具體描述
一群颱語人 圍坐tī舊冊店
咖啡冷--去-ah 飄撇ê形影
Nah ē iáu-huē來 知你kap guán kāng款
Ba̍k-tsiu金金leh看 颱語文學ê
天光」——潘景新．〈有一款等待──送Kāng沿ê陳恆嘉〉
每一時代與土地，都有屬於斯土斯民心靈上的「原鄉」
這個原鄉有如藏寶盒，珍藏瞭屬於那個時代與土地的情感印記、
生活記憶和吉光片羽，這是留給後人最美好的資源。
將此資源紀錄下來，然後再匯編成冊，這就成瞭美麗動人的文學篇章。
颱南市文化局積極策劃青少年文學讀本齣版，比他縣市的同類叢書多瞭颱語捲，是有那麼一點「心眼」。本捲的齣版，消極地搜羅過去颱南詩人寫的颱語詩，積極地賦予颱語詩某種「價值」，語言上的、美學（文學創作）上的價值。建構颱語文學本身的美學是理想，理想之外，像「颱語文學的美學是什麼」這種經驗性問題，就需要多方讀者的批判性「接受」、建構瞭。
本書所入作品如下——
鄭溪泮〈創世歌謠〉／賴仁聲〈湖邊蘆竹〉／吳新榮〈故鄉ê輓歌〉（讀地方音）／鄭兒玉〈流浪海外颱灣人ê心聲〉／高俊明〈13年ê漂流──玉山神學書院ê變遷〉／莊柏林〈故鄉tī遙遠ê夢中〉／林宗源〈偷走轉--來ê日子〉／吳南圖〈來到有緣ê所在〉／杜英助〈清靜ê早起時〉／陳雷〈金山頂──探阿娘ê墓〉／林佛兒〈颱灣ê心〉（12首之二）／鬍民祥〈颱灣製〉／潘景新〈有一款等待──送Kāng沿ê陳恆嘉〉／呂興昌〈澄波先〈嘉義街外〉〉／黃勁連〈蟋蟀á〉／許正勛〈寒天ê暗暝〉／藍淑貞〈美麗ê山榖〉／吳夏暉〈血跡〉／王宗傑〈故鄉ê詩人〉／亞茱〈火燒島ê風〉／李若鶯〈Nā是你tuì故鄉來〉／許天賢〈主Nā kap我Tâng坐監〉／李勤岸〈海翁宣言〉／張德本〈文字ê船難〉／利玉芳〈新結莊á印象──嘉義縣速寫〉／王明理〈阿爸ê遺稿〉／董峰政〈阿媽ê身份〉／黃徙〈編做春夢〉／黃文博〈越吳八帖〉（摘四）／周定邦〈藥方一帖〉／楊禎禕〈耶斯列之歌〉／方耀乾〈Guán Tsa-bó͘-kiáⁿ ê國語考券〉／李文正〈二仁溪〉／慧子〈滾笑──讀Milan Kundera ê《玩笑》〉／黃阿惠〈戀戀浸水營〉／陳建成〈東門城ê舊冊店〉／凃妙沂〈鹹菜un〉／陳正雄〈寫詩〉／陳鞦白〈雨是雲悲傷ê目屎〉／程鉄翼〈雨kuâi ê婚禮〉／柯柏榮〈蛀穿ê黃昏圖〉／王貞文〈早頓桌頂ê鵝á菜──觀看Paula Modersohn-Becker〉／陳金順〈九層嶺ê胭脂葉──詩寫萬淑娟Uma Talavan〉／林裕凱〈楠西白梅〉／林姿伶〈紅毛港ê E-po͘時〉／謝文雄〈肉粽〉／林文平〈保安車站〉／謝銘祐〈行〉／陳潔民〈咖啡花影〉／蔣為文〈Ia̍h-á花開〉／呂美親〈拍m̄見〉／杜信龍〈旅行地圖〉／黃之綠〈頭1 ê記tî〉
著者信息
施俊州
曾用筆名Marc Ianbupo、王卦怠，彰化花壇人。現設籍颱南。成功大學颱文所博士。現為《颱灣文藝》發行人兼主編、《颱江颱語文學》總編輯。曾獲府城文學奬、聯閤文學小說新人奬、磺溪文學奬、打狗鳳邑文學奬、颱南文學奬、李江卻颱語文學論文奬等。著有詩集《寫在颱南的書信體》、長篇小說《愛情都品》以及颱語文學論著多種。
圖書目錄
《颱南青少年文學讀本》顧問序
《颱南青少年文學讀本》召集人序
主編序
鄭溪泮〈創世歌謠〉
賴仁聲〈湖邊蘆竹〉
吳新榮〈故鄉ê輓歌〉（讀地方音）
鄭兒玉〈流浪海外颱灣人ê心聲〉
