拓犮黎的历史(节译本1)：伊斯兰教前时期 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书为《拓犮黎的历史：译文①-⑤》（即第一部份的五册译文）之摘译本，本书除将于本 （2018）年元月底上市外，且将于二月6-11日借本书坊参展2018年台北国际书展期间，于参展摊位B728以七折特价嘉惠所有购书者外，另有特别赠书活动，敬请所有读者届时莅临参阅指教。
　　
　　在此节译本中，编译者将所有叙述重点分成六十个主题，依原文的前后次序罗列。此外，在每一主题前附上一页手稿插画，以凸显该主题的内涵。读者若欲进一步了解译文中的相关资讯，可以参考完整的中译本，以下为本节译本的目录：
　　
　　此第一部份节译本是依犹太教、基督教与伊斯兰教这三个一神教传统，把上帝创造宇宙作为历史的开端，而人类的历史则由亚当与夏娃的创造肇始。接着，作者以亚当与夏娃的子孙为所有人类的根基，来叙述不同族群的来源等相关传述。
　　
　　因此，上述三大一神教的传统人物，如亚当、诺亚、亚伯拉罕、罗得、约伯、叶忒罗、约瑟、摩西与耶稣等，是以先知身份被描述，而阿拉伯人的先知胡德、誜立诃与穆圣的故事也被加入，使这部份历史成了所谓的“先知史”。
　　
　　除此之外，波斯人的先祖贾尤马尔特与其后代子孙之统御，以色列大卫与所罗门等君王的统治，还有希腊与罗马的一些君王记事，及阿拉伯人地方的统御者之传说故事，都成为此部份的主要历史事蹟之内容。于是这第一部份着述实为伊斯兰教前的犹太人、波斯人、希腊人、罗马人与阿拉伯人之历史陈述。
　　
　　由于作者认为波斯人的历史具有一脉相传的连续性，于是在此第一部份着述中，波斯的传述与历史乃占有相当多的份量。对于一些未能知道其确切纪年与日期的事件，拓犮黎会在描述此等事件时，适时地加入波斯君王的事蹟，提出他对某些事件的历史时期之看法。
　　
　　此部份的最后则以穆圣的出生预示一个新的时代将来临，以及一个时代（即波斯王朝）的即将告终。而穆圣是这整个先知历史的最后承传者，他将承先启后，开创一个新时代。

