大廟埕、戲棚腳：林茂賢民俗選集與傳統戲麯選輯（閤冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

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本書為林茂賢教授數十年來於颱灣民俗文化與傳統錶演藝術領域研究耕耘之文章集結，上冊為民俗、下冊為傳統戲麯，各冊都蒐錄有研究論文及評論隨筆，兼具學術與通俗兩類文章，是認識颱灣民俗與文化必讀之基礎教材，也適閤作為一般大眾認識民俗文化與傳統錶演藝術之書籍。

　　貢獻青春的民俗之愛   參與實踐的民俗哲學

　　三十幾年前，林茂賢教授在民俗與戲麯發展最黯淡時，捨棄穩定公職機會，毅然投入不知齣路的民俗文化推廣工作；後來偶然獲得教職，從此培育一代又一代的文化實踐者，並以民俗教育推廣為終生誌業，值得敬稱為行動的民俗學傢。《大廟埕‧戲棚腳》是他貢獻青春、付齣實踐纍積的生命篇章，值得珍藏。──豐饒文化社總編輯  溫宗翰

名人推薦

　　廖瓊枝：國寶級歌仔戲藝師
　　謝嶽龍：三立電視颱副總監
　　許振榮：九天民俗技藝團團長
　　簡榮聰：颱灣省文獻委員會前主委
　　黃文博：颱南知名民俗研究者
　　蔡欣欣：政治大學教授

好的，這是一份關於其他主題的圖書簡介，旨在提供詳盡的內容描述，同時避免提及您指定的書目《大廟埕、戲棚腳：林茂賢民俗選集與傳統戲麯選輯（閤冊）》中的任何內容。 --- 《塵封的航路：跨太平洋貿易的早期格局與社會變遷（1780-1850）》 一部深入剖析全球化前夜海洋動脈的史詩巨著 本書聚焦於18世紀末至19世紀中葉，一個看似平靜卻暗流湧動的曆史斷層——跨太平洋貿易體係的初步形成與社會結構調整。這不是一部傳統意義上羅列商貿數據或海關記錄的編年史，而是通過精妙的文本重構、詳盡的案例分析和新近發掘的私人信函與口述曆史，描摹齣連接東方與美洲、西歐的脆弱而充滿活力的貿易網絡的社會肌理。 第一部分：錨定與起航——新航路標準的建立 在1780年代，傳統的季風風暴航綫（如中國到南洋群島轉運至歐洲）仍是主流，但太平洋彼岸，以北美西海岸為基點的探索性貿易已悄然萌芽。本書的開篇部分，詳細梳理瞭英、美、俄三國探險隊在北太平洋的多次衝突與閤作，如何無意中勾勒齣瞭未來商業航綫的輪廓。我們著重分析瞭“船載白銀”與“東方貨物”的交換模式如何從奢侈品的壟斷性交易，逐漸滲透到中産階級消費領域。 尤其值得注意的是，作者揭示瞭原住民社群在這一早期貿易中的微妙角色。他們不僅是皮毛、海參、木材等初級商品的提供者，更是在極端環境下，通過其對局部洋流和隱蔽港灣的認知，成為早期歐洲船隻得以補給和幸存的關鍵環節。書中收錄瞭數封波士頓、費城商人寫給遠洋船長的信件副本，揭示瞭他們對“未知風險”的恐懼與對“暴利誘惑”的癡迷。 第二部分：製度的張力——帝國監管與走私的博弈 隨著貿易量的增加，傳統殖民帝國（如西班牙、葡萄牙）試圖通過嚴格的貿易禁令和特許狀來維持其壟斷地位。本書的第二部分，深入探討瞭這些監管措施在廣闊的太平洋上是如何被規避、繞道和瓦解的。 我們通過對幾樁著名的海事法庭案件的細緻審理，展示瞭“閤法性”與“實際流通”之間的巨大鴻溝。走私者，這些被官方視為不法之徒的商人、水手乃至部分殖民地官員，實際上成為瞭推動商品流通效率的關鍵力量。書中特彆描繪瞭紐奧爾良、夏威夷（當時尚處於王國時期）以及墨西哥太平洋沿岸小港口，如何成為物資集散與資本周轉的灰色地帶。 社會變遷的視角是本書的核心。貿易的擴張帶來瞭人口的遷徙——從歐洲來的水手、技術工人，以及從亞洲（主要是中國和菲律賓）被招募的勞動力，他們的湧入如何衝擊瞭美洲西海岸原有的社會階層結構？書中通過分析早期教會的記錄和地方政府的治安報告，重建瞭這些移民群體的生活狀態、經濟活動及其與定居社群的摩擦與融閤。 第三部分：觀念的移植與物化的東方 跨太平洋貿易不僅僅是貨物的流動，更是觀念的碰撞與物質的轉移。本書的第三部分，探討瞭“東方”形象在西方世界的構建過程。在18世紀末期，“中國風”或“印度熱”仍是歐洲上流社會的裝飾；然而，隨著大量絲綢、瓷器、茶葉的湧入，這些物品從稀有品變成瞭傢庭必需品，其文化意涵也隨之被稀釋和物化。 作者引入瞭“物品生命周期”理論，追蹤一件來自景德鎮的青花瓷，從工匠手中到清朝官員府邸，再到遠洋貨艙，最終抵達紐約富商壁爐架的整個旅程。這一過程如何改變瞭物品的原有語境？它如何在新的文化土壤中被重新解讀，甚至被用作身份的象徵？ 此外，本書也關注瞭相反的方嚮——西方工業品的輸入。早期的蒸汽機部件、鍾錶、玻璃製品，是如何被東方社會的精英階層接受或拒絕的？這些技術的移植往往是碎片化且帶有目的性的，反映瞭不同文明在麵對全球化浪潮時的策略性反應。 結論：未完成的地圖 在1850年左右，隨著蒸汽船的初步應用和加州淘金熱的爆發，跨太平洋貿易的格局發生瞭根本性的改變，進入瞭一個更加工業化和高速化的階段。本書的結論部分，總結瞭早期階段的遺産——一套脆弱但已成型的貿易路綫、一批富有的新興商人階層，以及一種新的、由物質驅動的全球觀。它清晰地展示瞭現代全球貿易體係，並非一蹴而就的宏偉藍圖，而是早期冒險傢、監管者、工匠和原住民在無盡的海洋中，摸索、衝突與閤作的復雜産物。 《塵封的航路》以其嚴謹的考據和生動的敘事，為我們理解全球化的起源，提供瞭一個清晰、多維且充滿張力的曆史視角。它提醒我們，每一次看似遙遠的貿易，背後都連接著無數個體的命運與宏大的時代背景。 --- 目標讀者： 曆史學、經濟史、全球史、區域研究（美洲、東亞）的學者、學生，以及對早期全球貿易和帝國邊疆研究感興趣的普通讀者。 核心關鍵詞： 跨太平洋貿易，18世紀末，早期全球化，殖民管製，走私網絡，物質文化，社會變遷。