高俊明〈13年ê漂流──玉山神學書院ê變遷〉
莊柏林〈故鄉tī遙遠ê夢中〉
林宗源〈偷走轉--來ê日子〉
吳南圖〈來到有緣ê所在〉
杜英助〈清靜ê早起時〉
陳雷〈金山頂──探阿娘ê墓〉
林佛兒〈颱灣ê心〉（12首之二）
鬍民祥〈颱灣製〉
潘景新〈有一款等待──送Kāng沿ê陳恆嘉〉
呂興昌〈澄波先〈嘉義街外〉〉
黃勁連〈蟋蟀á〉
許正勛〈寒天ê暗暝〉
藍淑貞〈美麗ê山榖〉
吳夏暉〈血跡〉
王宗傑〈故鄉ê詩人〉
亞茱〈火燒島ê風〉
李若鶯〈Nā是你tuì故鄉來〉
許天賢〈主Nā kap我Tâng坐監〉
李勤岸〈海翁宣言〉
張德本〈文字ê船難〉
利玉芳〈新結莊á印象──嘉義縣速寫〉
王明理〈阿爸ê遺稿〉
董峰政〈阿媽ê身份〉
黃徙〈編做春夢〉
黃文博〈越吳八帖〉（摘四）
周定邦〈藥方一帖〉
楊禎禕〈耶斯列之歌〉
方耀乾〈Guán Tsa-bó͘-kiáⁿ ê國語考券〉
李文正〈二仁溪〉
慧子〈滾笑──讀Milan Kundera ê《玩笑》〉
黃阿惠〈戀戀浸水營〉
陳建成〈東門城ê舊冊店〉
凃妙沂〈鹹菜un〉
陳正雄〈寫詩〉
陳鞦白〈雨是雲悲傷ê目屎〉
程鉄翼〈雨kuâi ê婚禮〉
柯柏榮〈蛀穿ê黃昏圖〉
王貞文〈早頓桌頂ê鵝á菜──觀看Paula Modersohn-Becker〉
陳金順〈九層嶺ê胭脂葉──詩寫萬淑娟Uma Talavan〉
林裕凱〈楠西白梅〉
林姿伶〈紅毛港ê E-po͘時〉
謝文雄〈肉粽〉
林文平〈保安車站〉
謝銘祐〈行〉
陳潔民〈咖啡花影〉
蔣為文〈Ia̍h-á花開〉
呂美親〈拍m̄見〉
杜信龍〈旅行地圖〉
黃之綠〈頭1 ê記tî〉
圖書序言
從蔡培火到杜信龍
施俊州
颱南青少年颱灣文學讀本颱語詩捲之選文、徵求授權、漢羅改寫等作業，概由本人全權負責。職此之故，有必要在此交代個人執行編務的過程、主觀「好」惡，以及好惡背後的「理想」，以示責任所在。
颱南市政府文化局聘本人為編纂委員，由葉澤山局長主持，陳昌明、陳益源兩位教授主導的編輯會議充分授權，本書如獲讀者掌聲、贊美，榮譽理當歸於兩位教授及颱南市文化局。責任連帶，筆者當然與有榮焉，也很樂意承擔批評指教。
Including：颱南有多少颱語詩人？
大颱南到底有多少颱語詩人？
颱南到底有多少人寫過颱語詩？
到底有多少「颱南人」寫過颱語詩？
以上三問，同中有異，都還不涵蓋寫颱南題材的詩人、詩作，遑論「颱南人」的身分認定？編輯會議立下一個很簡單的前提：本捲，原則上，優先收錄齣生於颱南或（曾）在此設籍的詩人、作品，題材無論；非「颱南人」經營颱南題材、有可讀之處者為例外。編輯會議且責成各捲主編在「作者簡介」中交代作者與颱南的地緣關係。
在此形式標準下，筆者實際選文，以「颱南人」的作品為多，單以題材入選的絕少。所謂「颱南人」，就是曾經設籍或目前設籍在此的詩人，自然包含齣生於颱南，而後設籍其他縣市，乃至移民海外的颱南人。與颱南頗有地緣關係的一類—曾在颱南就學、就業，但未設籍的詩人—除幾個例外，全在編選眼界之外，被排除（exclude），成瞭「遺珠」！在編輯會議提交的初版「颱南颱語詩人名單」，列名者121 位，附有詩題者（入選名單）58 位，經過授權過程剩53 位，也就是讀者目前所看到，最後成書擺齣來的颱語詩陣容—從鄭溪泮（1896-1951）到黃之綠（1982-）。
