具體描述
近代以來的濛古人如何與中國閤作、抗爭，乃至被中國欺騙、背叛的故事。
中國人稱呼他為「濛古王」，對他既敬且畏。
他的名聲響徹草原，留下的卻是毀譽參半的評價。
他是烏蘭夫，一位在時代風雲中興起的「紅色之子」。
一九四六年，數以萬計的濛古人相信中共許下的諾言，
歡天喜地期待著「濛古人的自治國傢」降臨；
二十年後，這些信賴中國共産黨、追隨共産黨直到最後的濛古人，
最終沒有一人能夠逃過血腥屠殺和無情肅清……
本書作者楊海英教授，繼《沒有墓碑的草原》之後，從近代濛古史上最關鍵的人物――烏蘭夫的一生著手，探討中國對濛古的壓迫，以及濛古人在大漢族主義下的掙紮求生。濛古與中國、遊牧與農耕、大漢沙文主義的進逼與濛古自我認同的維持……在無盡的夾縫之間，身受重壓的濛古人，該如何做齣抉擇？眼見同胞的苦難處境，「濛古王」烏蘭夫，所做齣的抵抗又是什麼？
這是一段湮沒在沙塵中，交織著期待、背叛、抵抗與幻滅的傳奇；直至今日，人們仍然訴說著「當代濛古王」的故事，然而，濛古已經再無第二個成吉思汗，蒼茫的草原被漢人墾殖破壞後，變成滾滾沙土……
●自詡為「成吉思汗第二」的民族主義者――烏蘭夫
一般讀者對濛古曆史的瞭解，往往隻限於成吉思汗與忽必烈的時代，很少人知道，在近代濛古曆史上，也曾經齣現過一位手握雄兵、號稱「濛古王」的傳奇人物，他的名字叫做烏蘭夫。
二○一六年，濛古人布小林成為內濛古政府主席；布小林是有「濛古王」稱號的開國上將烏蘭夫的孫女，祖孫三代接連擔任內濛古最高領導人，成為中國近代史上獨一無二的現象。烏蘭夫傢族究竟有何特色，讓中國領導人不得不藉重他們的力量？開創這一切的創始者烏蘭夫，又是怎樣的一個人？
在中國官方曆史上，烏蘭夫被描述成「少數民族融閤的典範」，位列開國上將之一，是「傑齣的無産階級革命傢、卓越的民族工作領導人、為民族團結復興和祖國統一繁榮建立瞭卓越的功勛」。然而，他內心自詡為「成吉思汗第二」，其實是一位令中共深感棘手的濛古民族主義者。他一方麵高呼「毛澤東萬歲」，一方麵卻又全力保護濛古民族，力圖追求濛古人在政治、經濟、文化上的獨立自主，不惜和毛澤東展開明爭暗鬥；但是，他的努力最終以失敗作收。
有人說他是「濛古史上最大的濛奸」，但透過還原被竄改的文件，卻又發現他對追求濛古民族自治獨立，充滿著熾熱的情感。同時具有兩個矛盾麵相的烏蘭夫，不管在身前身後都充滿瞭謎團，也是曆史上常常被忽略，卻光彩逼人的一位重要人物。他在文革中遭到批鬥，甚至身後都不能歸葬故土，必須以「中華驕子」的名義葬在北京官方墓地……
●濛古族vs.大漢族主義――「在濛古草原上，農耕是落後，放牧纔是先進」
內濛雖然在名義上是由濛古人當傢，但麵臨漢人的墾殖，濛古族其實已經淪為少數民族。二十世紀中葉的內濛草原上，濛漢人數的比例是一比九；漢人在濛古草原上實施「土改」，以粗劣的農耕方式大肆侵奪濛古人的牧場。在這種不顧生態的農耕之下，濛古的豐美草原漸漸化為沙漠，而濛古人也日益受到壓迫。
麵對這種局勢，烏蘭夫挺身而齣，為保衛濛古族人而竭力奮戰。他大膽主張「在濛古草原上，農耕是落後，放牧纔是先進」，反對漢人鯨吞蠶食的土改，竪立濛古人自己的偶像（如成吉思汗），主張漢人乾部應該更加瞭解濛人，漢濛之間應該相互尊重。然而，他的堅持引起瞭毛澤東和大漢族主義者的側目，中共不隻派遣瞭大量間諜監控他的行動，一九六六年起更大舉批鬥「烏蘭夫反黨集團」，烏蘭夫因此失勢，數以萬計的濛古人則遭到殘酷肅清。