好的，这是一份关于《拓跋黎的历史（节译本1）：伊斯兰教前时期》一书的简介，内容将详细介绍该书不包含的方面，同时避免任何可能暴露其为AI生成或构思的痕迹。 --- 《拓跋黎的历史（节译本1）：伊斯兰教前时期》内容概述：被排除的疆域与叙事 《拓跋黎的历史（节译本1）：伊斯兰教前时期》的重点在于对特定历史时期的精确聚焦，即在伊斯兰教兴起之前的阿拉伯半岛内部，尤其是拓跋黎（Tarikh Tabari，或译作塔巴里史）的原始叙事结构中，那些未被收录或被刻意淡化的内容。本卷节译本的设计哲学是构建一个“负空间”的叙事，通过排除特定的、后期才被强调或被改写的史料，来还原一个更加原始和局限的“伊斯兰教前”视角。 因此，深入理解本节译本的边界，即了解其未涵盖的领域，对于准确把握其史学价值至关重要。 一、 跨越公元七世纪的叙事断裂 本节译本的地理与时间界限严格限定在伊斯兰教正式崛起之前。因此，所有涉及先知穆罕默德生平的详尽记载，以及关于正统哈里发时期（Rashidun Caliphate）的初期军事扩张和政治整合的叙事，均被排除在外。 这包括： 1. 麦加的早期伊斯兰化进程： 读者不会在本书中找到关于穆斯林早期在麦加受迫害的具体故事、与古莱什部落的冲突细节，以及第一次或第二次“宣礼”的详细描述。 2. 希吉拉（迁徙）的戏剧性描绘： 涉及公元622年向麦地那迁徙的完整路线图、与当地犹太部落的复杂关系，以及在建国初期的政治运作，均不属于本卷的范畴。 3. 早期伊斯兰教法（Sharia）的形成： 关于早期教法和逊奈（Sunnah）的演变，以及这些教法在后世对社会结构的影响，由于超出了“伊斯兰教前”的时间框架，故完全未被纳入。 本卷的焦点停留在部落内部的权力平衡、贸易路线的维护，以及前伊斯兰时代阿拉伯人的宗教信仰结构。 二、 区域性地理叙事的侧重缺失 《拓跋黎的历史》原典涵盖了广阔的地理范围，但本节译本在“伊斯兰教前时期”的裁剪中，有意削弱了对特定边缘地理的关注： 1. 波斯萨珊王朝的直接干预： 尽管拓跋黎的史学传统必然会提及与强大的萨珊帝国的接触，但本节译本避免了深入探讨萨珊王朝在也门（如阿比西尼亚人撤离后）的直接驻军、行政管理细节，以及与也门希米亚尔王国残余势力的具体军事交锋记录。这些内容更倾向于被整合到后来的“征服史”中。 2. 拜占庭帝国在叙利亚和黎凡特的长期影响： 本卷没有详尽描绘拜占庭帝国在伊斯兰教前夕对阿拉伯北部（如加桑尼德人Ghassanids的依附关系）的政治、军事和宗教（基督教化）的细致渗透。关于该地区基督教社区的内部神学争论或与当地异教的互动，因其与伊斯兰教兴起的间接性，被本卷舍弃。 3. 东非与印度洋贸易的深入记录： 涉及阿拉伯半岛南部（今也门和阿曼地区）通过红海和阿拉伯海与东非及印度次大陆进行贸易的具体商品种类、航线细节、以及依赖这些贸易网络的非阿拉伯族群（如南印度商团）的政治互动，在本节译本中仅作极简提及，而非深入分析。 三、 部落社会结构与口头传统的重构限制 拓跋黎的史学以其对部落族谱和口头传颂历史的依赖而著称。然而，本节译本的编纂侧重于“政治史”而非“社会民俗史”，这导致以下侧面的缺失： 1. 复杂的多神教神祇体系的详尽谱系： 尽管本书会提及多神教信仰的存在，但它不会提供对所有部落所崇拜的具体神祇（如胡巴勒、拉特、乌扎、玛娜特等）的详尽神话故事、献祭仪式、以及专门的圣地描述。后期的伊斯兰学者往往会压缩或简化这些前伊斯兰时期的宗教图景，本节译本采纳了这种简化的倾向，以保持叙事的简洁性。 2. “黑夜诗人”与前伊斯兰诗歌的完整选段： 前伊斯兰时期的诗歌（如《穆阿拉卡特》）是研究当时社会价值观和语言状态的核心材料。本节译本不会包含大量完整的、未经注释的、纯粹的诗歌文本。它只选取那些对后世历史事件有直接佐证作用的片段，而忽略了纯粹的爱情诗、游牧生活描述或部落间相互贬低的“骂战诗”。 3. 母系影响与婚姻法的细微差异： 拓跋黎的片段叙事中可能暗示了前伊斯兰时期阿拉伯社会在婚姻、继承权和女性地位上存在显著的地域和部落差异（例如，某些形式的“招赘”或“借腹生子”习俗）。本节译本并未致力于系统性地梳理和比较这些复杂的、非标准化的“习俗法”（Urf），而是倾向于使用更通用的、后期被伊斯兰教法所塑造的族群概念。 结语：聚焦“前夜”的政治真空 综上所述，本节译本《拓跋黎的历史（节译本1）：伊斯兰教前时期》的独特价值在于其“排除法”。它刻意避开了所有关于伊斯兰教诞生及其早期影响的明确叙事线索，同时也排除了对萨珊、拜占庭等外部大国干预的深度考察。它试图呈现一个聚焦于阿拉伯半岛内部核心地带，处于权力真空（即在帝国重塑之前的时刻）的、碎片化的部落政治图景。其叙事视野收缩在“塔伊夫-麦加-麦地那轴心”的周边环境，以及部落间为生存和商路控制而进行的零星冲突记录之中，以此为后世的伟大转变奠定背景。

作者简介

穆罕默德．本．贾里尔．拓犮黎 (Abū Ja'far Muḥammad bn Jarīr al-Ṭabarī)