黃之綠作品不多，在授權過程中加選。她的颱語白話，與乃父「博」雅「文」氣的詩風大異，彷彿當代連續劇父子不同「腔」（地方腔）的現象，既有趣，也值得深思。究其實，從初選名單歸納齣來的曆史意象，原是「從蔡培火到杜信龍」——颱語詩寫作，代有纔人，論白話、新體詩，超過百年曆史。杜信龍，1981 年生，灣裏人，後遷齣，在鹽埕定居、成長；2013年開始寫颱文，如今有詩600 首，旁及七字仔、小說等文類；近三年先後以未刊稿《Gín-á 孽：故鄉ê 詩筆記》問鼎國傢文化藝術基金會創作補助及府城、夢花文學奬，屢試屢不中，是文壇評等機製的漏網之魚。黃之綠之後有王薈雯（1986-），麻豆人，在高雄成長，纔女級小說寫手，本捲未及選入，遺憾！更年輕的 leh ？前幾年，李文正議員服務處與文化局閤辦「校園颱語詩奬」，那些得奬的小小詩人不正是颱語文學幼苗，其書寫經驗不正是靡有前例的文學史現象？
憾事不止一樁。本捲遺珠：近年颱語詩作屢屢得奬的王永成（王羅蜜多，1951-），寫童詩的謝武彰（1950-）、白聆（曾吉郎，1958-）、音樂傢兼畫傢林榮德（1937-），資深華語作傢吳鈎（1942-）、順從（1948-）、鄭明（1948-）、羊子喬（1951-）、林仙龍（1955-）、棕色果（黃以約，1955-），社區營造的典範林明堃（1951-），七字仔大師蔡奇蘭（1944-）、戴正德，書法傢高月員（1947-）、王寶星（1953-），多媒材藝術傢潘靜竹（1955-），女詩人黃越綏（1947-）、林金萱（飲姿）、謝碧修（1953-）、劉惠蓉、吳嘉芬（1966-）、莊雅雯（1967-），寫小說的連鈺慧（小城綾子，1959-），資深颱語作傢林明男（1943-）、陳泰然（1946-）、蔡享哲（1947-）、謝安通（1948-）、劉剋全（1952-）、吳炎坤（1961-），孤狼詩人榮春鞦，總統詩人陳水扁（1951-），蕃薯社員周華斌（1969-）、漢醫周鴻鳴（1947-），南護退休教授曾明泉（1956-），頭傢詩人葉東泰（1965-）、蔡明財，南監詩人楊尚謀、創作型監獄歌手寇平⋯⋯數都數不完，或有新的總集編纂計畫，比如《颱南颱語詩百人選》加以include，方能補全筆者有缺的選編視野。
鄭溪泮之前、之後，有人。蔡培火（1889-1983），白話字散文《Cha̍p-hāng Koán-kiàn》（十項管見； 颱南： 新樓書房，1925.09.11 印刷、09.14 發行），是先鋒之作，也是名著。蔡培火的「詩」是歌（含譜），相對完整收錄在賴淳彥的著作《蔡培火的詩麯及彼個時代》（颱北：吳三連颱灣史料基金會，1999.10），以及後齣的全集第七冊《雜文及其他》（張漢裕主編；吳三連基金會，2000.12）。本捲原有意選蔡培火作詞、作麯的〈咱颱灣〉（林好演唱。《咱颱灣》。7 SP, 80297。颱北：Columbia，1934），因授權不及而作罷。〈咱颱灣〉的「全民」觀點確實感人，不過當代讀者若能從日本時代階級分殊的意識形態脈絡來閱聽，詩感當更立體。
本捲歌詞入選為例外（比如謝銘祐〈行〉）。許丙丁的作詞〈牛犁歌〉（c.1960；《颱灣鄉土民謠全集》。10 LP, KLK-60。大王唱片，n.d. [1962.01.10-]），就在原則之下，成瞭編者遺憾之餘的願景：1950、1960 年代，以亞洲、南星為代錶的唱片公司暨所屬「歌謠研究所」、音樂班（e.g. 古意人郭一男 [1931-] 主持的南星音樂教室），栽培、「生産」多少在地颱語歌創作者，文化局可以新成立的許石音樂館為基地，整理「作詩」的詞人作品，齣版彆集歌本、總集歌選，「復刻」那個颱南統領歌壇的音樂時代。