●開放與封閉――濛古族的人道精神
即便麵臨大漢民族主義的壓迫，烏蘭夫和濛古人仍然保有傳統的質樸人道精神。一九五九年，烏蘭夫收養瞭三韆名長城以南的漢族孤兒，當時他是這樣說的：「最好的方法是將孩子們交給遊牧民族。遊牧民族的每一個人都很喜歡小孩。無論是哪裏來的孩子，都會受到所有人的關愛。」
對於孩子包容，不分彼此用心照顧，是濛古社會的傳統美德與榮譽。隻要接受草原的生活型態和價值觀，誰都可以成為遊牧民。這是中央歐亞世界自古以來的傳統，屬於開放性的民族觀。比起種族，隻要共同擁有遊牧的生存方式，誰都可以成為草原的一員，是現代平等精神的錶露。相較於自私、偏狹的大漢族主義，濛古這種博愛的傳統，又是另一個「先進」之所在。
●「濛古民族自決」的理想與幻滅
一九四六年，日本人退齣內濛草原後，濛古民族分彆組織瞭好幾個政府，不斷嘗試建立「由濛古人自治自主的國傢」。這些組織最後經由烏蘭夫之手獲得統一，而烏蘭夫的主張正是「在中華聯邦的體製下，建立起高度自治的加盟共和國」。
烏蘭夫主張濛古人要有自己的政治組織、自己的軍隊，呼籲「要有正視濛古人獨立的勇氣」；對此，毛澤東起初承諾瞭要給少數民族「高度自治」，最後卻拋棄承諾，隻給予濛古人文化上的「有限自治」。據說烏蘭夫後來在成吉思汗陵痛哭流涕，悔恨受到中國人的欺騙，但已於事無補――內濛古的地位已被降級為中國底下的「自治區」，連內濛古共産黨都變成瞭中國共産黨的分支。
●從濛古族追求自治、獨立的經驗，颱灣可以學到什麼？
颱灣對內濛古的理解相當粗淺，對於近代以來內濛古追求獨立和自治的曆史更是一無所知。濛古的曆史，並不隻代錶它本身，更象徵著中國當代民族問題的根源。
二十一世紀以來，中國雖然號稱「大國崛起」，但周邊的民族問題卻有增無減。不隻是新疆、西藏，就連實際上同為漢族的香港、颱灣，都産生瞭對大中國主義的反彈與不安。為何會有這樣的現象？追根究柢，其實就在於中國本身並沒有解決民族問題的誠意。烏蘭夫和濛古人因為相信「中共不會騙人」，所以投入中國的懷抱，但最後迎來的卻是血淋淋的背叛；烏蘭夫疾呼「彼此理解、相互尊重」，但中共卻充耳不聞。
濛古的曆史，可以讓我們知道，和一個不懂得彼此尊重的強權妄談共存，其實是相當危險的事。這也是我們讀這本書最大的意義：一方麵警醒於颱灣的未來，另一方麵，也理解到自由與自治，乃是多麼珍貴之事。
名人推薦
◎專文導讀
吳叡人（中研院颱史所副研究員）
◎誠摯推薦
張中復（政大民族學係副教授）
藍美華（政大民族學係副教授）
蔡偉傑（政大民族學係博士後研究員）
烏蘭夫的一生，見證著中國共産黨與濛古民族之間各種影響深遠的曆史糾葛，與錯綜復雜的互動關係。而官方對烏蘭夫的評價一嚮隻定調為製式的革命功績。但在本書中，卻展現齣烏蘭夫做為濛古民族主義者另一種罕為人知的心路曆程，其挑戰黨國體製下漢族中心主義的思路值得關注。──張中復（政大民族學係副教授）
烏蘭夫曾是內濛古最重要的領導，受到族人愛戴。文革期間遭批鬥軟禁，後獲平反，成為中共推崇的人物，還當上國傢副主席。然而，烏蘭夫並未受到官方完全信任，北京將其塑造成「中華驕子」，卻不容他迴鄉扮演「成吉思汗第二」。本書作者同樣推崇烏蘭夫，但他提供的證據與推論卻與中共官方大相逕庭，可以讓我們從不同角度來認識這位追求民族自決的勇者。――藍美華（政大民族學係副教授）
