具体描述
近代以来的蒙古人如何与中国合作、抗争，乃至被中国欺骗、背叛的故事。
中国人称唿他为「蒙古王」，对他既敬且畏。
他的名声响彻草原，留下的却是毁誉参半的评价。
他是乌兰夫，一位在时代风云中兴起的「红色之子」。
一九四六年，数以万计的蒙古人相信中共许下的诺言，
欢天喜地期待着「蒙古人的自治国家」降临；
二十年后，这些信赖中国共产党、追随共产党直到最后的蒙古人，
最终没有一人能够逃过血腥屠杀和无情肃清……
本书作者杨海英教授，继《没有墓碑的草原》之后，从近代蒙古史上最关键的人物――乌兰夫的一生着手，探讨中国对蒙古的压迫，以及蒙古人在大汉族主义下的挣扎求生。蒙古与中国、游牧与农耕、大汉沙文主义的进逼与蒙古自我认同的维持……在无尽的夹缝之间，身受重压的蒙古人，该如何做出抉择？眼见同胞的苦难处境，「蒙古王」乌兰夫，所做出的抵抗又是什么？
这是一段湮没在沙尘中，交织着期待、背叛、抵抗与幻灭的传奇；直至今日，人们仍然诉说着「当代蒙古王」的故事，然而，蒙古已经再无第二个成吉思汗，苍茫的草原被汉人垦殖破坏后，变成滚滚沙土……
●自诩为「成吉思汗第二」的民族主义者――乌兰夫
一般读者对蒙古历史的了解，往往只限于成吉思汗与忽必烈的时代，很少人知道，在近代蒙古历史上，也曾经出现过一位手握雄兵、号称「蒙古王」的传奇人物，他的名字叫做乌兰夫。
二○一六年，蒙古人布小林成为内蒙古政府主席；布小林是有「蒙古王」称号的开国上将乌兰夫的孙女，祖孙三代接连担任内蒙古最高领导人，成为中国近代史上独一无二的现象。乌兰夫家族究竟有何特色，让中国领导人不得不借重他们的力量？开创这一切的创始者乌兰夫，又是怎样的一个人？
在中国官方历史上，乌兰夫被描述成「少数民族融合的典范」，位列开国上将之一，是「杰出的无产阶级革命家、卓越的民族工作领导人、为民族团结复兴和祖国统一繁荣建立了卓越的功勋」。然而，他内心自诩为「成吉思汗第二」，其实是一位令中共深感棘手的蒙古民族主义者。他一方面高唿「毛泽东万岁」，一方面却又全力保护蒙古民族，力图追求蒙古人在政治、经济、文化上的独立自主，不惜和毛泽东展开明争暗斗；但是，他的努力最终以失败作收。
有人说他是「蒙古史上最大的蒙奸」，但透过还原被窜改的文件，却又发现他对追求蒙古民族自治独立，充满着炽热的情感。同时具有两个矛盾面相的乌兰夫，不管在身前身后都充满了谜团，也是历史上常常被忽略，却光彩逼人的一位重要人物。他在文革中遭到批斗，甚至身后都不能归葬故土，必须以「中华骄子」的名义葬在北京官方墓地……
●蒙古族vs.大汉族主义――「在蒙古草原上，农耕是落后，放牧才是先进」
内蒙虽然在名义上是由蒙古人当家，但面临汉人的垦殖，蒙古族其实已经沦为少数民族。二十世纪中叶的内蒙草原上，蒙汉人数的比例是一比九；汉人在蒙古草原上实施「土改」，以粗劣的农耕方式大肆侵夺蒙古人的牧场。在这种不顾生态的农耕之下，蒙古的丰美草原渐渐化为沙漠，而蒙古人也日益受到压迫。
面对这种局势，乌兰夫挺身而出，为保卫蒙古族人而竭力奋战。他大胆主张「在蒙古草原上，农耕是落后，放牧才是先进」，反对汉人鲸吞蚕食的土改，竖立蒙古人自己的偶像（如成吉思汗），主张汉人干部应该更加了解蒙人，汉蒙之间应该相互尊重。然而，他的坚持引起了毛泽东和大汉族主义者的侧目，中共不只派遣了大量间谍监控他的行动，一九六六年起更大举批斗「乌兰夫反党集团」，乌兰夫因此失势，数以万计的蒙古人则遭到残酷肃清。