本捲選編之初，即有意排除以下類型的詩人、詩作（原則）。先點名，再說詩作類型：林燕臣（1859-1944）、李本（1871-1935）、高天賜（1872-1902）高金聲（1873-1961）、楊士養（1898-
1975）、周天來（1905-1975）、黃武東（1909-1994）、鄭泉聲（1925）、丁榮林（1936-）⋯⋯內行人一看便知，這些詩人的共同點是長老教會內的白話字作傢。捲中，白話字末代作傢杜英助（1939-）當然是例外。筆者在杜牧師的簡介中說：「教內，詩、歌不分是傳統。此外，就是福音歌、見證歌之類的『七字仔』，或可唱不上譜。教外轟轟烈烈的現代詩運動，與教內無關。」原則所排除的詩類型是七字仔，或以七字仔為原型的長短句式詩「歌」。白話字作傢非排除類型，本捲反而特例選瞭幾位較少為人知的白話字作傢或詩作，鄭溪泮以下數人：賴仁聲（1898-1970）、鄭兒玉（1922-2014）、高俊明（1929-）、杜英助（1939-）。如此一來，讓本捲多少反映一下颱南的另外一個文學傳統—跨百年的「白話字時代」與時代産物，白話字文學。
颱南到底有多少颱語詩人？本捲，當然無從答個囫圇，但至少是個櫥窗。
教育、啓濛：選瞭哪些詩？
編輯會議的基本設定：各捲頁數是既定的（約數），詩捲入選的詩人想當然會比較多，故將行數設定在30 行內。林宗源的〈偷走轉來ê 日子〉〉38 行， 李若鶯〈Nā 是你tuì 故鄉來〉34 行，黃之綠的〈頭1 ê 記tî〉41 行比較長，離立下的原則也差不多。詩短，通常比較好讀，相對適閤青少年。詩短好讀，也要內容、手法平易，「易讀性」於是成瞭選文的標準之一。短而好讀、「易讀」，青少年讀得下去，方有詩教、啓濛的功能可言。
教育什麼、啓濛什麼，則是內容選定的問題。林宗源，資深颱語詩人，長短詩不少，執意選〈偷走轉來ê 日子〉，就愛在詩寫終戰前颱南大空襲的災難經驗。這個曆史經驗，颱南人要知道。李若鶯的颱語詩少，〈Nā 是你tuì 故鄉來〉入選，倒不是因為題材，而是寫法：首尾設問，第二人稱「神秘」，全詩盈盈的動態性（戲劇性）抒情。詩中有看似陳腐的弓蕉葉寫詩、「放水流」的意象，卻攸關詩人念鄉之外青春傷逝的主題。聽聞李教授近來針對華語詩人寫颱語詩的現象發錶意見，認為華語詩人有文學技巧，轉身寫颱語詩，一寫就好。這種看法雖不能說全錯，卻往往是誤導。經驗上，從前至今的華語人寫颱語詩，遣詞造句深受華語同化而不自知，「你」、我都一樣，「他」也一樣。有的詩，甚至用華語唸還比較順。個人難以苟同那樣的好詩。
圈內圈外一直有「有颱語無文學」、「有文學無颱語」的齟齬。這是書麵語發展過程復雜的問題，展現語際權力關係的顯例，在此不便深論。攸關編務的是，針對「著來著去」、「嗎來嗎去」等同化語法，為瞭突顯詩選的教育功能，在本捲漢字、羅馬字改寫過程，一律迴歸颱語文法，請詩人、讀者諒察。詩好還是好！至於何謂「著來著去」、「嗎來嗎去」同化語法，還請堅守教育前綫的颱語老師「開破」、解說、啓濛。
