具体描述
在一点一横间，我们写下历史；在一撇一竖间，我们贴近彼此；
面对一个可能消逝的手写时代，
我们需要的，是多一点的理解，以及迎向改变的勇气。
面对一个可能消逝的手写时代，
我们需要的，是多一点的理解，以及迎向改变的勇气。
一同回顾人类的书写文明，看见手写的无穷面貌与可能性！
专文导读 陈建守「说书 Speaking of Books」创办人
提笔推荐 秦曼仪（台湾大学历史学系助理教授）、张曼娟（作家）、廖文强（创作歌手）
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苏格拉底认为，「书写会让人类灵魂变得惯于遗忘。」
马丁路德批评，「大量的印刷书会让写作失去标准。」
在历史上，我们以为理所当然的「手写」，其实并不都那么的理所当然……
握笔写字，似乎已是文明的重要象征。书写建构了人类历史，是传承知识的重要途径；亲手签下自己的姓名，才能让自己成为独一无二的个体；而在数位打字渐成主流的现在，手写更成为真实个人情感，以及优雅生活态度的一种展现。
然而。在通讯便利的打字时代，手写似乎越来越不重要，学校也逐渐不再重视学童的书写，签名更只徒具形式。有许多人担忧这样的现象，认为手写是人类固有的传统技术，而手写的消失更代表了文明的堕落。但安‧特鲁贝克在这本书提出相反论证，她认为手写并不是人类文明的固有技术，其衰落也只是人类通讯革命的下一阶段而已。
作者从人类历史最早诞生手写的苏美楔形文字开始谈起，依序介绍手写这门技术的诞生及发展。其中，她更点出各时代许多伟大哲人反对手写的论点，带领读者反思：其实手写的出现并非固有不变或理所当然，其只是漫长历史中人类通讯形式的其中一种选择。
随着时代递嬗，印刷术、打字机发明后，都一再地压缩手写的空间，也都引发各时代人群的担忧跟质疑，如同现今的我们。但作者再次强调：手写只是一种选择，就像曾被淘汰的口说、肢体语言一样，如今它们也没有真正消失，反而在不同领域维持自身特色与地位，展现其无穷的可能性。
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媒体书评齐声赞誉
妙趣横生……读来令人愉悦的历史。──《出版者週刊》（Publishers Weekly）
特鲁贝克就像是个会施魔法的机智旅行良伴。──《华尔街日报》（Wall Street Journal）
从书写探究人类关系，一段令人信服且饶富趣味的历史……极易上手。──《纽约日报》（Newsday）
特鲁贝克揭露了人类手写历史中一些迷人的侧面。──《华尔街日报》（Wall Street Journal）
手写不仅仅只是把字写在纸上而已……作者在这本既轻薄又优美的小书里，藏放了许多既奇特又动人的事实。──《波士顿环球报》（Boston Globe）
对书写技术的一次简明回顾……特鲁贝克认为这场人类沟通形式的变迁，提供我们一个更加民主与更易获取知识的机会，是值得称颂的。她举出了诡谲多变的诸多事实，并勾勒出一段生气勃勃的人类书写文明史。──「科克斯书评」（Kirkus Reviews）
读来乐趣无穷……这段令人愉悦的历史之旅，最终完结在对手写的期待：手写不会消失，而是转换形式，成为一种类似艺术品的存在，就像凸版印刷一样。──《出版者周刊》（Publishers Weekly）
特鲁贝克呈现了一个生动有趣的观点：在她的眼中，当前人类书写的历史并不是消逝，而是一次质变。──Inside Higher Ed
调查透彻……特鲁贝克以极具说服力的口吻揭示，我们会视手写为理所当然，其实多半是受情感驱使；这份对手写的情感，更与我们的历史文明、核心价值与个人身分紧密相缠。──《洛杉矶时报》（Los Angeles Times）
特鲁贝克考究了学习手写这件事的政治与社会意涵……她从不避讳手写在当前所引发的争议。她提出许多有趣且充满洞见的举证，让过去与现在相互对话，并引领读者谈论手写的未来。面对这个复杂的课题，她给出的结论既高明又引人深思。──「书架情报网」（Shelf Awareness）