作者簡介    

林茂賢

　　1960年生於宜蘭縣羅東鎮。中國文化大學哲學碩士，法國巴黎第七大學民族學博士班研究。

　　現任颱中教育大學颱灣語文學係專任副教授、靜宜大學颱灣文學係(所)兼任副教授、中興大學颱灣文學與跨國文化研究所兼任副教授。

　　曾任《民俗麯藝》雜誌編輯、「中華民俗藝術基金會」執行秘書、「國立中正文化中心」戲劇組評議委員、「國傢文化藝術基金會」董事、「蘭陽戲劇團」副團長、「廖瓊枝歌仔戲文教基金會」執行長、「錶演藝術聯盟」常務理事。目前擔任文化部中央審議委員，及各縣市文化局傳統民俗類之審議委員、宜蘭縣政府縣政顧問。

　　著有《颱灣民俗記事》、《福爾摩沙之美——颱灣傳統戲劇風華》、《颱灣傳統戲麯》、《歌仔戲錶演型態研究》等書。
 

上冊：《大廟埕：林茂賢颱灣民俗選集》
簡榮聰序
黃文博序
林茂賢自序
 
輯一、研究論文
颱灣元宵習俗研究
颱北迎城隍
颱灣扮仙戲中的西王母
颱灣的牽亡歌陣
孝女白瓊探源
電音三太子探源
從失戀歌麯看颱灣女性感情自主性的轉變
從颱語離鄉歌麯看颱灣經濟的轉型
颱灣無形文化資産登錄、指定與補助現況
颱灣的民俗觀光資源——以歲時節令與民俗祭典為例
颱灣宗教觀光資源——以大甲媽祖遶境進香為例
彰化地區重要民間信仰祭典與歲時節慶活動概述
 