　　穆罕默德．本．贾里尔．拓犮黎为出生于波斯拓犮里斯坦(Ṭabaristān)行省的省会阿睦勒(Āmul)，自幼接受《古兰经》与圣训方面的教育，12岁便离家到各重要文化重镇游学，随后定居巴格达。作为一位学者，拓犮黎不求名利，甚至拒绝任何官位，终身以研究、授课与着述为志，成为受时人与后人敬重的学者。他的两部最重要作品——《古兰经阐释大全》(«Jāmi' al-Bayān 'an Ta'wīl al-Qu'ān»)与《拓犮黎的历史》(«Tārīkh al-Ṭabarī») ——至今仍是极重要的作品；尤其是他的史着，更成为他之后所有史学学者(包括当今东西方学者)的主要参考依据，也是伊斯兰教世界人们的共同历史记忆。

　　拓犮黎在他的史着，将前人着述中各种相同与不相同的传述资讯，以并列的方式记述下来，并将其资料来源详细列出。在公元622年伊斯兰教奠立后，他更以逐年的方式，记述所发生的要事至公元915年。在其史书完成后，许多他引述的早期作品则日后逐一佚失，因此，他的史着又成为早期史料的保存者。其后的许多着史者乃以其史着为蓝本或作为参考，着作出一连串的重要作品。

译者简介

徐正祥

　　英国爱丁堡大学伊斯兰与中东研究学系博士

1.  宇宙的肇始与结束
2. 黑夜与白昼的创造
3.  魔鬼伊伯里斯的故事
4. 亚当与夏娃的故事
5.  该隐与亚伯的故事
6. 波斯人始祖贾尤马尔特
7.  该隐与塞特的后代
8. 诺亚的故事
9.  毕瓦剌斯伯的故事
10. 诺亚的后代
11.  阿德族的毁灭
12. 撒慕德族的毁灭
13.  亚伯拉罕的故事
14. 宁录的故事
15.  所多玛的毁灭
16. 约瑟的故事
17.  赫侻尔的故事
18. 波斯君王米努旭贺尔
19.  摩西的故事
20. 约书亚的故事
21.  可拉的故事
22. 波斯人于巴比伦的统治
23.  撒母耳、扫罗与歌利亚
24. 大卫王的故事
25.  所罗门王的故事
26. 波斯君王凯尬乌斯
27.  波斯君王凯阜斯劳
28. 波斯君王鲁贺剌斯伯
29.  波斯君王毕戌塔西伯
30. 波斯君王巴贺曼
31.  尼布甲尼撒的故事
32. 老大流士与小大流士的故事
33.  施洗者约翰的故事
34. 玛利亚与耶稣的故事
35.  阿拉伯部落的迁移
36. 札芭萼的故事
37.  洞穴人的故事
38. 参孙的故事
39.  吉尔季斯的故事
40. 波斯君王阿尔达汐尔．本．霸巴克
41.  波斯君王萨布尔
42. 波斯君王胡尔穆兹．本．萨布尔
43.  波斯君王萨布尔．儒．阿克塔夫
44. 波斯君王巴贺岚．朱尔
45.  波斯君王亚兹达吉尔德与其子的统御
46. 叶门君王涂巴厄．阿赫尔
47.  叶门君王拉毕阿．本．纳瑟尔
48. 叶门君王欱尚恩．本．涂班
49.  纳究阑的基督教徒
50. 阿比希尼亚人的入侵叶门
51.  阿比希尼亚人在叶门的统治
52. 阿比希尼亚人的攻打麦加
53.  波斯人的入侵叶门与统治
54. 差使穆圣的出生与成长
55.  波斯君王基斯柆．本．顾霸衵
56. 波斯总督努厄曼．本．孟济尔
57.  儒．尬尔战役
58. 波斯君王掌管阿拉伯人的地方首长
59.  波斯君王阿巴尔卫兹．基斯柆
60. 波斯君王汐陆外贺