写作名家好评推荐
虽然我在成功写出字母的完美斜线后，书写能力便开始退化──但我仍深信以独一无二的手写体草写在纸张上的字句不知怎么地特别有味道，就像从头开始制作的蛋糕，或是在钵里研磨的松子青酱──然而，我仍必须承认安．特鲁贝克在《手写时代》中令人信服的慧黠主张所言不虚。我们现下所见可能是最后一个世代接受精细动作技能训练，以便借由铅笔或笔桿流畅地写字，而不只是在小型键盘上点击。手写的消逝之兆已然降临。──玛莉．诺里斯（Mary Norris），《逗点女王的告白》（Between You & Me: Confessions of a Comma Queen）作者
特鲁贝克写了一本美好的书──将迷人的历史洞察融入手写的文化中。──克莱夫．汤普森（Clive Thompson），《云端大脑时代》（Smarter Than You Think: How Technology is Changing Our Mind for Better）作者
著者信息
作者简介
安．特鲁贝克Anne Trubek
目前为《BELT》杂志的总编辑，撰写众多文章刊于《纽约时报》、《大西洋杂志》、《WIRED连线杂志》等处。她的文笔以风趣流畅着称，其间不时穿插大小知识，出道作《A Skeptic's Guide to Writer's Houses》就是一本以导览形式叙述小书迷参观大作家故居的有趣书籍。而在本书《The History and Uncertain Future of Handwriting》里，她也像个导航员般，以深入浅出的文字带领读者浏览几千年的西方手写历史。
想更了解作者，可见：http://www.annetrubek.com
译者简介
黄楷君
国立政治大学阿拉伯语文学系、广播电视学系毕业。曾任出版社编辑，现为内容力有限公司特约译者、文字工作者。译有《我的国家：土耳其的忧郁与疯狂》（合译）。
安．特鲁贝克Anne Trubek
目前为《BELT》杂志的总编辑，撰写众多文章刊于《纽约时报》、《大西洋杂志》、《WIRED连线杂志》等处。她的文笔以风趣流畅着称，其间不时穿插大小知识，出道作《A Skeptic's Guide to Writer's Houses》就是一本以导览形式叙述小书迷参观大作家故居的有趣书籍。而在本书《The History and Uncertain Future of Handwriting》里，她也像个导航员般，以深入浅出的文字带领读者浏览几千年的西方手写历史。
想更了解作者，可见：http://www.annetrubek.com
译者简介
黄楷君
国立政治大学阿拉伯语文学系、广播电视学系毕业。曾任出版社编辑，现为内容力有限公司特约译者、文字工作者。译有《我的国家：土耳其的忧郁与疯狂》（合译）。
图书目录
推荐序 追忆笔尖之间的重量 陈建守
序言 手写即历史
第一章 带着奇妙熟悉感的遥远过去
第二章 极美手写字的问题
第三章 希腊罗马的深远影响
第四章 人肉复印机
第五章 书写体的政治
第六章 手写的区别功能
第七章 正气凛然的手写体
第八章 恶魔的装置
第九章 拉长的下伸笔画
第十章 可疑的文件
第十一章 数位手写字
第十二章 华丽字体的不断再兴
第十三章 手写的科学
结语 我们的亲笔签名
致谢
註释
序言 手写即历史
第一章 带着奇妙熟悉感的遥远过去
第二章 极美手写字的问题
第三章 希腊罗马的深远影响
第四章 人肉复印机
第五章 书写体的政治
第六章 手写的区别功能
第七章 正气凛然的手写体
第八章 恶魔的装置
第九章 拉长的下伸笔画
第十章 可疑的文件
第十一章 数位手写字
第十二章 华丽字体的不断再兴
第十三章 手写的科学
结语 我们的亲笔签名
致谢
註释
图书序言
第三章 希腊罗马的深远影响
