治核心的戴季陶写下了《日本论》，企图将日本视为客观研究对象，以自身的思索评判能力，解剖它的哲学、文学、宗教、政治、风俗。
删繁就简的二十四篇文章，追溯了日本皇权、武士道、财阀等社会阶级的形成与本质，剖析时代大势下日本军国主义、封建制度的演进。几篇对日本掌权人士的侧写，有惊人史实也有政治艺术。最后，戴评论这个「好美」民族的信仰与艺术生活，寻找它走向强盛的精神来源。《日本论》成为近代论日本的经典，地位媲美《菊花与剑》。
然而，不同于《菊》的西方视点与学术语言，戴季陶笔下的日本，还不是战败的研究对象。东京是当时中国政治人物趋之若鹜的宝地，袁世凯是抗日楷模，论武士道可以从《道德经》「君子重然诺」破题，评它是「民族的自画自赞」也是优美的「生的奋斗」。
对中国或台湾人而言，《日本论》的珍贵还在于它没有中日战争后的愤怒观点，也没有五十年统治期的爱恨交织。它有孺慕、有批判，既不「哈日」也不「仇日」。这个中国第一等知日家谈的是日本，心心念念的是大家能穷极思变。
《日本论》原意在引中国人认识日本人，它的理性与深度，最终也折服了无数日本人。
「这部经典，将180度翻转你过去的日本观点。」——《表里日本》作家｜实践大学应用日语系助理教授蔡亦竹
著者信息
作者简介
戴季陶（1891—1949）
辛亥革命的起义者，孙文的日文秘书，国民党对日的交涉专家。
以新闻工作者身分投入政治，在动乱的1910年代，戴季陶陆续写下〈日本观察〉、〈我的日本观〉等评论，1927年，集思想大成完成《日本论》，文章风格独具，提出对日本民族的近身深刻观察。《日本论》被日人视为中国人谈论日本政治、历史的经典，成为近代研究日本的重要着作。
戴季陶（1891—1949）
辛亥革命的起义者，孙文的日文秘书，国民党对日的交涉专家。
以新闻工作者身分投入政治，在动乱的1910年代，戴季陶陆续写下〈日本观察〉、〈我的日本观〉等评论，1927年，集思想大成完成《日本论》，文章风格独具，提出对日本民族的近身深刻观察。《日本论》被日人视为中国人谈论日本政治、历史的经典，成为近代研究日本的重要着作。
图书目录
【导读】 「悲剧的知日家，经典的日本论」
──《表里日本》畅销作家｜实践大学应日系 助理教授蔡亦竹专文导读
中国人研究日本问题的必要
神权的迷信与日本国体
皇权神授思想及其时代化
封建制度与佛教思想
封建制度与社会阶级
日本人与日本文明
武士生活与武士道
「町人」和「百姓」的品性
「尊王攘夷」与「开国进取」
「军阀」与「财阀」的渊源
维新事业成功之主力何在？
现代统治阶级形成的起点
政党的产生
国家主义与军国主义
军国主义的实质
中日关系与日本南进北进政策
板垣退助
桂太郎
秋山真之
昨天的田中中将
今天的田中大将
信仰的真实性
好美的国民
尚武、平和与两性生活
──《表里日本》畅销作家｜实践大学应日系 助理教授蔡亦竹专文导读
中国人研究日本问题的必要
神权的迷信与日本国体
皇权神授思想及其时代化
封建制度与佛教思想
封建制度与社会阶级
日本人与日本文明
武士生活与武士道
「町人」和「百姓」的品性
「尊王攘夷」与「开国进取」
「军阀」与「财阀」的渊源
维新事业成功之主力何在？
现代统治阶级形成的起点
政党的产生
国家主义与军国主义
军国主义的实质
中日关系与日本南进北进政策
板垣退助
桂太郎
秋山真之
昨天的田中中将
今天的田中大将
信仰的真实性
好美的国民
尚武、平和与两性生活
图书序言