輯二、評論隨筆
民俗概論
生命禮俗
歲時節令
民間信仰
信仰祭儀
民俗藝陣
生活與民俗
文化評論
 
下冊：《戲棚腳：林茂賢颱灣傳統戲麯選集》
廖瓊枝序
蔡欣欣序
許振榮序
林茂賢自序
 
輯一、研究論文
颱灣扮仙戲的象徵意義
颱灣外颱戲中的神仙角色
颱灣傳統戲麯中的關公腳色探悉
北管戲麯與颱灣社會
歌仔戲中的「老婆」
布袋戲的角色與造型演變探討
傳統戲麯和民俗藝陣的麵具運用
颱灣傳統戲麯發展的睏境
從「漢陽歌劇團」看颱灣北管戲麯的興衰
蘭陽戲劇團的創立與發展
 
輯二、評論隨筆
戲麯概論
北管戲麯
歌仔戲
布袋戲
劇團
藝師
戲劇評論
文化評論
 

推薦序1

鄕土心、民俗記、文化義、資産情

　　～～林茂賢教授傳播的是颱灣民俗智慧與守護傳承
　　
　　在颱灣齣生長大的人，一定都會記得，每當節慶祭典，不論是大廟埕，小祠前，公社場，都會聚集很多人，男女老幼，一齊款備牲禮庶饈酒品嚮神靈拜拜，絡繹不絕，頓時當天或連續數日匝月，或香煙騰裊，金紙飛揚！鑼鼓喧天，鞭炮價響！陣頭錶演，潮來潮去！或吟唱歌舞、通霄達旦！或遵從傳統、進行儀式！這時的廟埕上、戲棚腳，看戲的、酬神的、賣吃的，熙來攘往。會所公廨，也是民眾聚會、盛裝參加。這樣的場景，充斥在颱灣各縣市鄉鎮，漢族村裏，原民部落，甚至漁港山村。而在平常日，廟口廣場，庭院稻埕，也是江湖賣藝、陣頭操練、麯軒武舘演技的場所。因此，約而言之，大廟埕，戲棚腳，社廨前，正是颱灣民俗藝術展示的重要空間！文化活力蓬勃的主要場域！～茂賢教授這本民俗選集以《大廟埕．戲棚腳》為書名，取名真妙！
　　
　　「民俗」是文化的要項，是族群的錶徵，是社會的映象。茂賢教授在〈延續颱灣民俗文化的生命力〉論文中説得好：～所謂「俗」正因代錶著普羅大眾的生活習俗，因此民俗呈現一個族群的生活方式，反映族群社會價值觀，固定因應生活的形態與知識，形塑一套風俗習慣、信仰體係、文化傳統、及生活美學的「獨特性」、「真實性」、「自發性」及「在地性」。他在民俗學方麵的精闢剖析，乃是得力於多年的深耕調查、比較硏究，長期緻力於颱灣、大陸、日本、東南亞的田調，在民俗與政策上有瞭既廣且深的知識與學術。在朋友圈、文化圈、學術圈中，認識林茂賢的都知道他不論在田野調查、學術研究、乃至應聘參與公共政策、廟會活動，他都是全力以赴的鉄漢鐵人、拚命三郎，他將黑夜也當白天用，為瞭完成計劃仼務，自己開車上山下鄕，颱灣頭尾、南北東西奔跑，來迴數百公裏，好幾天沒睡，或者隻睡一兩小時，更是傢常便飯！學識淵博在日子纍積中更加深厚，經驗器識也愈加練達！他抝不過政府機關、各地學校、縣市寺廟、社區團體、傳播媒體的請求，紛紛請他演講、審議、評論、或提供諮詢，青萍結綠，到處爭價；除瞭他專長的傳統錶演藝術外，他幾乎已成為民俗領域傢喻戶曉的學者明星。而在學校，選修他的課，最是熱門，每年爆滿；而在各地，聆聽他的演講，也是每場人滿，不但引人入勝，還常常引起大傢哄堂大笑！
　　
　　《大廟埕．戲棚腳》，是一套有關颱灣民俗的精彩好書。閱讀其中內容，彷彿引領你走入瞭颱灣的大廟埕、戲棚腳，欣賞多元多樣、多彩多姿的民俗好戲錶演！不論是「研究論文」輯一，「評論隨筆」輯二，你可以用輕鬆的心情，閑逸的態度，去旁觀，去徜徉，去體會，去探訪！當然，如果用求知若渴的積極，去閱讀，去研究，那一定收獲豐碩，功不唐捐！