书写是好的、崇高的，是身为受过教育的公民的重要能力。这些说法对大多数的我们来说都是老生常谈了。不过，古希腊最伟大的思想家苏格拉底却抱持相反意见。在柏拉图以文字记录下来的演讲中，苏格拉底曾激烈地论称，书写会削弱人们的才智、教养与创意。他是这么说的：「相信书写文字益处良多的读者，必定是头脑太过简单；被写下的文字只能提醒人们他们本来就知道的事情。」对苏格拉底而言，精通口语而非书写，才是知识的精髓。拥有健全、复杂的口语头脑，能够确保历史受到保存：「如果人们去学习（书写），就会将健忘植入他们的灵魂；因为他们会依赖写下的东西，不再运用自身记忆力。」
苏格拉底也担忧书写会妨碍复杂的思想。他说，唯有透过记忆，才能把概念内化到我们心中；而唯有透过口语说出那些概念，才能完整地发展它们。对苏格拉底和许多希腊人而言，口说是知识和表达最为精细复杂的形式。
书写的确减损了人类的记忆能力，变得难以在事后回想时记得并提出事实、想法和经验。就像苏格拉底所说的，事情会「离开他们的脑袋」。他指出，一段书写文字无法像对话中的人们那般回应问题。他曾说：「假如你向一段书写文字提出一个问题，它只会沉默不语。」书写是停滞不前的，因为它并不会改变自己的想法。他主张，任何人都能对一段书写为所欲为，因为书写「没有父母能够保护（它）」。但在口语表达的文化，就不会出现伪造这种概念。
苏格拉底的反书写立场，提醒了我们书写出现伴随而来的失去。我们失去了身体。我们失去了手势。若没有科技，我们就失去了记得的能力，因为一枝笔就像一部电脑，就像科技。我们也失去了那些在口说时被插入、赋予个人风格的短句，「那些语言的片段」──例如「不是吗？」或「懂我的意思吗？」。
苏格拉底的话也提醒了我们，口语文化的高度发展并不下于读写文化。许多西方文明的伟大人物都从未或鲜少写字。而我们对摩西、佛陀和耶稣所知的一切，皆是来自于他们的言论，而非写作。耶稣被描述正在写字的状态仅只一次：那是在沙地上的字，他事后便抹去了，无人记录其内容。［约翰福音（John）8:8］
书写是好的、崇高的，是身为受过教育的公民的重要能力。这些说法对大多数的我们来说都是老生常谈了。不过，古希腊最伟大的思想家苏格拉底却抱持相反意见。在柏拉图以文字记录下来的演讲中，苏格拉底曾激烈地论称，书写会削弱人们的才智、教养与创意。他是这么说的：「相信书写文字益处良多的读者，必定是头脑太过简单；被写下的文字只能提醒人们他们本来就知道的事情。」对苏格拉底而言，精通口语而非书写，才是知识的精髓。拥有健全、复杂的口语头脑，能够确保历史受到保存：「如果人们去学习（书写），就会将健忘植入他们的灵魂；因为他们会依赖写下的东西，不再运用自身记忆力。」
苏格拉底也担忧书写会妨碍复杂的思想。他说，唯有透过记忆，才能把概念内化到我们心中；而唯有透过口语说出那些概念，才能完整地发展它们。对苏格拉底和许多希腊人而言，口说是知识和表达最为精细复杂的形式。
书写的确减损了人类的记忆能力，变得难以在事后回想时记得并提出事实、想法和经验。就像苏格拉底所说的，事情会「离开他们的脑袋」。他指出，一段书写文字无法像对话中的人们那般回应问题。他曾说：「假如你向一段书写文字提出一个问题，它只会沉默不语。」书写是停滞不前的，因为它并不会改变自己的想法。他主张，任何人都能对一段书写为所欲为，因为书写「没有父母能够保护（它）」。但在口语表达的文化，就不会出现伪造这种概念。
苏格拉底的反书写立场，提醒了我们书写出现伴随而来的失去。我们失去了身体。我们失去了手势。若没有科技，我们就失去了记得的能力，因为一枝笔就像一部电脑，就像科技。我们也失去了那些在口说时被插入、赋予个人风格的短句，「那些语言的片段」──例如「不是吗？」或「懂我的意思吗？」。
苏格拉底的话也提醒了我们，口语文化的高度发展并不下于读写文化。许多西方文明的伟大人物都从未或鲜少写字。而我们对摩西、佛陀和耶稣所知的一切，皆是来自于他们的言论，而非写作。耶稣被描述正在写字的状态仅只一次：那是在沙地上的字，他事后便抹去了，无人记录其内容。［约翰福音（John）8:8］
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