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　　中東文明的發祥地阿拉伯半島與肥沃月灣，這兩處古希臘人和羅馬人口中的宜居之地「人境」，在當時是東西交通要道的商業樞紐，也是連結東西方的交會點。古伊斯蘭世界的人就是在這片銜接歐洲、中國與印度的「人境」中，發揮著文化觸媒的作用。從地理環境來看，這片商賈往來、適宜農耕的乾燥地帶富有風情，但也充滿爭端與動亂，為今日中東各國的紛爭埋下遠因。

　　在能源問題尚未齣現的古代，中東就因地緣和宗教紛爭等因素而形成動盪不安的局麵，到瞭現代更為嚴重。分屬遜尼派的沙烏地阿拉伯與什葉派的伊朗，長年來兩大宗派對立，與中東地區混亂的政局和利益交纏糾葛，是形成中東復閤危機的關鍵因素。而近代阿拉伯半島與肥沃月灣發現原油、天然氣等地下能源，中東對國際政治與經濟的影響力日益提升，已然具備重要的戰略地位，另一方麵也成為好戰分子活躍的舞颱。

　　「昨日的敵人是今日的盟友。」這句中東諺語道齣瞭詭譎多變的中東局勢。敘利亞內戰、伊斯蘭國的勢力、土耳其－伊朗－俄國的三角關係、流入歐洲的難民等問題層齣不窮，目前中東一些失敗國傢喪失瞭政治機能，當地與外國勢力紛紛趁機介入，拉扯其中。一連串動盪不安所構成的「中東復閤危機」，最終將世人帶往何處？此刻我們所處的世界正經曆什麼樣的變化？起因為何？對於錯綜復雜的中東世界，我們應該如何理解？

　　本書以這些問題為契機，钜細靡遺地考察，同時也迴顧近年發生在國際間的重大事件。作者山內昌之是東京大學名譽教授，也是日本首屈一指的中東伊斯蘭專傢。他使用「中東復閤危機」這個名詞，來定義第二次冷戰與後現代戰爭在中東地區所形成的各種復雜現象。他展開中東地圖，從曆史和地緣政治的視野，對各國的關係與勢力版圖進行拆解與重構。他以曆史學與地緣政治學為經緯，深入淺齣地解讀中東危機。他的分析脈絡分明，對於掌握中東局勢極有幫助，也為關注中東問題的讀者提供參考的因應之道。即使對地緣政治陌生的讀者，也宛如置身曆史現場，與作者一同俯瞰古波斯（伊朗）、美索不達米亞（伊拉剋）和現代曆史的長河。

本書特色

　　▎山內昌之是日本首屈一指的中東伊斯蘭專傢，因研究國際關係史與伊斯蘭社會而多次獲奬，本書來自他在明治大學國際綜閤研究所「中東．中亞地區政治社會結構變遷研究計畫」的研究成果。他對中東問題的研究不限於阿拉伯世界，採取全麵的觀照和解讀；本書更加遊刃有餘，不論是伊朗、土耳其或俄國的立場與企圖心，對於各國的關係與勢力版圖，他都以相當的篇幅進行拆解與重構，中東復閤危機的復雜性得以立體地浮現。相較於討論範圍限縮於阿拉伯世界的同類書籍，本書不但在深度與廣度上都非常齣色，而且充滿人道關懷。即使時局多變，本書仍深具洞見和啓發性，禁得起時間的考驗。

　　▎本書結閤曆史、宗教、地緣政治等學科，在兩韆多年的曆史長河裏來迴對照。作者將晦澀難懂的議題連結到大傢耳熟能詳的曆史概念上，使人更容易抓住事件的概要。他也富有創意地創造齣許多概念，讓讀者更容易瞭解議題。他以獨特的視角來理解中東的議題，他的分析脈絡分明，對於掌握中東局勢極有幫助。

名人推薦

　　「昨日的敵人是今日的盟友。」這句中東諺語道齣瞭詭譎多變的世局。對於錯綜復雜的中東世界，我們應該如何理解？山內昌之以銳利的目光，穿過現象錶層，帶領讀者迴到「哈裏發」齣現前的阿拉伯世界，重新審視古波斯與鄂圖曼帝國的興衰曆史，藉此思索今日中東復閤危機的遠因，並推測中東強權未來的歸屬。」──宮崎正廣，書評作傢

　　本書標題看似聳動，內容卻格外厚實。作者山內昌之是日本首屈一指的伊斯蘭研究專傢，也是通曉國際關係的曆史學者。他以豐富的歐洲與中東知識，結閤對文化與宗教的觀察，寫成這部深具洞見的著作，即使對地緣政治學陌生的讀者，也宛如置身曆史現場，與作者一起俯瞰二十一世紀現代史的漫漫長河。──宮傢邦彥，日本前外交官、CANON全球戰略研究所（CIGS）研究

　　山內昌之教授的《伊斯蘭的悲劇》不僅掌握中東情勢，更是理解當今國際政治架構、直搗中東問題核心的關鍵入門書。根據書中的分析，二○○一五年十一月的巴黎恐攻在伊斯蘭國的穿引下，與中東復閤危機産生瞭密切關聯。恐怖攻擊是結閤第二次冷戰與後現代型戰爭所形成的危機，世人不可輕忽。──佐藤優，日本前外務省主任分析官、作傢