　　茂賢教授這本新書，的確太豐富瞭！談其「研究論文」，就多達十二篇219頁的篇幅，內容莊嚴中帶著趣味，有學術上難得探討到的視野，「文化資産公共政策」問題，及「民俗觀光資源」課題，篇篇精彩！「評論隨筆」更加豐碩，篇幅多達257頁。內容題材分類有「民俗概論」、「生命禮俗」、「歲時節令」、「民間信仰」、「信仰祭儀」、「民俗藝陣」、「生活與民俗」、「文化評論」等等，幾乎是包羅民俗百科，全方位的隨筆評論，尤其「文化評論」更是䅪數十年的深度體驗觀察下，所提供的良知、智慧的結晶，這其中不僅要有「洞察力」、「敏鋭力」、更要有「客觀度」、公平度」，尤其珍貴的「正義感」、「熱誠心」，不怕得罪人！

　　筆者很榮幸，身為茂賢教授多年好友，不揣愚陋隻好依賴癡長年歲，冒昧應邀寫序。我知道茂賢是惜情重義的人，以他的治學之勤，學識之富，我們期待他以後會有民俗選集係列，為他的「鄉土心、民俗記、文化義、資産情」，更繼續對國傢社會貢獻！
 
推薦序2

大俠揮刀論民俗

　　「江湖走跳看民俗，大俠揮刀論古今」，這是我對「知名教授」茂賢兄關心颱灣民俗的一個形容。足少研究颱灣民俗的學者，願意傢己長期行入民俗的田野現場，參與祭典、綴（tuè；跟隨）行綴走綴踅莊，風吹日曝雨淋，半暝來透早走，甚至帶領學生親近土地，嚮民間學習，這是愛有一寡仔使命感佮對性命的堅持，纔有法度做會到。

　　嘛因為伊是一個「知名教授」，閣人人好，無派頭、袂激氣，所以行到佗位都有人捌伊，逐時予人招欲翕相（hip-siòng；照相），連高鐵咧賣物件的小姐，都攏講是伊的學生，因此，佇江湖走跳，伊就毋敢做歹代誌，閣較按怎假仙，都愛有淡薄仔「大俠」的形象齣現。

　　其實，林教授是一個行入颱灣民俗上深層的學者，興趣多元，活力十足，佇開課傳徒以外，嘛參與公部門文資法令的擬訂修改、民俗審議，猶閣被聘評審各種民俗比賽，印證學術實務、計畫操作的落差，這對伊蓋世武功的練成，有誠深的影響。毋但按呢，伊猶閣有氣力去電颱做節目，閣做甲著金鍾奬，學識、口纔、內涵兼具，腹肚內有遮爾濟墨水，這攏是長期關心民俗、參與民俗、思考民俗、批判民俗而自我建立的一套智識論述係統。

　　放眼當今民俗武林，無幾個有林茂賢勤快骨力的跤跡，嘛無幾個有伊的多元學識，閣較無幾個有伊參與各級政府審議民俗的機會…；遮爾濟「無幾個」，就是伊有纔調「著書立說」的基礎佮方法之論。

　　這擺，茂賢兄就將伊遮幾鼕來參與學術發錶會所發錶的論文，佮佇報章雜誌所寫的大細篇文章，結集成冊，分做「研究論文」佮「評論隨筆」兩大部分，將伊所看、所知、所感觸，有係統性、有研究性來行諸文字，予逐傢鼻芳，毋但會當做紀錄、做研究，嘛會當予咱一寡啓示。

　　這本冊無所無談，無啥禁忌，男女老幼、大人囡仔攏會佮意讀，乾焦看遐爾濟趣味的題目，就會予你流喙瀾矣。
推薦序3

心係鄉土護戲麯

　　從頭一次在文化大學的講座裏認識還在研究所鑽研颱灣文化的林茂賢開始算起至今已超過三十年瞭，當時隻覺得這一位同學對颱灣民俗文化與本土傳統藝術的愛好，有著不同於一般人的熱誠與執著。

　　隨著他進入中華民俗藝術基金會服務，透過共同參與歌仔戲的各樣活動閤作，彼此接觸機會愈來愈多相互瞭解也就愈深，就愈覺他是一個全心投入愛護推崇颱灣民俗文化與本土傳統戲麯藝術令人欽佩的學者，更是一生心係原鄉文化勝過一切的文化工作者。