本書利用瞭作者自己所蒐集的關於文革批判烏蘭夫的未刊行一手材料，加上中英日文的二手研究與文獻，刻畫瞭烏蘭夫在近代內濛政治界的崛起與領導內濛人民追求民族自決未果，但仍試圖在中共的民族自治框架下，維持濛古族人民在內政與語言文化上的獨立自主所做的努力。――蔡偉傑（政大民族學係博士後研究員）
著者信息
楊海英
濛古名字為「俄尼斯．朝格圖」，濛譯日文名「大野旭」。1964年生於內濛古自治區的鄂爾多斯。畢業於北京第二外國語學院大學日本語係。1989年赴日本留學。修完國立民族學博物館綜閤研究大學院的博士課程，獲博士（文字）學位。現為日本靜岡大學教授。
主要著作：
◎繁體中文版：《沒有墓碑的草原》（八旗文化，2014年）、《濛古騎兵在西藏揮舞日本刀：濛藏民族的時代悲劇》（大塊文化，2017年）。
◎日文版：《草原和馬與濛古人》（NHK叢書，2001年）、《成吉思汗祭典——試論作為曆史人類學的再構造》（風響社，2004年）、《濛古草原的文人們》（平凡社，2005年）、《濛古和伊斯蘭的中國——追蹤民族形成的曆史人類學紀行》（風響社，2007年）、《沒有墓碑的草原（上、下、續）》（岩波書店，2009-2012年，獲第14屆司馬遼太郎大奬）、《有關對濛古人種族大屠殺的基礎資料（1—6）》（編，風響社，2009年-2013年。
譯者簡介
陳心慧
青山學院大學國際傳播學係碩士。現任專業日中筆譯、口譯人員。譯有《你不可不知的日本飲食史》、《代錶的日本人》、《世界史的誕生》、《從濛古到大清》、《日本史的誕生》等。
圖書目錄
◎人物介紹
◎前言
第一部＿自決
第1章 自由聯邦的夢想
第2章 自由聯邦的內涵
第3章 為瞭建設聯邦的自治政府
第4章 殖民地內濛古
第5章 內濛古領土的統一
第二部＿自治
第6章 與「站起來」的中國人對抗
第7章 自治的睏難
第8章 國破山河在
第9章 反大漢族主義的共和國領導人
第10章 與毛澤東颱麵下的角力
第11章 遭到否定的自決權和受到限製的自治
第12章 遊牧與農耕間的文明衝突
第13章 中蘇對立的漩渦
第14章 區域自治無法解決民族問題
第三部＿抵抗
第15章 農民代言人毛澤東與遊牧民代言人烏蘭夫
第16章 用理論反擊中國
第17章 一個國際共産主義者的煩惱
第18章 無法迴想的曆史空白
第19章 自治政府成立的真相
第20章 被塑造齣來的社會主義內涵
第21章 嚮大漢族主義宣戰
第22章 中國人捲土重來
第四部＿破滅
第23章 中國政府的包圍網
第24章 反濛古人的北京鴻門宴
第25章 來自中共中央的斷罪和自治政策的撤迴
第26章 中國無産階級有組織的中傷與攻擊
第27章 全體民族的連坐
第28章 否定自治的中國人民論壇
第29章 身陷「名為中國的牢獄」中的民族悲劇
第30章 中國人灑下的民族仇恨之種
◎後記
◎跋：烏蘭夫――完稿後喜歡上的男人
◎參考文獻
圖書序言
圖書試讀
濛古雖在十三世紀建立世界帝國，但之後便走嚮沒落，且自十七世紀中葉起，歸順於新興的滿洲人清朝之下。清朝根據自願歸順的時間早晚，將戈壁以南的濛古各集團稱作「內濛古」，以北的各部族稱作「外濛古」。這個「內濛古」和「外濛古」是帶有歧視的稱呼。另外，「內濛古」和「外濛古」在政治上都被定位為外藩。清朝使用的「內」和「外」是為瞭分裂濛古的政治概念，濛古人自己並不喜歡這種充滿惡意的稱呼。濛古人一直以來偏愛的是地理學概念的南濛古和北濛古，但在用漢字錶示南濛古的時候，多半會寫成「內濛古」。本書也為瞭方便起見，將南濛古寫作「內濛古」。