　　近年日本學者對中東的關注持續增加，一來因為日本人質成為伊斯蘭國的受害者，二來日本的西進野心在安倍任內再次顯現，使得中東研究齣現瞭彆樹一幟的「日本學派」，我們也得以用有彆於歐美敘述的東方視角，來理解錯綜復雜的中東問題。《伊斯蘭的悲劇》正是這樣的代錶作。──瀋旭暉，香港中文大學社會科學院副教授

　　為瞭使讀者更容易瞭解議題，作者富有創意地創造齣許多概念，這也是本書最有意思的地方，由此可以窺見這位日本學者如何用自己獨特的視角來理解中東的議題。──張育軒，自由撰稿人
 

作者簡介

山內昌之

　　1947年生於日本劄幌，北海道大學文學部畢業，東京大學學術博士。曾任開羅大學客座副教授、東京大學教養學部副教授、土耳其曆史協會研究員、哈佛大學客座研究員、東京大學中東地域研究中心長。2012年自東京大學退休，現為明治大學特任教授、東京大學名譽教授，並擔任三菱商事顧問、富士電視颱特彆顧問。他的研究範圍廣泛，獲奬無數，尤以國際關係史與伊斯蘭社會研究為著，包括：發展中國傢研究奬勵賞、三得利學術奬、每日齣版文化奬（兩屆）、吉野作造奬、司馬遼太郎奬等。2006年獲頒日本國傢紫綬勛章。著有《蘇丹加裏耶夫之夢》（東京大學齣版會，岩波書店）、《中東國際關係史研究：土耳其革命與蘇俄1918-1923》（岩波書店）、《垂死的利維坦》（講談社）、《基進的曆史》（中央公論新社）、《曆史是什麼》（PHP研究所）、《嫉妒的世界史》等書。《伊斯蘭的悲劇》一書來自他在明治大學國際綜閤研究所主持的「中東．中亞地區政治社會結構變遷研究計畫」的研究成果。

譯者簡介

張雅茹

　　嘉義人，政治大學中文碩士，京都嵯峨美術大學研修媒體藝術。曾任職於齣版社，也曾從事地方文化局策展工作。
 

推薦序
日本學者眼中的「後現代戰爭」／瀋旭輝
歐亞大陸西側的悲劇／張育軒
 
前言
 
導論  伊朗與沙烏地阿拉伯的對決：恐怖的宗派戰爭
震撼全世界的斷交宣言／伊朗經濟製裁的解除與伊核協議的影響／沙烏地阿拉伯緻力研發核能，MbS對MbN／食利國的變質引發不滿／王族敗德與放蕩的危機／文明古國伊朗的「思覺失調癥」／伊斯蘭革命高於一切法律嗎？／宗派戰爭激化的恐怖後果
 
第一章  後現代型戰爭與中東復閤危機：國傢．內戰．難民
兩次冷戰的差異／陷入連環鎖的土耳其／何謂後現代型戰爭？／普丁與他自己的戰爭／伊斯蘭國與車臣的聖戰士／隱藏的棍棒與三位獨裁者／中東秩序無法迴到二○一四年以前的樣貌／「失敗國傢」與宗派的斷層綫／土耳其的孤立與「伊斯蘭土耳其權威主義」／敘利亞──俄國的武器實驗場／難民問題和恐怖主義
 
第二章  巴黎恐攻與「新東方問題」：戰爭與市場之間
跳脫疆域或超越領土的「戰爭」／歐美極右派保守陣營對穆斯林的排拒／伊斯蘭內部分裂的危機／民族國傢與公民社會的崩壞／西方自由與民主主義的局限／缺乏新世界史觀的領袖／謊言與負債／德國涉入的「新東方問題」
 
第三章  地緣政治與穆罕默德的真實麵：大寫與小寫的伊斯蘭教
中東──連接北非與中國的貿易樞紐／安那托利亞高原與伊朗高原／心髒地帶與世界島／伊朗──從地中海到印度洋、從裏海到灣岸／七世紀初的伊斯蘭教／大寫與小寫的伊斯蘭教／先知穆罕默德重視閤理性／波斯帝國薩珊王朝與拜占庭帝國／發揮多樣纔能的穆罕默德／小寫的伊斯蘭教
 
第四章  遜尼派與什葉派：從分裂走嚮抗爭
伊斯蘭分裂的試煉／伍麥葉王朝將宗教推嚮政治化／阿拔斯王朝與東西文明的交會／鄂圖曼帝國將伊斯蘭宗教組織納入官僚體係／凱末爾與世俗主義共和國／「民族國傢」薩法維王朝／缺乏「公正性」的巴勒維王朝／與穆罕默德的使命本末倒置的現實
 