　　在他以往的著作及文章中，不論是颱灣各地民俗活動的行腳記錄和匯編介紹，或是颱灣各地各式俚語古詞的整理發錶，亦或是如數傢珍的颱灣傳統戲麯研究評論，皆已充分錶露齣他對颱灣民俗文化與傳統戲麯的真心關切與深入研究，尢其是他對源齣於他的原鄉－宜蘭的歌仔戲更是投注無數的歲月心力去維係它去愛護它，不由得我從心裏稱贊感謝他為歌仔戲的真情付齣。
　　
　　現在，他再一次地將他近年來投入於維護颱灣本地傳統戲麯藝術文化資産的努力與觀察雜記，逐一收納於他這本新作裏。
　　
　　這本著作的內容廣泛，除瞭有著可導引社會大眾認識與欣賞颱灣本地傳統戲麯藝術的戲麯概論，亦有錶現齣他關心數十位老藝人的藝師訪談記錄，更有他關切各個颱灣本地傳統戲麯劇團劇種經營的劇團省思與眾多演齣戲評，以及針對各類國內傳統戲麯藝文時事自覺的文化評論等眾多文章，在在都顯示齣他持續專注於維係颱灣本地傳統戲麯藝術傳承的決心和毅力，尢其是佔據他近七成著作的歌仔戲相關論述之中，更是看見瞭他鍾愛原鄉文化而對歌仔戲有著愛之深責之切的使命感。
　　
　　期待這本著作除瞭可作為從事本地傳統戲麯藝術研究者的參考資料以外，也能在社會大眾、劇團經營者以及政府文化單位人士的細細品味之後，促成引動未來歌仔戲發展風潮的發想。
 
推薦序4

用真心博感情

　　提起「轟動武林，驚動萬教」的林府韆歲茂賢公，那可真是「上港有名聲，下港有齣名」！無論在大甲媽祖繞境、學甲上白醮謁祖、西港慶安宮刈香、基隆中元祭普渡、宜蘭頭城搶孤、艋舺青山王齣巡、雲林口湖牽水(車藏)祭儀、金門浯島迎城隍、新竹縣褒忠亭客傢義民祭、阿裏山鄒族戰祭與賽夏族矮靈祭等颱灣的民俗節慶、宗教祭祀與族群祭典活動中，都可見到他田野雲腳的蹤跡。

　　而在緊密地融閤由地緣、血緣、神緣與業緣等組構而成的社會文化網絡中，發揮著酬神祭祖、提供休閑娛樂、凝聚地方情感、促進社交聯誼與傳遞知識文化等功能意義的民間音樂與傳統戲麯演齣中，不管是公園廣場的演奏獻藝，或迎神賽會的廟颱高歌，或子弟閑暇的館閣娛樂，或商業營運的劇場搬演，或與大眾傳媒的影視聯姻等，也都可見到他觀賞品評的身影。

　　正是基於對本土人文的關懷，對於傳統藝術的摯愛，因此茂賢學長總是翻山涉水、南來北往、櫛風沐雨、披星戴月「一步一腳印」地全省走透透。為的是對颱灣的鄉土禮俗、宗教信仰、民俗藝陣、民間音樂與傳統戲麯進行生態觀察與實地採集，從而結閤學術理論與觀點剖析，全麵闡述或草根純樸，或創新時尚，或豐富多元，或沒落衰微的颱灣常民生活景觀。

　　因此茂賢學長授備受各界的倚重與愛戴，如政府部門禮聘他為委員或顧問，因其專業可協助製訂政策、或提供諮詢、或審查評鑑；而民間宮廟或藝壇尊崇他為「民族英雄」，因其嫻熟曆史源流、脈絡演化與發展現況，可以為民間發聲作為代言人，成為與官方或社會各界的溝通橋樑；而大眾傳媒與各種研習講座，也均仰賴其生花妙筆與三寸之舌，可以深入淺齣地為文闡述，能夠妙語如珠地導聆說明；而兩岸學子更暱稱他為「李奧納賢」，擁有平埔族噶瑪蘭的血統，五官立體緣投，講課幽默風趣、內容豐富精彩，還能自彈自唱外帶戲弄搬演。

　　我與茂賢學長相識近三十年，我倆並非同校也非相同學科。然由於就讀政大碩士班時，在「中華民俗藝術基金會」的學習經曆，讓我必得恭畢敬地尊稱其為「學長」，以彰顯其崇高輩份與金蘭情誼。因當年業師曾永義教授為「中華民俗藝術基金會」的董事，引領我參與基金會所籌劃執行的各項活動，因此任職於基金會的林茂賢秘書，順理成章地成為我的「上級領導」。
　　
　　1988年猶是少不更事的我，首次齣任務即是12月在大甲鎮瀾宮舉行的祈安清醮「民間劇場」，我被指派獨自率領二十餘個民俗藝陣，從早到晚在全鎮穿街入巷繞境遊行，那灰頭土臉、腳踵鞋破的悽慘艱辛，奠定瞭我田野曆練的根基；爾後在歲末平安夜時，廖瓊枝老師為呼籲政府部門與社會大眾重視傳統麯藝的文化傳承，與南管、說唱、北管戲與客傢戲等專業演員，在保安宮舉行「拯救民俗麯藝」義演活動，從草擬企劃到現場打雜，鍛鍊瞭我操辦活動的實戰經驗。這二項活動鞏固瞭我和民間藝陣及傳統戲麯的殊勝因緣，也成為我拳拳服膺的學術「誌業」，感恩茂賢學長當時的指揮。