【导读】 「悲剧的知日家，经典的日本论」
──《表里日本》畅销作家｜实践大学应日系 助理教授蔡亦竹专文导读
讲到戴季陶，一般人先想到的应该是他作为党国元老的身分和他悲运之死，还有就是他「数奇」的身分和着名的亲生子传说了。
这位年轻时留学日本的一时才俊，的确在日本过了一段相当「前卫」的生活。不过他被人忽略的却是他杰出的研究成果和身为中国第一等知日家的身分。连我都到了日本留学许久之后，才知道他是我东京师范、也就是日后筑波大学的大学长。而《日本论》一书，就是戴季陶对于日本的透彻观察结晶。
不管是中国或是台湾，对于日本、尤其是战前的大日本帝国评价总是相当两极化。喜欢的人就皇民、皇军个没有完，讨厌的就小日本啦军国主义啦立刻国仇家恨涡轮增压引擎上身。在这种氛围下，戴季陶的《日本论》更显珍贵。明治末期留学日本的戴季陶笔下没有后来经过中日战争后的愤怒观点，也没有台湾50年统治期的爱恨交错。对年轻的「戴桑」而言，日本就是当时东洋唯一打败西方帝国主义的列强，也曾经是中国复兴的希望。
是的，日本曾经是中国复兴的希望。
这句话对经历过所谓八年抗战的人们来说或许难以接受。但是在满清倒台的前后，日本却是中国留学生最多的国家。不管是在军事、政治或是文法商等领域，日本都培养出无数后来日本一等一的人才。戴季陶如此，鲁迅如此，甚至国共双方的周恩来和蒋介石都有所谓的日本经验，而孙中山更是与日本关系深远，其雅号「中山」甚至来自他在日本使用的化名。但是这些史实在80年代前的台湾教育里从来读不到，我国小时老师甚至没告诉我们孙文出生的中山县是因为他而改名的。
这样真的不好，而且这种不好远在成书于90年前的《日本论》里戴季陶就说过了。
──《表里日本》畅销作家｜实践大学应日系 助理教授蔡亦竹专文导读
讲到戴季陶，一般人先想到的应该是他作为党国元老的身分和他悲运之死，还有就是他「数奇」的身分和着名的亲生子传说了。
这位年轻时留学日本的一时才俊，的确在日本过了一段相当「前卫」的生活。不过他被人忽略的却是他杰出的研究成果和身为中国第一等知日家的身分。连我都到了日本留学许久之后，才知道他是我东京师范、也就是日后筑波大学的大学长。而《日本论》一书，就是戴季陶对于日本的透彻观察结晶。
不管是中国或是台湾，对于日本、尤其是战前的大日本帝国评价总是相当两极化。喜欢的人就皇民、皇军个没有完，讨厌的就小日本啦军国主义啦立刻国仇家恨涡轮增压引擎上身。在这种氛围下，戴季陶的《日本论》更显珍贵。明治末期留学日本的戴季陶笔下没有后来经过中日战争后的愤怒观点，也没有台湾50年统治期的爱恨交错。对年轻的「戴桑」而言，日本就是当时东洋唯一打败西方帝国主义的列强，也曾经是中国复兴的希望。
是的，日本曾经是中国复兴的希望。
这句话对经历过所谓八年抗战的人们来说或许难以接受。但是在满清倒台的前后，日本却是中国留学生最多的国家。不管是在军事、政治或是文法商等领域，日本都培养出无数后来日本一等一的人才。戴季陶如此，鲁迅如此，甚至国共双方的周恩来和蒋介石都有所谓的日本经验，而孙中山更是与日本关系深远，其雅号「中山」甚至来自他在日本使用的化名。但是这些史实在80年代前的台湾教育里从来读不到，我国小时老师甚至没告诉我们孙文出生的中山县是因为他而改名的。
这样真的不好，而且这种不好远在成书于90年前的《日本论》里戴季陶就说过了。
图书试读
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