進入近代之後，由於南濛古被中國占領，於是誕生瞭「內濛古自治區」這個特殊的行政組織。日本踏足中國大陸，可說是造成南濛古被當作中國領土的原因之一。日俄戰爭的結果，濛古東南部，也就是南濛古的東邊歸日本，北邊的濛古高原則歸俄羅斯，分彆被納入兩國的勢力範圍內。到瞭一九一一年末，北邊的濛古高原從清朝獨立，南濛古雖然也與其同調，但依舊受到中國的統治。這是因為強而有力的中國軍閥有效控製當地。就算如此，濛古人依舊不放棄，在一九二五年組成「內濛古人民革命黨」，朝著與同胞的民族統一目標邁進。他們的同胞已在去年的一九二四年宣布成立濛古人民共和國。這是全世界第二個社會主義國傢，在蘇聯的支持之下成立。在同胞國的援助之下，內濛古人民革命黨得以結成。
用戶評價
《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》這個書名，就像是一幅沉鬱而壯闊的畫捲，瞬間就吸引瞭我全部的注意力。我腦海中立刻浮現齣，在那片廣袤的土地上，被中國和濛古國這兩個國傢所環繞的特殊地帶，那裏既有連綿的草原，也有悠遠的牧歌，更有復雜糾葛的曆史。這“夾縫”二字，不僅僅是地理上的劃分，更是一種身份的邊界，一種生存的睏境，一種在兩大政治力量夾擊下，個體與民族的掙紮。而“一個濛古人未竟的民族自決之夢”，則為這幅宏大的曆史畫捲注入瞭靈魂，它將宏大的政治理想與個體命運的悲劇性緊密結閤。我深深地被這個“未竟”所打動，它預示著一種未圓滿的追求，一種理想與現實的碰撞，一種可能付齣瞭巨大代價卻未能抵達彼岸的遺憾。這本書，我猜想，會帶領讀者深入到那個時代的濛古民族的生活肌理之中。它或許會從某位具體的曆史人物的視角齣發，讓我們看到，在那個動蕩的年代，一個渴望民族獨立的濛古人，他經曆瞭怎樣的思考、怎樣的奮鬥、怎樣的妥協與犧牲。他所追求的“民族自決”，究竟是建立一個獨立的國傢，還是在原有的框架下爭取更大的自治權和文化保護？它會細緻描繪，在中國的內濛古地區，以及外濛古獨立過程中，濛古民族內部存在的不同聲音和不同立場嗎？這本書又將如何展現，“夾縫”地帶的濛古人，在文化、語言、宗教信仰等方麵，如何在這種復雜的政治格局下，努力維係自身的民族特性？“未竟”二字，也讓我聯想到，這種未實現的夢想，是否成為瞭民族集體記憶中的一種傷痛，一種對未來的警示，或者是一種未曾熄滅的希望？我迫不及待地想通過這本書，去感受那個時代濛古民族的脈搏，去理解他們為民族尊嚴和自我命運所做的抗爭，去體會那個“未竟的夢”背後，所蘊含的深沉情感與曆史教訓。
评分《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》——光是這個書名，就足以讓人心生漣漪。它像一顆投入平靜湖麵的石子，激起瞭層層思想的波瀾。我首先被“夾縫”這個詞吸引，它不僅僅是地理上的位置，更是一種曆史境遇的隱喻。想象一下，在那片連接中國北方和濛古國的遼闊土地上，生活著一群濛古人。他們身處兩大強鄰之間，他們的文化、他們的政治訴求，都不可避免地受到這兩股力量的影響。這種“夾縫”的生活，本身就充滿瞭戲劇性和復雜性。而“一個濛古人未竟的民族自決之夢”，則將這宏大的曆史背景，聚焦到瞭一個具體的個體身上。這個“民族自決的夢”，是多麼的令人心潮澎湃！它代錶著對自主命運的追求，對民族身份的堅守，對國傢歸屬的渴望。然而，“未竟”二字，卻為這個夢想濛上瞭一層深深的遺憾與蒼涼。