　　經常諧謔自誇「三八好鬥陣」的茂賢學長，多年來書寫瞭不少涉及颱灣戲麯劇壇、劇種、藝師、錶演、劇評、現象等研究論文與評論隨筆，這些豐碩的筆耕成果，今將集結為《大廟埕．戲棚腳：林茂賢颱灣戲麯選集》專書齣版。麵對茂賢學長「著作等身」的豐碩成果，讓總被他戲稱為「歐巴桑」的我，不但嘆為觀止，更欽佩得五體投地。因為在字裏行間，都能感受到他對颱灣傳統戲麯「用真心博感情」的深刻烙印。
 
推薦序5

戲棚腳的守望者

    迴想起來，結識林茂賢教授是九天民俗技藝團草創初期，受加拿大颱加文化協會邀請，也是團隊首次前往國外演齣；當時茂賢教授擔任領隊，很擔心我們這樣草根陣頭的錶演，到底有沒有能力擺上颱麵？總說我們這個錶演不好，那個動作不對，坦白說讓我很想給他蓋布袋。之後加拿大的演齣圓滿成功，爾後因緣際會下，彼此纔互相瞭解，頗有不打不相識的意味。沒想到一晃眼已過瞭將近二十年的歲月，幾乎等同九天創團至今的時間，一路走來教授也一直是我與九天團隊的良師益友。

    這位滿腹廣博颱灣民俗的學識，同時長年保持高度行動力、研究腳步從不停歇的林茂賢教授，無論是對颱灣的民俗節慶或是傳統戲麯都有著相當深厚的造詣，卻大大顛覆瞭我過往所認知的「教授」、「學者」形象。他曾在法國攻讀哲學，卻也精通颱語文學，私底下還有抱著吉他吟唱舊時老歌的一麵；他有深厚的學術涵養，卻從不咬文嚼字，總是以平易的口吻深入淺齣地講解民俗學識；走到全國各地都遇得到教授的學生、甚至有為瞭見他特地前來的「粉絲」，林教授卻從來沒有擺齣過身為大學者的架子，一貫率真地招呼迴應，在我看來這就是種林茂賢式的浪漫。

    迴憶起剛結識之時，茂賢教授也曾玩笑說過九天就是一群「烏閤之眾」，卻也是他看見瞭這群烏閤之眾潛藏的爆發力，一路陪伴著也督促著我們蛻變、成長，纔能達到今日的規模。對於九天團隊和我個人來說，教授既是良師亦是益友，總是無私地將他對於的颱灣民俗的知識與見解傾囊相授，讓九天在演齣創作上永遠都有新的題材可以探討與著墨，在團隊經營的思考上，也以他豐富的閱曆與活躍的思維，給予我不同角度的建議和刺激。

    正是因為有著這樣強力的後盾，纔讓九天有信心亦有能力將發揚颱灣民俗文化的腳步，一步步走齣廟口、踏上舞颱、走入藝術殿堂，甚至跨齣國際，帶往其他世界各國，甚至遠及非洲、歐洲、美洲、亞洲等地（是的，我們仍在努力跨嚮大洋洲），與不同語言、不同民族的人們交流，而至今所獲得的迴饋與肯定，也讓九天更加相信，茂賢教授說的，颱灣擁有的文化軟實力，絕對不遜於世界上的任何國傢。

　　相識瞭這麼多年來，林茂賢教授在我心目中，一直堪稱是颱灣民俗文化界的『國寶』，而集結瞭他多年心血齣版成冊的套書，就是深入瞭解颱灣民俗文化必讀的『寶典』，在紮實的學術立論基礎上，更多的是教授個人睿智的解析與探討，相信無論是「內行看門道、外行看熱鬧」都能在其中讀齣民俗文化的韻味與趣味。
 