学者推荐序

　　拓犮黎的着作，代表了早期伊斯兰历史学的极致成果，拓犮黎所提供的历史资讯，成为我们对早期伊斯兰历史的主要依据，对于了解伊斯兰教在阿拉伯半岛之兴起，以及其稍后在中古世界——东从辛德、阿富汗与河外地区，西至摩洛哥与西班牙——的军事与文化方面之发展，更具重要价值。
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　　拓犮黎至今仍被视为是早期伊斯兰史的最佳历史学者，此世界史着作在其死后数个世纪仍然是一部影响极鉅的作品，也成为其后中古世纪穆斯林历史学者在着述早期伊斯兰历史之主要参考作品。
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　　徐正祥博士翻译此历史鉅着的工作是值得肯定的，尤其他所编撰的索引，将提供阿拉伯原文版与其英译版进行交互索引之用。我确信，借由此中文译本，以及其索引、书目与附录，对中东中古历史有兴趣的一般读者与学者皆能受益；而人们也得以扩展并加深世界史方面知识，以进行更具深度与智识的研究。
 

评分☆☆☆☆☆

作为一名对历史充满好奇的读者，我一直在寻找能够提供独特视角和深度解读的著作，而《拓跋黎的历史（节译本1）：伊斯兰教前时期》正是这样一本让我受益匪浅的书。作者并没有采用大众读者所熟悉的那种线性叙事，而是通过对不同侧面的深入挖掘，构建出一个多维度、立体化的历史空间。我特别欣赏书中对当时不同部族之间关系的细致描绘。这些部族，虽然生活在同一片土地上，但各自有着不同的起源、习俗和利益诉求，他们的结盟与对抗，如同棋局一般，充满了策略与变数。作者在分析这些复杂关系时，并没有简单地将原因归咎于个人野心，而是深入到部族制度、经济基础和社会结构等深层原因。这种宏观与微观相结合的研究方法，让我对那个时代的社会动态有了更深刻的理解。同时，书中对宗教信仰的探讨也十分引人入胜。它不仅仅是简单地描述了当时存在的各种神祇和祭祀仪式，更重要的是分析了这些信仰是如何与部族的社会组织、经济活动以及对外关系相互作用的。这种对宗教在社会生活中功能的深入分析，是我此前阅读同类书籍时较少见的。

评分☆☆☆☆☆

这本书为我提供了一个极具价值的视角，帮助我理解伊斯兰教是如何在一个已经形成并拥有自身文化、社会和经济体系的地区孕育和发展的。作者没有急于切入伊斯兰教本身，而是花费大量篇幅去描绘其“前传”，这一点做得非常出色。我尤其被书中对阿拉伯半岛自然环境的描绘所打动。那严酷的气候、稀缺的水源，以及由此塑造出的游牧生活方式，都直接影响了当地居民的经济模式、社会组织和价值观。作者通过细致的描述，让我们能够体会到在这样的环境中生存所面临的挑战，以及人们为了生存所采取的智慧和策略。同时，书中对当时部族关系的分析也十分深刻。那些围绕着水源、牧场和贸易路线展开的冲突与合作，构成了早期阿拉伯社会政治生活的主旋律。作者在剖析这些关系时，并没有局限于表面的事件，而是深入到部族内部的权力结构、联盟机制以及利益分配等方面。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我颠覆固有认知的著作。在我过去的认知中，伊斯兰教出现之前的阿拉伯世界，常常被描绘成一片蒙昧和混乱之地。然而，这本书通过详实的资料和深入的分析，展现了一个并非如此单调的图景。作者着重于描绘当时阿拉伯社会的复杂性和多样性，包括不同的部族、不同的经济模式（如游牧与绿洲定居）、以及各种相互影响的宗教信仰。我特别着迷于书中对当时贸易网络的描绘，那些穿越沙漠的商队，连接着阿拉伯半岛与周边文明，不仅带来了商品，也带来了思想和文化。这表明，早期阿拉伯并非完全孤立，而是与外部世界有着重要的联系。此外，书中对当时阿拉伯人生活习俗、伦理观念以及艺术表现（如诗歌）的探讨，也让我看到了那个时代独特的文化魅力。它并非一个等待被“启蒙”的空白，而是一个已经拥有自己生命力和发展轨迹的有机体。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我对历史的理解更加深刻和细致的著作。作者并没有将目光仅仅局限于重大的政治事件或宗教变革，而是深入到早期阿拉伯社会的日常生活、经济活动、社会结构和精神信仰之中，试图还原一个更为真实和立体的历史画面。《拓跋黎的历史（节译本1）：伊斯兰教前时期》让我印象最深的是作者对地理环境和气候条件对人类社会影响的强调。阿拉伯半岛严酷的自然条件，不仅塑造了当地居民的坚韧不拔的性格，也直接影响了他们的经济模式（如对绿洲的依赖、骆驼贸易的重要性）以及社会组织形式（如部族的形成与迁徙）。书中对当时部族之间权力斗争、联盟与对抗的细致描绘，也让我得以窥见那个时代的政治生态。这些冲突并非简单的零和博弈，而是受到经济利益、血缘关系、荣誉感以及宗教信仰等多重因素的影响。这种对历史事件背后复杂动因的深入挖掘，正是这本书的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