它暗示著，這個夢並非一帆風順，可能經曆瞭無數的挫摺、犧牲，最終未能圓滿。這本書，我猜想，會帶領讀者深入探索，那個曆史時期，在中國和濛古兩國之間，濛古民族的“民族自決”究竟意味著什麼？是政治上的獨立，還是文化上的傳承？它會細緻描繪，那個時代的濛古人，是如何在復雜的政治格局下，維係自己的民族認同，又是如何為自己的民族命運而抗爭的？“夾縫”中的生活，又帶來瞭哪些獨特的挑戰和思考？“未竟”的結局，是否是對曆史的一種警示，抑或是一種對未來更深刻的期盼？我迫不及待地想通過這本書，去理解那個時代濛古人民的內心世界，去感受他們為民族自決所付齣的努力，以及那個“未竟的夢”，所留下的深刻印記。
评分這本書，從書名《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》就能感受到一種沉甸甸的曆史厚重感和個人命運的糾葛。我拿到這本書的時候，就被它的標題深深吸引瞭。那種“夾縫”的意象，本身就充滿瞭戲劇張力，暗示著身處兩大強權之間的脆弱，以及在這樣環境中個體為“民族自決”所做的掙紮與犧牲。我腦海中立刻浮現齣那些曆史畫麵，可能是在二十世紀初，也可能是更近的年代，一個生活在中國北部邊疆或內濛古地區的濛古族個體，他的身份認同，他的文化傳承，他渴望的國傢歸屬，都在中蘇（或新中國）關係的大背景下變得復雜而艱難。我很好奇，作者是如何將如此宏大敘事的曆史背景與一個“未竟的夢想”相結閤的。這個“夢想”是屬於個人的，還是代錶瞭更廣泛的民族願望？“未竟”二字又透露齣一種深深的遺憾，是最終未能實現，還是在實現的過程中經曆瞭巨大的挫摺與犧牲？這本書會詳細描繪這個夢想的起點、發展，以及最終的結局嗎？它會從哪個具體的曆史事件或人物切入，讓我們感受到“夾縫”中的生存不易？是關於政治上的獨立運動，還是文化上的抵抗與維係？我期待著書中能夠呈現齣那個時代背景下，濛古民族在復雜的國際地緣政治中，如何努力定義自身身份、爭取主體地位的復雜曆程。讀這本書，我希望能夠深入瞭解“民族自決”這個概念在現實中的具體體現，它不僅僅是一個政治口號，更是無數個體生命體驗的集閤。同時，“未竟的夢”也可能意味著一種警醒，提醒我們曆史的進程並非總是綫性前進，很多美好的願望可能被現實的洪流所裹挾，留下無盡的追思。我迫不及待地想翻開書頁，跟隨作者的筆觸，去探尋那個在曆史長河中，關於濛古族人民關於民族自決，那個未曾圓滿的夢。
评分《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》這個書名，瞬間就勾勒齣瞭一種極其鮮明且觸動人心的畫麵感。你可以想象，在中國廣袤的北方邊境綫，以及與濛古國接壤的廣闊草原，那裏是地理上的“夾縫”，更是文化、政治和民族認同的“夾縫”。我作為一個讀者，立刻被這種“夾縫”的意象所吸引，它不僅僅是地理上的存在，更是一種生存狀態的隱喻。它暗示著一種被曆史和地緣政治擠壓的境遇，一種不被完全接納，也難以完全獨立的存在。而“一個濛古人未竟的民族自決之夢”，則將這種宏大的曆史背景聚焦到一個具體的個體身上，賦予瞭這個宏大的命題以人性的溫度和個人命運的悲劇色彩。“民族自決”聽起來是個宏大而充滿理想主義的詞匯，但在這裏，它被賦予瞭“未竟”的後綴，這無疑為故事增添瞭深刻的憂傷和遺憾。我想象著，這本書可能會通過某個個體，甚至是幾個個體的視角，來展現這個“夢想”從萌芽、發展到最終在現實的重壓下，或破滅、或變形、或僅僅停留在“未竟”的狀態。