●开放与封闭――蒙古族的人道精神
即便面临大汉民族主义的压迫，乌兰夫和蒙古人仍然保有传统的质朴人道精神。一九五九年，乌兰夫收养了三千名长城以南的汉族孤儿，当时他是这样说的：「最好的方法是将孩子们交给游牧民族。游牧民族的每一个人都很喜欢小孩。无论是哪里来的孩子，都会受到所有人的关爱。」
对于孩子包容，不分彼此用心照顾，是蒙古社会的传统美德与荣誉。只要接受草原的生活型态和价值观，谁都可以成为游牧民。这是中央欧亚世界自古以来的传统，属于开放性的民族观。比起种族，只要共同拥有游牧的生存方式，谁都可以成为草原的一员，是现代平等精神的表露。相较于自私、偏狭的大汉族主义，蒙古这种博爱的传统，又是另一个「先进」之所在。
●「蒙古民族自决」的理想与幻灭
一九四六年，日本人退出内蒙草原后，蒙古民族分别组织了好几个政府，不断尝试建立「由蒙古人自治自主的国家」。这些组织最后经由乌兰夫之手获得统一，而乌兰夫的主张正是「在中华联邦的体制下，建立起高度自治的加盟共和国」。
乌兰夫主张蒙古人要有自己的政治组织、自己的军队，唿吁「要有正视蒙古人独立的勇气」；对此，毛泽东起初承诺了要给少数民族「高度自治」，最后却抛弃承诺，只给予蒙古人文化上的「有限自治」。据说乌兰夫后来在成吉思汗陵痛哭流涕，悔恨受到中国人的欺骗，但已于事无补――内蒙古的地位已被降级为中国底下的「自治区」，连内蒙古共产党都变成了中国共产党的分支。
●从蒙古族追求自治、独立的经验，台湾可以学到什么？
台湾对内蒙古的理解相当粗浅，对于近代以来内蒙古追求独立和自治的历史更是一无所知。蒙古的历史，并不只代表它本身，更象征着中国当代民族问题的根源。
二十一世纪以来，中国虽然号称「大国崛起」，但周边的民族问题却有增无减。不只是新疆、西藏，就连实际上同为汉族的香港、台湾，都产生了对大中国主义的反弹与不安。为何会有这样的现象？追根究柢，其实就在于中国本身并没有解决民族问题的诚意。乌兰夫和蒙古人因为相信「中共不会骗人」，所以投入中国的怀抱，但最后迎来的却是血淋淋的背叛；乌兰夫疾唿「彼此理解、相互尊重」，但中共却充耳不闻。
蒙古的历史，可以让我们知道，和一个不懂得彼此尊重的强权妄谈共存，其实是相当危险的事。这也是我们读这本书最大的意义：一方面警醒于台湾的未来，另一方面，也理解到自由与自治，乃是多么珍贵之事。
名人推荐
◎专文导读
吴叡人（中研院台史所副研究员）
◎诚挚推荐
张中复（政大民族学系副教授）
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乌兰夫的一生，见证着中国共产党与蒙古民族之间各种影响深远的历史纠葛，与错综复杂的互动关系。而官方对乌兰夫的评价一向只定调为制式的革命功绩。但在本书中，却展现出乌兰夫做为蒙古民族主义者另一种罕为人知的心路历程，其挑战党国体制下汉族中心主义的思路值得关注。──张中复（政大民族学系副教授）
乌兰夫曾是内蒙古最重要的领导，受到族人爱戴。文革期间遭批斗软禁，后获平反，成为中共推崇的人物，还当上国家副主席。然而，乌兰夫并未受到官方完全信任，北京将其塑造成「中华骄子」，却不容他回乡扮演「成吉思汗第二」。本书作者同样推崇乌兰夫，但他提供的证据与推论却与中共官方大相迳庭，可以让我们从不同角度来认识这位追求民族自决的勇者。――蓝美华（政大民族学系副教授）