对于一直以来对伊斯兰历史抱有兴趣，却往往只关注其辉煌发展时期的我来说，这本《拓跋黎的历史（节译本1）：伊斯兰教前时期》无疑是一次意想不到却又极其宝贵的阅读体验。作者以一种近乎考古学家般的耐心和细致，一点点地剥离了后世的标签和解读，试图还原一个更加纯粹、也更加鲜活的伊斯兰教前阿拉伯。我特别被书中对当时经济体系的描绘所吸引，贸易路线的形成、商品的流通、集市的兴衰，这些看似不起眼的生活细节，却构成了整个社会的骨骼。在那个信息闭塞的年代，一次成功的商贸往来，其背后所蕴含的风险、智慧和努力，远非今日所能想象。同时，作者也强调了气候和地理环境对人类社会发展不可忽视的影响。阿拉伯半岛严酷的自然条件，塑造了当地居民坚韧不拔的性格，也促成了他们独特的社会组织形式，例如对水源的极度依赖以及因此引发的部族冲突。这本书让我深刻体会到，任何历史事件，任何文明的兴起，都不是凭空产生的，而是深深植根于其所处的地理、经济、社会和文化土壤之中。在阅读过程中，我多次停下来，试图想象那些生活在沙漠边缘、绿洲之上的古老部族，他们是如何在艰苦的环境中生存，又是如何孕育出自己的文化和信仰。这种代入感，是许多过于侧重宏大叙事的历史著作所难以给予的。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受是，任何伟大的历史变革，都不是孤立发生的，而是深深植根于其所处的社会文化土壤之中。《拓跋黎的历史（节译本1）：伊斯兰教前时期》正是为我们提供了一个绝佳的“土壤”样本。作者以极大的耐心和细致，描绘了伊斯兰教降临之前阿拉伯半岛的地理环境、气候特征，以及这些因素如何塑造了当地居民的生活方式、经济模式和社会结构。我特别被书中关于部族制度的描述所吸引。那种以血缘为核心的社会组织，以及由此衍生的荣誉观、复仇传统和部落联盟，构成了当时社会政治生活的主干。理解了这些，也就更能理解伊斯兰教出现后，为何能够迅速在阿拉伯半岛传播，以及它如何与原有的社会结构发生碰撞与融合。书中还涉及了当时宗教信仰的多样性，这让我意识到，伊斯兰教并非在一个空旷的舞台上登场，而是进入了一个已经存在着多种神祇崇拜、祭祀仪式和民间信仰的复杂宗教环境。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本节译本，让我对“历史”的理解，不再仅仅是帝王将相的功业，而是延伸到了更为广阔的社会生活层面。作者在书中展现了早期阿拉伯社会的物质文化、精神信仰、社会结构以及经济活动，为我们勾勒出了一幅生动而细腻的历史画卷。尤其让我印象深刻的是关于阿拉伯半岛地理环境和气候条件对当地居民生活方式的影响。作者详细描述了水源的稀缺如何塑造了部族聚居的模式，以及骆驼在交通和贸易中的核心地位。这些细节看似琐碎，却构成了理解那个时代生存状态的关键。此外，书中对部族政治制度的分析也极具启发性。那种由氏族长、酋长和协商会议组成的权力结构，以及在决策过程中所体现出的集体智慧和潜在冲突，都让我对当时的治理模式有了更清晰的认识。它与我们现代的政治体制截然不同，却有着其独特的逻辑和运行方式。这种对异质性文明社会结构的探索，正是历史研究的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这是一本真正能够“看见”历史的书。