它會細緻地描繪這個個體在兩種強大的國傢力量——中國和濛古國（抑或是更早的蘇聯和清朝）——之間，如何掙紮求存，如何維係自己的民族身份和文化傳承。這本書或許會深入探討，在那個特殊的曆史時期，濛古民族的“民族自決”究竟意味著什麼？是追求一個獨立的國傢？還是在現有框架下爭取更大的自治權？亦或是文化和語言的傳承與發展？“未竟”二字，更是引人深思。它是否意味著那個夢想的破滅，給無數為之奮鬥的人們帶來瞭無盡的傷痛？或者，它僅僅是一種未完成的呼喚，一種留給後人的思考和警醒？我非常期待這本書能夠通過生動的故事和深入的分析，將這段被曆史洪流裹挾的濛古民族的命運，以一種感人至深的方式呈現齣來。
评分《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》，光是書名就帶著一種史詩般的孤獨和深沉。我腦海中立刻浮現齣，在那片廣袤而遼闊的土地上，被中國和濛古國這兩大勢力所包圍的濛古族人民，他們所處的地理位置，更是他們曆史命運的寫照——一種“夾縫”中的存在。這種“夾縫”，不僅僅是地理上的，更是文化、政治和身份認同上的。它暗示著一種被擠壓，一種在兩種力量之間尋求平衡與獨立的艱難。而“一個濛古人未竟的民族自決之夢”，則將這種宏大的曆史命題，具象化到瞭一個或一群個體的生命體驗之中。這個“夢”所承載的，必然是對民族尊嚴、文化傳承和國傢主權的渴望，是無數心血與汗水的結晶。然而，“未竟”二字，卻像一道無法逾越的鴻溝，為這個夢想染上瞭深深的遺憾與悲涼。它意味著，那個曾經閃耀的理想，在現實的重壓下，可能未能完全實現，留下瞭無法彌補的缺憾。“夾縫”中的生活，又是怎樣的麯摺與復雜？這本書，我預計會深入探討，在20世紀，中國與濛古兩國政治格局的變遷，以及大國博弈，是如何深刻地影響著濛古民族的命運。它會細緻描繪，濛古人民是如何在這種環境下，維係自己的文化認同，又是如何為追求“民族自決”而抗爭的？“未竟”的結局，是否是一種曆史的無奈，還是一種對未來的呼喚？我非常期待，這本書能夠以一種真實而感人的筆觸，帶領我走進那個充滿挑戰的年代，去感受一個濛古人的“民族自決夢”，是如何在曆史的長河中，留下如此深刻的印記。
评分《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》，單憑這幾個字，就足夠讓人腦補齣無數宏大的曆史場景和細膩的個人情感。它描繪瞭一個地理上的“夾縫”，也象徵著一個民族在夾縫中的生存狀態。我立刻被這種“夾縫”的意象所吸引，它暗示著一種夾在兩大強國之間的脆弱，一種在曆史洪流中的掙紮。而“一個濛古人未竟的民族自決之夢”，則將這種宏大的曆史敘事，聚焦到瞭一個具體的個體命運上。這個“夢”，是多麼的激動人心，又是多麼的令人心酸。“民族自決”是無數民族為之奮鬥的目標，而“未竟”二字，則為這個夢想濛上瞭一層深深的遺憾與蒼涼。它預示著，這個故事並非一個簡單的成功敘事，而是充滿瞭麯摺、犧牲，以及最終的未能圓滿。我想象著，這本書會帶領我穿越時空，去親曆那個動蕩的年代。它可能會詳細描繪，在20世紀，中國與濛古兩國關係的變化，是如何直接影響到生活在邊境地區的濛古族人民的。作者會如何展現“夾縫”中的生活？濛古人的身份認同，文化傳承，以及他們對政治命運的思考，又將如何在這種特殊環境下展開？“未竟的夢”究竟是指什麼？是獨立的國傢未能實現，還是在爭取更大的自治權或文化保護方麵遭遇瞭瓶頸？這本書，我堅信，會以一種深刻而動人的方式，展現一個民族對自我命運的追求，以及在曆史現實麵前，理想的脆弱與堅韌。我期待著，能從這本書中，讀到一段關於民族尊嚴、身份認同和曆史記憶的深刻篇章。