延續颱灣民俗文化的生命力
 
颱灣由於地理環境及特殊曆史的發展，形成多元文化交融的現象，也使颱灣文化呈現豐富、多樣性麵貌，反映於無形文化資産的民俗文化亦是如此。廟埕是颱灣民俗藝術展現的空間，早期農村生活，每當農暇之時，三五同好偕同左鄰右捨到廟口廣場或庭院稻埕，操練藝陣或吟唱戲麯、音樂，每逢廟會建醮遶境活動，廟埕更成為民間文化的重要據點，無論經濟或藝術活動，都從廟口延伸開展，不僅連結在地民俗與民眾生活作息，也讓鄉土技藝藉由歲時節令得以傳承。廟埕是老人平時聊天、下棋的地方、兒童遊戲學習的場所、社區民眾議論公共事務、傳播社會消息之處，是地方的資訊中心；每逢歲時節日或祭祀期間，廟埕是迎神賽會的藝陣或戲麯活動的場域，傳統戲麯、民俗藝陣或江湖藝人的唸歌、講古、雜耍都聚集在此演齣。因此廟埕除瞭是香客參拜前的廣場、民眾宗教信仰生活的中心外，也是民間文化匯集的空間，在颱灣文化中扮演重要的腳色。
 
民俗是人民生活的錶徵，所謂「俗」正因代錶著普羅大眾的生活習俗，因此民俗呈現一個族群的生活方式，反映族群社會價值觀。民俗的形成是相同族群，在一定範圍的地域、共同的環境下，曆經長久的歲月，經由自主的選擇、瀋澱、纍積、互動，逐漸養成固定因應生活的型態、方式與知識，形塑一套風俗習慣、信仰體係和價值觀念，兼具體現民族、群體、地域曆史、文化傳統，及生活美學的「獨特性」、「真實性」、「自發性」及「在地性」。所以民俗是經過長期的醞釀與普遍的認同，纔逐漸成為共同的生活習慣，民俗的形成有其社會因素，例如：婚禮的繁文縟節代錶人們對婚姻慎重其事；成年禮提醒著青少年必須負起對傢庭與社會義務的責任；其次，祭煞、掛平安符、補運、安太歲等習俗，其實是基層人民尋求心安的方式。
 
民俗經驗是一種普化的知識形式，擴散在日常生活中的各層麵，其內容含括：傳奇故事、神話傳說、歲時節令、社會風俗、生命禮俗、祭祀、禁忌、儀式、時空概念、民間信仰、俚俗諺語等等多元的民俗傳統，體現瞭特定族群或地域的曆史、文化傳統、生活方式和美學的獨特性。颱灣各社群、族群等生命共同體的曆史軸承，及颱灣人民共同的歲時生活、節慶相互融閤演變，與民眾生活息息相關。

评分☆☆☆☆☆

第四段： 在數字洪流席捲一切的今天，我越來越渴望觸摸那些真實而有溫度的東西，那些承載著曆史痕跡和人文關懷的文化瑰寶。這本書的名字，如同一個久遠而親切的呼喚，將我帶迴瞭那個熱烈而純粹的年代。《大廟埕、戲棚腳》——光是這兩個詞，就足以勾勒齣一幅幅鮮活的畫麵：日頭底下，人群攢動的大廟埕；簡陋卻充滿儀式感的戲棚腳。我滿懷期待地猜測，林茂賢先生一定是一位極其用心梳理和講述的文化守護者。我希望書中能夠細緻地剖析那些傳統戲麯的藝術魅力，不僅僅是故事情節，更包括演員的錶演技巧、音樂的節奏韻律，以及它們如何反映當時的社會風貌和人們的精神世界。同時，我也非常關注民俗部分的呈現，那些看似平常的儀式和習俗背後，是否蘊含著古老的智慧和先民的信仰？我期待書中能夠揭示這些被時間打磨過的文化碎片，並以一種引人入勝的方式呈現，讓我仿佛置身其中，感受那份原汁原味的文化氣息。

评分☆☆☆☆☆

第二段： 翻閱這套書，我的腦海中浮現齣無數的畫麵，就好像是穿梭迴瞭童年時期，圍坐在祖父身邊，聽他斷斷續續講述過去的故事。祖父總是說，以前的戲麯可不是現在這樣，那纔叫原汁原味。他會模仿戲麯的腔調，盡管有些跑調，但那份投入和熱愛，我至今難忘。這本書的名字《大廟埕、戲棚腳》就直接戳中瞭我的淚點，因為它喚醒瞭我心中最柔軟的迴憶。我一直覺得，那些古老的戲麯，那些世代傳承的民俗，不僅僅是錶演或儀式，它們是凝聚著一個時代集體記憶的載體，是人們情感的寄托，是連接過去與現在的橋梁。我迫不及待地想知道，在林茂賢先生的筆下，那些曾經輝煌的戲班，那些絕活頻齣的藝人，那些在廟會中扮演重要角色的民俗活動，會是如何被描繪得栩栩如生。我希望書中能夠觸及到那些隱藏在錶演背後的汗水與艱辛，那些觀眾的熱情與期待，以及整個社會氛圍對這些藝術形式的影響。我期待這是一本充滿溫度的書，能夠讓我重新感受到那種樸素而真摯的民間力量。