本书利用了作者自己所蒐集的关于文革批判乌兰夫的未刊行一手材料，加上中英日文的二手研究与文献，刻画了乌兰夫在近代内蒙政治界的崛起与领导内蒙人民追求民族自决未果，但仍试图在中共的民族自治框架下，维持蒙古族人民在内政与语言文化上的独立自主所做的努力。――蔡伟杰（政大民族学系博士后研究员）
著者信息
杨海英
蒙古名字为「俄尼斯．朝格图」，蒙译日文名「大野旭」。1964年生于内蒙古自治区的鄂尔多斯。毕业于北京第二外国语学院大学日本语系。1989年赴日本留学。修完国立民族学博物馆综合研究大学院的博士课程，获博士（文字）学位。现为日本静冈大学教授。
主要着作：
◎繁体中文版：《没有墓碑的草原》（八旗文化，2014年）、《蒙古骑兵在西藏挥舞日本刀：蒙藏民族的时代悲剧》（大块文化，2017年）。
◎日文版：《草原和马与蒙古人》（NHK丛书，2001年）、《成吉思汗祭典——试论作为历史人类学的再构造》（风响社，2004年）、《蒙古草原的文人们》（平凡社，2005年）、《蒙古和伊斯兰的中国——追踪民族形成的历史人类学纪行》（风响社，2007年）、《没有墓碑的草原（上、下、续）》（岩波书店，2009-2012年，获第14届司马辽太郎大奖）、《有关对蒙古人种族大屠杀的基础资料（1—6）》（编，风响社，2009年-2013年。
译者简介
陈心慧
青山学院大学国际传播学系硕士。现任专业日中笔译、口译人员。译有《你不可不知的日本饮食史》、《代表的日本人》、《世界史的诞生》、《从蒙古到大清》、《日本史的诞生》等。
图书目录
◎人物介绍
◎前言
第一部＿自决
第1章 自由联邦的梦想
第2章 自由联邦的内涵
第3章 为了建设联邦的自治政府
第4章 殖民地内蒙古
第5章 内蒙古领土的统一
第二部＿自治
第6章 与「站起来」的中国人对抗
第7章 自治的困难
第8章 国破山河在
第9章 反大汉族主义的共和国领导人
第10章 与毛泽东台面下的角力
第11章 遭到否定的自决权和受到限制的自治
第12章 游牧与农耕间的文明冲突
第13章 中苏对立的漩涡
第14章 区域自治无法解决民族问题
第三部＿抵抗
第15章 农民代言人毛泽东与游牧民代言人乌兰夫
第16章 用理论反击中国
第17章 一个国际共产主义者的烦恼
第18章 无法回想的历史空白
第19章 自治政府成立的真相
第20章 被塑造出来的社会主义内涵
第21章 向大汉族主义宣战
第22章 中国人卷土重来
第四部＿破灭
第23章 中国政府的包围网
第24章 反蒙古人的北京鸿门宴
第25章 来自中共中央的断罪和自治政策的撤回
第26章 中国无产阶级有组织的中伤与攻击
第27章 全体民族的连坐
第28章 否定自治的中国人民论坛
第29章 身陷「名为中国的牢狱」中的民族悲剧
第30章 中国人洒下的民族仇恨之种
◎后记
◎跋：乌兰夫――完稿后喜欢上的男人
◎参考文献
图书序言
图书试读
蒙古虽在十三世纪建立世界帝国，但之后便走向没落，且自十七世纪中叶起，归顺于新兴的满洲人清朝之下。清朝根据自愿归顺的时间早晚，将戈壁以南的蒙古各集团称作「内蒙古」，以北的各部族称作「外蒙古」。这个「内蒙古」和「外蒙古」是带有歧视的称唿。另外，「内蒙古」和「外蒙古」在政治上都被定位为外藩。清朝使用的「内」和「外」是为了分裂蒙古的政治概念，蒙古人自己并不喜欢这种充满恶意的称唿。蒙古人一直以来偏爱的是地理学概念的南蒙古和北蒙古，但在用汉字表示南蒙古的时候，多半会写成「内蒙古」。本书也为了方便起见，将南蒙古写作「内蒙古」。