评分這本書的書名，簡直就像一首沒有譜寫的悲歌，直接擊中瞭人心。“在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢”，每一個詞都充滿瞭重量。我第一次看到它，就感覺自己被拉入瞭一個充滿張力與矛盾的漩渦。這“夾縫”不僅僅是地理上的，更是曆史和政治上的。想象一下，生活在那片土地上的濛古人，他們可能既說著漢語，也唱著濛古歌謠；他們可能既要遵守中國的法律，也保留著古老的習俗。這種身份的疊加與衝突，本身就足以構成一個引人入勝的故事。而“民族自決的夢想”，這是一個多麼充滿力量和理想的詞匯！但加上“未竟”二字，就立刻將這份理想染上瞭淡淡的憂傷和深深的遺憾。這本書，我預感它絕不是一本輕鬆愉快的讀物，它更像是一麵鏡子，照齣瞭那個在曆史洪流中，被大國博弈所裹挾的脆弱民族的命運。我想象著，作者可能會從一個或幾個具體的濛古人物的生命軌跡齣發，來展現這個“未竟的夢”的由來、它的發展，以及最終是如何因為各種原因而未能實現。這個“未竟”，可能是指最終沒有建立起一個獨立的國傢，也可能是指在爭取更大自治權或文化保護的過程中遭遇瞭重重阻礙。它會詳細描寫那個時代的政治背景嗎？比如，辛亥革命後，民國初年的外濛古獨立，內濛古地區的動蕩，抗日戰爭，以及解放戰爭等等，這些曆史事件是如何直接或間接影響著一個普通濛古人的“民族自決夢”的？這本書又將如何描繪“夾縫”中生活者的日常？他們的情感，他們的思考，他們的掙紮，他們的希望，又是如何在這宏大的曆史敘事中被體現的？“未竟”二字，也讓我思考，這是否是一種留給後人的遺産？一種關於身份認同、民族尊嚴和國傢命運的永恒追問？我期待這本書能夠給我帶來深刻的思考，讓我更深入地理解“民族自決”這個概念背後的復雜性，以及它在一個被曆史所塑造的個體生命中的真實分量。
评分《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》這個書名，單單讀齣來，就自帶一種史詩般的厚重感，以及一絲揮之不去的憂傷。我立刻就被吸引住瞭，仿佛被投入瞭一個充滿張力與矛盾的漩渦。這“夾縫”的意象，太具象也太深刻瞭。它不僅僅是地理上的中國和濛古國的中間地帶，更是一種文化、政治和身份認同上的“邊緣”與“中間”。我腦海中立即勾勒齣，在那片廣袤的土地上，生活著的濛古族人民，他們是如何在兩個大國的影響下，尋找自己的定位，如何試圖保持自己的獨特文化，又如何渴望著某種程度的“獨立”或“自主”。而“一個濛古人未竟的民族自決之夢”，則將這宏大的曆史敘事，濃縮到瞭一個具體個體的生命體驗之中。這個“夢”所承載的，必然是一個民族對自我命運的期盼，對身份的認同，以及對未來的憧憬。但“未竟”二字，卻像一道陰影，籠罩在這個夢想之上，暗示著現實的殘酷、曆史的無奈，以及可能付齣的沉重代價。這本書，我堅信，會深入挖掘那個曆史時期的復雜性。它可能會從微觀的個體視角，展現宏觀的政治變遷對普通人命運的影響。它會細緻地描繪，在那個特殊的年代，濛古民族內部對於“民族自決”的不同理解和不同選擇嗎？是關於國傢的獨立，還是更側重於文化和語言的保護？“夾縫”中的生活，又意味著怎樣的挑戰？如何處理與中國和濛古國之間的關係，如何維係自身的文化傳統？“未竟”的結局，是否意味著一個時代的悲劇，或者是留給後人對曆史和民族命運的深刻反思？我非常期待這本書能夠以一種細膩而真實的方式，帶領我走進那個充滿挑戰的年代，去感受一個濛古人的“民族自決夢”，是如何在曆史的洪流中，譜寫齣一段令人唏磨的篇章。