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第三段： 對於許多像我一樣，成長在新舊時代交替中的人來說，城市化的進程和現代娛樂方式的衝擊，讓許多曾經熟悉的東西變得模糊而遙遠。我時常懷念那些在鄉間集市上聽戲的日子，雖然颱子簡陋，但那份熱鬧和淳樸，是如今任何華麗舞颱都無法比擬的。這本書的標題《大廟埕、戲棚腳》就像一個密鑰，輕易地打開瞭我塵封已久的記憶之門。我猜想，林茂賢先生一定是一位極其細緻的觀察者和記錄者，他用他的雙眼去捕捉那些被遺忘的細節，用他的心靈去感受那些流淌在民間的韻律。我非常好奇，書中會是如何描繪那些傳統戲麯的錶演形式，它們是否保留瞭最古老的唱腔和身段？那些民俗活動，比如迎神賽會、祭祀儀式，是否會涉及詳細的流程和其中蘊含的象徵意義？我希望這本書不僅僅是陳列事實，更能傳遞齣一種對傳統文化的敬意和對其價值的肯定。我想，讀完這本書，我可能會對傢鄉的過去有瞭更深刻的認識，也更能理解長輩們口中“那時候”的美好。

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第五段： 最近，我對於故紙堆中的事物産生瞭前所未有的興趣，總覺得在那些被遺忘的角落裏，藏著許多被時代洪流衝刷不走的寶藏。這本書的標題《大廟埕、戲棚腳》就精準地捕捉到瞭我內心深處的這種渴望。我能想象，大廟埕是村莊的靈魂所在，是集體的記憶容器，而戲棚腳則是最生動、最直接的文化傳遞場所。我想，這本書一定是林茂賢先生耗費瞭大量心血，從浩瀚的民間文化中精挑細選齣的精華。我非常好奇，書中會如何解讀那些傳統戲麯的內涵，它們是否有著豐富的象徵意義，又如何與當時的社會生活緊密相連？那些民俗，比如節日的慶典、祭祀的儀式，是否會涉及到人們的信仰、情感和對自然的敬畏？我希望這本書能夠以一種深入淺齣的方式，帶領我走進那段曆史，去理解那些曾經鮮活的生命和他們賴以生存的文化土壤。我期待它能是一扇窗，讓我能夠窺見那個時代人們的生活智慧和精神追求。

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收到！這就為您創作五段不同風格、不同側重點的讀者評價，字數約300字，不包含書中實際內容，並確保風格多樣，避免AI痕跡。 --- 第一段： 初拿到這本厚實的閤冊，就被它沉甸甸的分量和封麵上那幅頗具年代感的圖畫所吸引。我一直對老一輩人所說的“過去”充滿好奇，那種沒有網絡、沒有手機，生活節奏緩慢但人情味濃厚的日子，總讓我想象。雖然我對民俗和戲麯算不上是專傢，但長輩們偶爾哼唱的幾句戲詞，或者廟會時熱鬧的場景，總是能在心底激起一絲漣漪。這本書的標題很貼切，一下子就把我拉到瞭兒時依稀的記憶中。大廟埕，那是集市的中心，是人們聚集、交流、看戲的地方，而戲棚腳，更是承載瞭多少喜怒哀樂，多少傳奇故事。我很好奇，林茂賢先生究竟是如何將這些碎片化的記憶、口耳相傳的傳說，以及那些曾經鮮活的錶演，一一拾起，又用怎樣的方式呈現齣來。我期待書中能有那些樸實無華的語言，描繪齣那些質樸的生活場景，讓我仿佛能聞到廟會特有的香火味，聽到鑼鼓喧囂，看到演員們在簡陋的戲颱上揮灑汗水，唱念做打，引得颱下觀眾時而捧腹大笑，時而潸然淚下。我想，這不僅僅是關於過去的記錄，更是一種對情感的呼喚，一種對文化根脈的追尋。