进入近代之后，由于南蒙古被中国占领，于是诞生了「内蒙古自治区」这个特殊的行政组织。日本踏足中国大陆，可说是造成南蒙古被当作中国领土的原因之一。日俄战争的结果，蒙古东南部，也就是南蒙古的东边归日本，北边的蒙古高原则归俄罗斯，分别被纳入两国的势力范围内。到了一九一一年末，北边的蒙古高原从清朝独立，南蒙古虽然也与其同调，但依旧受到中国的统治。这是因为强而有力的中国军阀有效控制当地。就算如此，蒙古人依旧不放弃，在一九二五年组成「内蒙古人民革命党」，朝着与同胞的民族统一目标迈进。他们的同胞已在去年的一九二四年宣布成立蒙古人民共和国。这是全世界第二个社会主义国家，在苏联的支持之下成立。在同胞国的援助之下，内蒙古人民革命党得以结成。
用户评价
《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》这个书名，单单读出来，就自带一种史诗般的厚重感，以及一丝挥之不去的忧伤。我立刻就被吸引住了，仿佛被投入了一个充满张力与矛盾的漩涡。这“夹缝”的意象，太具象也太深刻了。它不仅仅是地理上的中国和蒙古国的中间地带，更是一种文化、政治和身份认同上的“边缘”与“中间”。我脑海中立即勾勒出，在那片广袤的土地上，生活着的蒙古族人民，他们是如何在两个大国的影响下，寻找自己的定位，如何试图保持自己的独特文化，又如何渴望着某种程度的“独立”或“自主”。而“一个蒙古人未竟的民族自决之梦”，则将这宏大的历史叙事，浓缩到了一个具体个体的生命体验之中。这个“梦”所承载的，必然是一个民族对自我命运的期盼，对身份的认同，以及对未来的憧憬。但“未竟”二字，却像一道阴影，笼罩在这个梦想之上，暗示着现实的残酷、历史的无奈，以及可能付出的沉重代价。这本书，我坚信，会深入挖掘那个历史时期的复杂性。它可能会从微观的个体视角，展现宏观的政治变迁对普通人命运的影响。它会细致地描绘，在那个特殊的年代，蒙古民族内部对于“民族自决”的不同理解和不同选择吗？是关于国家的独立，还是更侧重于文化和语言的保护？“夹缝”中的生活，又意味着怎样的挑战？如何处理与中国和蒙古国之间的关系，如何维系自身的文化传统？“未竟”的结局，是否意味着一个时代的悲剧，或者是留给后人对历史和民族命运的深刻反思？我非常期待这本书能够以一种细腻而真实的方式，带领我走进那个充满挑战的年代，去感受一个蒙古人的“民族自决梦”，是如何在历史的洪流中，谱写出一段令人唏磨的篇章。
评分《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》——光是这个书名，就足以让人心生涟漪。它像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层思想的波澜。我首先被“夹缝”这个词吸引，它不仅仅是地理上的位置，更是一种历史境遇的隐喻。想象一下，在那片连接中国北方和蒙古国的辽阔土地上，生活着一群蒙古人。他们身处两大强邻之间，他们的文化、他们的政治诉求，都不可避免地受到这两股力量的影响。这种“夹缝”的生活，本身就充满了戏剧性和复杂性。而“一个蒙古人未竟的民族自决之梦”，则将这宏大的历史背景，聚焦到了一个具体的个体身上。这个“民族自决的梦”，是多么的令人心潮澎湃！它代表着对自主命运的追求，对民族身份的坚守，对国家归属的渴望。然而，“未竟”二字，却为这个梦想蒙上了一层深深的遗憾与苍凉。