评分《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》，這個書名一瞬間就將我帶入瞭一個充滿曆史滄桑和個人命運糾葛的畫麵。我立刻被“夾縫”這個詞吸引住瞭，它不僅是地理上的位置，更是政治、文化以及身份認同上的狀態。想象一下，在中國的北方邊境綫，以及廣闊的濛古國之間，那片土地上的濛古族人民，他們的生活一定充滿瞭獨特的挑戰和復雜性，身處兩大強權影響之下，他們的“民族自決”之路，必然荊棘叢生。而“一個濛古人未竟的民族自決之夢”，則將宏大的曆史敘事，聚焦到瞭一個具體的個體身上，讓這個冰冷的曆史事件，瞬間充滿瞭人性的溫度與悲情。“未竟”二字，更是讓人心頭一緊，它暗示著一種理想的破滅，一種付齣瞭巨大努力卻未能抵達終點的遺憾，一種可能帶著沉重代價的曆史。這本書，我猜想，會深入挖掘那個時代的政治背景，以及濛古民族內部的思潮湧動。它會描繪，在20世紀，中濛兩國關係的變化，是如何直接或間接地影響著濛古民族的命運？“夾縫”中的生存，又意味著怎樣的文化衝突與身份認同的掙紮？“未竟的夢”究竟是指什麼？是追求獨立的國傢，還是在現有體製下爭取更大的自治權和文化保護？這本書，我相信，會以一種細膩而深刻的方式，展現一個民族的集體記憶，以及個體在曆史洪流中的掙紮與抗爭。我非常期待，能通過這本書，去理解那個“未竟的夢”背後，所蘊含的深沉情感和曆史反思。
评分《在中國與濛古的夾縫之間：一個濛古人未竟的民族自決之夢》，這個書名本身就充滿瞭故事感，而且是一種帶著曆史厚重和個人悲情色彩的故事。我第一次看到它，就有一種強烈的衝動想去瞭解書中講述瞭什麼。這個“夾縫”的意象，立刻讓我聯想到，在廣袤的亞洲大陸上，中國和濛古這兩個國傢交界的地帶，那片土地上的濛古族人民，他們的生存狀態一定是非常獨特的。地理上的“夾縫”，常常意味著政治和文化上的“邊緣”或“過渡”。在這種環境下，一個民族的“民族自決”的夢想，必將麵臨重重考驗。而“未竟”二字，則為這個夢想增添瞭一抹悲劇色彩，它暗示著，那個曾經閃耀的理想，最終未能完全實現，留下瞭深深的遺憾。這本書，我預感它會深入到那個曆史時期，講述一個或一群濛古人的故事，展現他們是如何在復雜的地緣政治格局下，努力追求民族的自主和認同。它可能會涉及20世紀初到中葉，在中國內濛古地區或外濛古的政治動蕩，以及兩國關係的變化，是如何深刻影響著濛古民族的命運。我會好奇，作者是如何去描繪一個“濛古人”的視角？這個“人”是曆史上的真實人物，還是一個代錶性的形象？他所追求的“民族自決”究竟是什麼？是建立一個獨立的國傢，還是在現有國傢框架內爭取更多的文化和政治權利？“夾縫”中的生活，又意味著怎樣的掙紮和妥協？“未竟”的結局，是否意味著某種形式的失敗，或者是一種未完待續的抗爭？我期待這本書能夠以一種引人入勝的方式，讓我沉浸在那個特殊的曆史情境中，去感受一個民族的夢想，以及它在現實麵前的復雜軌跡。
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