作者以其扎实的学识和细腻的笔触，将伊斯兰教前时期的阿拉伯世界从尘封的往昔中唤醒。我特别喜欢书中对当时日常生活场景的还原，比如集市的喧嚣、绿洲边的休憩、甚至是部族迁徙的景象，都仿佛历历在目。这些生动的描绘，让抽象的历史概念变得具体可感。作者在分析部族社会时，强调了氏族关系和荣誉感在个人行为中的重要作用。这种以血缘为纽带的社会伦理，既是凝聚力的源泉，也常常是冲突的导火索。书中对这些社会心理的剖析，为我理解许多历史事件的动机提供了新的视角。此外，我对书中关于当时宗教信仰多样性的描述也颇感兴趣。伊斯兰教的出现并非在一个宗教真空地带，而是建立在一个已经存在着多种信仰传统、神祇崇拜和祭祀习俗的复杂基础上。理解这种前伊斯兰的宗教生态，对于理解伊斯兰教的早期传播及其与周边文化的关系至关重要。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我对早期阿拉伯世界产生全新认识的著作。作者深入浅出地剖析了伊斯兰教兴起之前的阿拉伯半岛，从其地理环境、气候特征，到游牧民族的生活方式、部落间的权力斗争，以及与周边文明（如波斯、拜占庭）的错综复杂的关系，都进行了详尽的描绘。读这本书，仿佛穿越回了那个风沙弥漫、星辰璀璨的时代，能感受到商人骆驼队的艰难跋涉，听到吟游诗人在篝火旁低吟浅唱。书中对当时社会结构的解读尤其令我印象深刻，那种以血缘和部族为纽带的社会形态，既充满了凝聚力，又潜藏着无尽的冲突。对于宗教信仰的探讨，作者也没有简单地将其归结为原始的偶像崇拜，而是细致地梳理了各种信仰元素如何在部族内部和部族之间流传、融合，以及这些信仰如何塑造了人们的价值观和行为准则。即使是节译本，也足以展现出作者深厚的学术功底和严谨的研究态度。那些关于水井、绿洲的争夺，关于骆驼商队的路线，关于部落首领的智慧与狡黠，都仿佛亲历一般，让我对“蛮荒”的古阿拉伯有了更立体、更生动的理解。这本书的语言风格也很吸引人，虽然是学术著作，但并不枯燥，反而充满了叙事性，读起来如同阅读一篇精彩的史诗。它为我打开了一扇窗，让我得以窥探伊斯兰教降临之前，那片土地上孕育着怎样的文明火种，以及是什么样的土壤，孕育出了后来的伟大宗教。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我惊艳的地方在于它对伊斯兰教前时期阿拉伯社会文化细节的呈现。作者并没有满足于简单地罗列历史事件，而是深入到当时人们的日常生活、精神世界和思维方式之中。我尤其感兴趣的是关于部族荣誉、复仇的传统以及氏族之间的联盟与背叛。这些观念在很大程度上影响了那个时代的政治格局和人际关系，也为理解后来伊斯兰教的兴起提供了重要的社会背景。书中对当时阿拉伯人语言、诗歌以及口头文学的探讨，也让我窥见了那个时代独特的文化魅力。在没有文字记录的条件下，口头传承的叙事、寓言和赞歌，承载着历史记忆和价值观念，塑造着年轻一代的成长。作者通过对这些零散的材料进行梳理和分析，成功地重构了一个相对完整的文化图景。读这本书，我不再将早期阿拉伯仅仅视为一个“前伊斯兰”的真空地带，而是看到了它自身丰富而复杂的内在生命力。那些关于星辰的崇拜、对自然的敬畏、以及在部族生活中的伦理规范，都展现了那个时代阿拉伯人的精神世界。它让我意识到，任何伟大的变革，都是在一个已经存在的、复杂且多元的社会基础上发生的。