它暗示着，这个梦并非一帆风顺，可能经历了无数的挫折、牺牲，最终未能圆满。这本书，我猜想，会带领读者深入探索，那个历史时期，在中国和蒙古两国之间，蒙古民族的“民族自决”究竟意味着什么？是政治上的独立，还是文化上的传承？它会细致描绘，那个时代的蒙古人，是如何在复杂的政治格局下，维系自己的民族认同，又是如何为自己的民族命运而抗争的？“夹缝”中的生活，又带来了哪些独特的挑战和思考？“未竟”的结局，是否是对历史的一种警示，抑或是一种对未来更深刻的期盼？我迫不及待地想通过这本书，去理解那个时代蒙古人民的内心世界，去感受他们为民族自决所付出的努力，以及那个“未竟的梦”，所留下的深刻印记。
评分《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》，光是书名就带着一种史诗般的孤独和深沉。我脑海中立刻浮现出，在那片广袤而辽阔的土地上，被中国和蒙古国这两大势力所包围的蒙古族人民，他们所处的地理位置，更是他们历史命运的写照——一种“夹缝”中的存在。这种“夹缝”，不仅仅是地理上的，更是文化、政治和身份认同上的。它暗示着一种被挤压，一种在两种力量之间寻求平衡与独立的艰难。而“一个蒙古人未竟的民族自决之梦”，则将这种宏大的历史命题，具象化到了一个或一群个体的生命体验之中。这个“梦”所承载的，必然是对民族尊严、文化传承和国家主权的渴望，是无数心血与汗水的结晶。然而，“未竟”二字，却像一道无法逾越的鸿沟，为这个梦想染上了深深的遗憾与悲凉。它意味着，那个曾经闪耀的理想，在现实的重压下，可能未能完全实现，留下了无法弥补的缺憾。“夹缝”中的生活，又是怎样的曲折与复杂？这本书，我预计会深入探讨，在20世纪，中国与蒙古两国政治格局的变迁，以及大国博弈，是如何深刻地影响着蒙古民族的命运。它会细致描绘，蒙古人民是如何在这种环境下，维系自己的文化认同，又是如何为追求“民族自决”而抗争的？“未竟”的结局，是否是一种历史的无奈，还是一种对未来的呼唤？我非常期待，这本书能够以一种真实而感人的笔触，带领我走进那个充满挑战的年代，去感受一个蒙古人的“民族自决梦”，是如何在历史的长河中，留下如此深刻的印记。
评分《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》，单凭这几个字，就足够让人脑补出无数宏大的历史场景和细腻的个人情感。它描绘了一个地理上的“夹缝”，也象征着一个民族在夹缝中的生存状态。我立刻被这种“夹缝”的意象所吸引，它暗示着一种夹在两大强国之间的脆弱，一种在历史洪流中的挣扎。而“一个蒙古人未竟的民族自决之梦”，则将这种宏大的历史叙事，聚焦到了一个具体的个体命运上。这个“梦”，是多么的激动人心，又是多么的令人心酸。“民族自决”是无数民族为之奋斗的目标，而“未竟”二字，则为这个梦想蒙上了一层深深的遗憾与苍凉。它预示着，这个故事并非一个简单的成功叙事，而是充满了曲折、牺牲，以及最终的未能圆满。我想象着，这本书会带领我穿越时空，去亲历那个动荡的年代。它可能会详细描绘，在20世纪，中国与蒙古两国关系的变化，是如何直接影响到生活在边境地区的蒙古族人民的。作者会如何展现“夹缝”中的生活？蒙古人的身份认同，文化传承，以及他们对政治命运的思考，又将如何在这种特殊环境下展开？“未竟的梦”究竟是指什么？是独立的国家未能实现，还是在争取更大的自治权或文化保护方面遭遇了瓶颈？这本书，我坚信，会以一种深刻而动人的方式，展现一个民族对自我命运的追求，以及在历史现实面前，理想的脆弱与坚韧。我期待着，能从这本书中，读到一段关于民族尊严、身份认同和历史记忆的深刻篇章。
