台湾独立、阿拉伯之春、库德族独立、伊斯兰国问题……
一切的理论和历史,都从1919年、无可回避的「威尔逊时刻」开始。
威尔逊式国际性主义,共产党式国际主义,在1919年就展开对决,
直到今天。
不想要达尔文的残酷竞争,
就接受威尔逊世界的理想平等。
加泰隆尼亚、库德族人、台湾、苏格兰、北爱尔兰、威尼斯(意大利北部联盟)独立运动,近期这些遍布全球的独立运动风起云涌,在国际关系领域,它们共同的理论根基是什么?历史起点又在哪里?
答案是1919年——国际关系领域中无法回避的「威尔逊时刻」。美国总统威尔逊提出14点和平原则,主张殖民地有权追求独立、自由和权利,而从帝国手中解放出来。
关于1919年国际社会的西方书写中,焦点全部是在巴黎和会,也全部侧重于强权之间的交易、欧美诸国(谈判主角)的各自优先事项,并借此重建以西方为中心的一战之后的国际秩序。然而,本书力图去掉欧洲中心论的泸镜,给1919年的国际世界重新打上灯光。在1919年,从埃及、印度、中国和韩国等殖民地世界中所浮现的历史,存在一个「威尔逊时刻」。也就是威尔逊总统的主张,强调无论大小,人民都有权利以自决的方式建立民族国家。
威尔逊因此代表了一个正面的、理想化了的美国形象。而1919年,意味着一种国际关系的转换,从「旧世界」过渡到「新世界」,从帝国的时代过渡到民族国家的时代。当他发表「十四点和平原则」并决定亲自前往欧洲时,他似乎已经准备好要把世界带往国际事务的新时代。
本书讲述了四个新崛起的国家对「威尔逊时刻」的回应。印度、埃及、中国、韩国,这四个国家的精英,以新兴的民族认同的概念去推动自己的主张,寻求自决。一九一九年春,几乎在这四个社会中同时爆发了反帝抗争:中国是五四运动,印度是甘地的非暴力抵抗运动,埃及是一九一九年革命,韩国是三一运动。
1919年,甘地还坚定地支持印度留在大英帝国内,为什么到了1920年便发对,并发起着名的非暴力不合作运动?中国的五四运动背后,列宁和威尔逊谁的影响比较大?为什么在追求民族自决的道路上,列宁取代了威尔逊的位置?中国的五四运动实际受了韩国的三一运动的影响,你知道吗?本书讲述了李承晚、胡适、顾维钧、甘地、札格庐勒的故事,这些精彩的反殖民民族主义分子的故事,穿插在1919年春天爆发的这些大型抗议运动之间,并在观念和历史的国际脉络中演进。
以往中国近代史对五四运动的解释,只是简单提及它由巴黎和会的失败所引发,迅速把矛头指向反帝。却很少讨论它的意识形态来源(恰恰也是帝国主义),更不大提及它是全球大潮在远东礁岸的余浪,内部读者几乎不知道五四运动有如此广深远泛的国际脉络。
然而,「威尔逊时刻」最终以羞辱性的崩解告终,其承诺逐渐消退,带来痛苦的幻灭。但,即便如此,1919年开启了国际关系中「威尔逊世界」之门,组建的国联演化成后来的联合国,达尔文式的国际秩序逐渐让步给以法律、条约所维系的世界新秩序,大量民族国家从帝国中解放,逐渐独立自主,而这波民族国家诞生的潮流一直延续到今天还没有终结。