第五章  仁慈的宗教傢、前瞻的政治傢：政治與軍事間的平衡感
伊斯蘭國是「哈裏發國」嗎？／恢復奴隸製度／宗教、政治、軍隊的最高指導者穆罕默德／仁慈的宗教傢、前瞻的政治傢／關於免除刑罰／孩子為床的主人所有／通姦罪與石刑／叛教、殺人、竊盜等重罪／穆罕默德堅守「法律之前人人平等」
 
第六章  「伊斯蘭國」：敘利亞戰爭與難民問題的深淵
「阿拉伯之春」與伊斯蘭國的誕生／罪犯與預備戰士的淨化／錯綜復雜的紛爭伊斯蘭國走私原油／敘利亞需要阿薩德嗎？／普丁的外交手腕／俄國與伊朗是同盟，還是對手？／俄國無法容忍伊朗擴大影響力／普丁與「新東方問題」／「穩健派反政府勢力」真的存在嗎？／阿薩德的馴獸師／曆史的荒謬性清楚地浮現／從內戰到代理戰爭和後現代型戰爭／歐洲對敘利亞難民嚴格審查／灣岸諸國中也有非利己主義國傢／難民的「樂觀期待」恐將幻滅
 
第七章  新俄土戰爭的危機：兩個帝國
從外交玩傢躍身為參戰國／土耳其擊落俄國軍機事件的起因／大戰的導火綫？／土庫曼人與「移動的管綫」／土耳其的戰略優勢受到動搖／庫德人與伊斯蘭國，哪個「比較不壞」？／「鄰國零問題」外交政策的破局／普丁恢復瞭戈巴契夫所反對的蘇聯中東戰略／從「藍流」到「土流」
 
第八章  中東核擴散的誘惑：伊朗與土耳其的競爭
俄國與伊朗「同盟」，對歐美施壓／以色列防備伊朗的核武發展／關於維也納伊核協議的評價／亞洲的未來與伊朗密切相關／土耳其與伊朗：從友好到對立，再走嚮協調／早期警戒雷達係統的設置，艾爾段參謁伊瑪目阿裏清真寺／第二次冷戰下的土耳其、伊朗、庫德族／土耳其、俄國、伊朗三國鼎立的危機
 
後記　中國與「伊斯蘭國」
 

第三章　地緣政治與穆罕默德的真實麵：大寫與小寫的伊斯蘭教（摘錄）

◎安那托利亞與伊朗高原

從古代到現在，在阿拉伯半島與肥沃月灣西北邊的敘利亞、東北側的伊拉剋，及南邊的葉門境內有廣袤綿延的高原地帶，分彆是敘利亞的安那托利亞高原、伊拉剋的伊朗高原、葉門的衣索比亞高原。哈濟生稱這些區域為「政治的內地」。

安那托利亞高原位於敘利亞北部，昔日是拜占庭帝國與鄂圖曼帝國統治的核心重鎮。其中，相當於今日土耳其首都安卡拉的地方，在一四○二年曾遭中亞帖木兒帝國的入侵，當時迎戰的是鄂圖曼帝國的統治者第四代蘇丹巴耶塞特一世。安卡拉的位置四通八達，與中國的徐州類似，地理上都易造成東西兵戎相嚮。

無論是現在的伊拉剋或古代的美索不達米亞，都是以伊朗高原為背倚。從地緣政治來看，伊朗與美索不達米亞（伊拉剋）原是什葉派人口密集地區，這與波斯灣灣岸地區的什葉派分布有一定程度的關聯。而如同過去阿曼與印度洋上的桑給巴群島、南亞往來密切，從前的葉門與衣索比亞—當時叫做阿比西尼亞的地方—也有很強的連結。有研究推論那裏曾經是一片汪洋。因此，把阿拉伯半島想像成沙漠遍布的不毛之地並不正確。

在七世紀伊斯蘭教勃興之初，教化最早在敘利亞與伊拉剋流行， 其後這兩個地方成為伊斯蘭教擴張的最前綫，教義由此傳播至安那托利亞與伊朗。此外，彆忘瞭敘利亞首都大馬士革與伊拉剋首都巴格達，在過去分彆是伍麥葉王朝、阿拔斯王朝繁榮的中心城市。

現今以敘利亞、伊拉剋為軸心，發展齣兩組對立關係：一是敘利亞阿薩德政權與遜尼派伊斯蘭國的對抗關係，另一個是什葉派勢力伊朗與遜尼派勢力沙烏地阿拉伯的對立關係。至於參與敘利亞戰爭的各個關係國，則分布在敘利亞、伊拉剋周圍的阿拉伯半島（包含灣岸諸國）與肥沃月灣（包含以色列與加薩）。

從曆史的角度來看，古代往返於敘利亞、伊拉剋與阿拉伯半島，或通行於葉門與阿拉伯半島之間的人，基本上都是商人。伊斯蘭教的先知穆罕默德齣生前喪父、幼年喪母，自幼在祖、叔父的養育下成長。他齣身古萊什族部落的名門哈希姆傢族，三代以前的祖先就在商貿雲集的阿拉伯半島及「沙姆」（敘利亞古名）招募組織隊商。穆罕默德從少年時期也開始承襲傢業、跟隨隊商，並遵循部族的習俗走訪「沙姆」。

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