评分《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》，这个书名一瞬间就将我带入了一个充满历史沧桑和个人命运纠葛的画面。我立刻被“夹缝”这个词吸引住了，它不仅是地理上的位置，更是政治、文化以及身份认同上的状态。想象一下，在中国的北方边境线，以及广阔的蒙古国之间，那片土地上的蒙古族人民，他们的生活一定充满了独特的挑战和复杂性，身处两大强权影响之下，他们的“民族自决”之路，必然荆棘丛生。而“一个蒙古人未竟的民族自决之梦”，则将宏大的历史叙事，聚焦到了一个具体的个体身上，让这个冰冷的历史事件，瞬间充满了人性的温度与悲情。“未竟”二字，更是让人心头一紧，它暗示着一种理想的破灭，一种付出了巨大努力却未能抵达终点的遗憾，一种可能带着沉重代价的历史。这本书，我猜想，会深入挖掘那个时代的政治背景，以及蒙古民族内部的思潮涌动。它会描绘，在20世纪，中蒙两国关系的变化，是如何直接或间接地影响着蒙古民族的命运？“夹缝”中的生存，又意味着怎样的文化冲突与身份认同的挣扎？“未竟的梦”究竟是指什么？是追求独立的国家，还是在现有体制下争取更大的自治权和文化保护？这本书，我相信，会以一种细腻而深刻的方式，展现一个民族的集体记忆，以及个体在历史洪流中的挣扎与抗争。我非常期待，能通过这本书，去理解那个“未竟的梦”背后，所蕴含的深沉情感和历史反思。
评分这本书，从书名《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》就能感受到一种沉甸甸的历史厚重感和个人命运的纠葛。我拿到这本书的时候，就被它的标题深深吸引了。那种“夹缝”的意象，本身就充满了戏剧张力，暗示着身处两大强权之间的脆弱，以及在这样环境中个体为“民族自决”所做的挣扎与牺牲。我脑海中立刻浮现出那些历史画面，可能是在二十世纪初，也可能是更近的年代，一个生活在中国北部边疆或内蒙古地区的蒙古族个体，他的身份认同，他的文化传承，他渴望的国家归属，都在中苏（或新中国）关系的大背景下变得复杂而艰难。我很好奇，作者是如何将如此宏大叙事的历史背景与一个“未竟的梦想”相结合的。这个“梦想”是属于个人的，还是代表了更广泛的民族愿望？“未竟”二字又透露出一种深深的遗憾，是最终未能实现，还是在实现的过程中经历了巨大的挫折与牺牲？这本书会详细描绘这个梦想的起点、发展，以及最终的结局吗？它会从哪个具体的历史事件或人物切入，让我们感受到“夹缝”中的生存不易？是关于政治上的独立运动，还是文化上的抵抗与维系？我期待着书中能够呈现出那个时代背景下，蒙古民族在复杂的国际地缘政治中，如何努力定义自身身份、争取主体地位的复杂历程。读这本书，我希望能够深入了解“民族自决”这个概念在现实中的具体体现，它不仅仅是一个政治口号，更是无数个体生命体验的集合。同时，“未竟的梦”也可能意味着一种警醒，提醒我们历史的进程并非总是线性前进，很多美好的愿望可能被现实的洪流所裹挟，留下无尽的追思。我迫不及待地想翻开书页，跟随作者的笔触，去探寻那个在历史长河中，关于蒙古族人民关于民族自决，那个未曾圆满的梦。
评分《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》这个书名，就像是一幅沉郁而壮阔的画卷，瞬间就吸引了我全部的注意力。我脑海中立刻浮现出，在那片广袤的土地上，被中国和蒙古国这两个国家所环绕的特殊地带，那里既有连绵的草原，也有悠远的牧歌，更有复杂纠葛的历史。这“夹缝”二字，不仅仅是地理上的划分，更是一种身份的边界，一种生存的困境，一种在两大政治力量夹击下，个体与民族的挣扎。而“一个蒙古人未竟的民族自决之梦”，则为这幅宏大的历史画卷注入了灵魂，它将宏大的政治理想与个体命运的悲剧性紧密结合。我深深地被这个“未竟”所打动，它预示着一种未圆满的追求，一种理想与现实的碰撞，一种可能付出了巨大代价却未能抵达彼岸的遗憾。这本书，我猜想，会带领读者深入到那个时代的蒙古民族的生活肌理之中。它或许会从某位具体的历史人物的视角出发，让我们看到，在那个动荡的年代，一个渴望民族独立的蒙古人，他经历了怎样的思考、怎样的奋斗、怎样的妥协与牺牲。他所追求的“民族自决”，究竟是建立一个独立的国家，还是在原有的框架下争取更大的自治权和文化保护？它会细致描绘，在中国的内蒙古地区，以及外蒙古独立过程中，蒙古民族内部存在的不同声音和不同立场吗？这本书又将如何展现，“夹缝”地带的蒙古人，在文化、语言、宗教信仰等方面，如何在这种复杂的政治格局下，努力维系自身的民族特性？“未竟”二字，也让我联想到，这种未实现的梦想，是否成为了民族集体记忆中的一种伤痛，一种对未来的警示，或者是一种未曾熄灭的希望？我迫不及待地想通过这本书，去感受那个时代蒙古民族的脉搏，去理解他们为民族尊严和自我命运所做的抗争，去体会那个“未竟的梦”背后，所蕴含的深沉情感与历史教训。
评分《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》，这个书名本身就充满了故事感，而且是一种带着历史厚重和个人悲情色彩的故事。我第一次看到它，就有一种强烈的冲动想去了解书中讲述了什么。这个“夹缝”的意象，立刻让我联想到，在广袤的亚洲大陆上，中国和蒙古这两个国家交界的地带，那片土地上的蒙古族人民，他们的生存状态一定是非常独特的。地理上的“夹缝”，常常意味着政治和文化上的“边缘”或“过渡”。在这种环境下，一个民族的“民族自决”的梦想，必将面临重重考验。而“未竟”二字，则为这个梦想增添了一抹悲剧色彩，它暗示着，那个曾经闪耀的理想，最终未能完全实现，留下了深深的遗憾。这本书，我预感它会深入到那个历史时期，讲述一个或一群蒙古人的故事，展现他们是如何在复杂的地缘政治格局下，努力追求民族的自主和认同。它可能会涉及20世纪初到中叶，在中国内蒙古地区或外蒙古的政治动荡，以及两国关系的变化，是如何深刻影响着蒙古民族的命运。我会好奇，作者是如何去描绘一个“蒙古人”的视角？这个“人”是历史上的真实人物，还是一个代表性的形象？他所追求的“民族自决”究竟是什么？是建立一个独立的国家，还是在现有国家框架内争取更多的文化和政治权利？“夹缝”中的生活，又意味着怎样的挣扎和妥协？“未竟”的结局，是否意味着某种形式的失败，或者是一种未完待续的抗争？我期待这本书能够以一种引人入胜的方式，让我沉浸在那个特殊的历史情境中，去感受一个民族的梦想，以及它在现实面前的复杂轨迹。
评分《在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦》这个书名，瞬间就勾勒出了一种极其鲜明且触动人心的画面感。你可以想象，在中国广袤的北方边境线，以及与蒙古国接壤的广阔草原，那里是地理上的“夹缝”，更是文化、政治和民族认同的“夹缝”。我作为一个读者，立刻被这种“夹缝”的意象所吸引，它不仅仅是地理上的存在，更是一种生存状态的隐喻。它暗示着一种被历史和地缘政治挤压的境遇，一种不被完全接纳，也难以完全独立的存在。而“一个蒙古人未竟的民族自决之梦”，则将这种宏大的历史背景聚焦到一个具体的个体身上，赋予了这个宏大的命题以人性的温度和个人命运的悲剧色彩。“民族自决”听起来是个宏大而充满理想主义的词汇，但在这里，它被赋予了“未竟”的后缀，这无疑为故事增添了深刻的忧伤和遗憾。我想象着，这本书可能会通过某个个体，甚至是几个个体的视角，来展现这个“梦想”从萌芽、发展到最终在现实的重压下，或破灭、或变形、或仅仅停留在“未竟”的状态。它会细致地描绘这个个体在两种强大的国家力量——中国和蒙古国（抑或是更早的苏联和清朝）——之间，如何挣扎求存，如何维系自己的民族身份和文化传承。这本书或许会深入探讨，在那个特殊的历史时期，蒙古民族的“民族自决”究竟意味着什么？是追求一个独立的国家？还是在现有框架下争取更大的自治权？亦或是文化和语言的传承与发展？“未竟”二字，更是引人深思。它是否意味着那个梦想的破灭，给无数为之奋斗的人们带来了无尽的伤痛？或者，它仅仅是一种未完成的呼唤，一种留给后人的思考和警醒？我非常期待这本书能够通过生动的故事和深入的分析，将这段被历史洪流裹挟的蒙古民族的命运，以一种感人至深的方式呈现出来。
评分这本书的书名，简直就像一首没有谱写的悲歌，直接击中了人心。“在中国与蒙古的夹缝之间：一个蒙古人未竟的民族自决之梦”，每一个词都充满了重量。我第一次看到它，就感觉自己被拉入了一个充满张力与矛盾的漩涡。这“夹缝”不仅仅是地理上的，更是历史和政治上的。想象一下，生活在那片土地上的蒙古人，他们可能既说着汉语，也唱着蒙古歌谣；他们可能既要遵守中国的法律，也保留着古老的习俗。这种身份的叠加与冲突，本身就足以构成一个引人入胜的故事。而“民族自决的梦想”，这是一个多么充满力量和理想的词汇！但加上“未竟”二字，就立刻将这份理想染上了淡淡的忧伤和深深的遗憾。这本书，我预感它绝不是一本轻松愉快的读物，它更像是一面镜子，照出了那个在历史洪流中，被大国博弈所裹挟的脆弱民族的命运。我想象着，作者可能会从一个或几个具体的蒙古人物的生命轨迹出发，来展现这个“未竟的梦”的由来、它的发展，以及最终是如何因为各种原因而未能实现。这个“未竟”，可能是指最终没有建立起一个独立的国家，也可能是指在争取更大自治权或文化保护的过程中遭遇了重重阻碍。它会详细描写那个时代的政治背景吗？比如，辛亥革命后，民国初年的外蒙古独立，内蒙古地区的动荡，抗日战争，以及解放战争等等，这些历史事件是如何直接或间接影响着一个普通蒙古人的“民族自决梦”的？这本书又将如何描绘“夹缝”中生活者的日常？他们的情感，他们的思考，他们的挣扎，他们的希望，又是如何在这宏大的历史叙事中被体现的？“未竟”二字，也让我思考，这是否是一种留给后人的遗产？一种关于身份认同、民族尊严和国家命运的永恒追问？我期待这本书能够给我带来深刻的思考，让我更深入地理解“民族自决”这个概念背后的复杂性，以及它在一个被历史所塑造的个体生命中的真实分量。
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