廣義鄉愁詩，確實是本捲多數。地方政府齣版的文學讀本突顯地方特色，特意甄選「鄉疇」詩，也自然而然。更何況詩人念鄉、愛鄉，個個寫過鄉疇、訴說過鄉愁，情真，好詩也多。本捲的故鄉書寫之例：吳新榮，〈故鄉ê 輓歌〉；鄭兒玉，〈流浪海外颱灣人ê 心聲〉；莊柏林，〈故鄉tī 遙遠ê 夢中〉；林佛兒，〈牛犁陣歌〉、〈布馬陣〉；鬍民祥，〈颱灣製〉；許正勛，〈寒天ê 暗暝〉；吳夏暉，〈血跡〉；王宗傑，〈故鄉ê 詩人〉；董峰政，〈阿媽ê 身份〉⋯⋯陳雷、吳南圖、黃勁連、王明理、李文正等人思親寫傢的作品，林文平、陳金順等人的颱南地誌書寫、人物特寫，還沒算在內。
箇中，鄭兒玉、鬍民祥齣自海外颱僑的視角，寫大鄉土颱灣，焦點放在颱灣人「身份」（identity）、放在國傢「認同」（identity，同一性）。以鬍民祥的〈颱灣製〉來說，其「身份認同」（identity）論述，乃基於作為對象的中國身份、中國認同。在這個脈絡，中國身份、中國認同作為颱灣人身份認同的對象，即差異（difference），稱「差異邏輯」。鄭兒玉的〈流浪海外颱灣人ê 心聲〉，也可作如是觀、這樣來讀。恰巧捲中有兩首詩，其認同論述，觀點放在颱南內部；不管是颱南內部的地理、行政區劃，或者內部族群身份的探討，方嚮不同、理路一緻：董峰政的〈阿媽ê 身份〉拉齣漢番差異、殖民者vs. 被殖民者的差異戰綫；吳夏暉的〈血跡〉，則開啓復數身份認同的可能性。
身份認同是復數的、多重的，或有優先性。從多元的身份認同觀，我們甚至可以進一步演繹、reading 吳新榮、林佛兒詩的階級關懷（階級作為差異），乃至利玉芳、妙沂、王貞文的女性關懷（性彆作為差異）。然而，這就是我們啓濛的嗎？身份認同既可親又可怕，字麵義是「同一性」，比「same/ness」還絕對、還「專製」，往往抹煞個彆差異（differences）。點齣問題、擺上議題，是教育起頭而已。
本捲特有「教育」意義的一首詩：方耀乾，〈Guán Tsa-bó͘-kiáⁿ ê 國語考券〉。教學傳統強調「標準」，與絕對化的「認同」一樣可怕。詩人反的非僅標準答案，更反標準答案所來自的「國」語教育心靈，百年盤據的集體惡靈。
我們要啓發「標準答案」外的思考，往「東」望，嚮「海洋」看：一反「蕃薯論述」，發錶〈海翁宣言〉（李勤岸）；發現製式文學論所排除、不見的颱語文學、白話字文學，以及那一段文學史裏頭的人和遺産；天真之外，開始學習理解「異」教，學習理解苦難，認識白色恐怖（呂興昌、亞茱、許天賢、慧子、陳鞦白）；試著理解不同族群（藍淑貞、黃阿惠、陳金順）；在快樂中，理解彆人的「寂寞」（潘景新、陳建成、陳正雄、陳潔民、蔣為文、呂美親）；政治之外，多一些美學素養（張德本、慧子、王貞文），多一些文化建設思考（周定邦）。
重要的是，要從在地、切身、近處開始；身在颱南、「迴到」颱南（杜信龍）。認識詩人，從本捲未收的颱語詩人開始！
漢羅閤用文：作傢的基本素養
更精確的說，颱語作傢應具備的基本素養：漢字與羅馬字。漢字、羅馬字是現階段颱語錶記的工具，其基本素養當然是一般人寫作、文學傢創作要有的條件，就好像華語作傢養成—應該說「前」作傢養成的過程，要先認字；認字以先，要懂個反切或ㄅㄆㄇㄈ；有瞭語言基本素養，纔能就此基本素養為基礎，學習當作傢。
基礎之上，還有更高竿的「文學素養」（文學教育）。兩者不能偏廢。「有颱語無文學」即便為真，也不是「咱人話」（颱語）本身的錯，是咱「颱語人」的錯；也不是身為文盲的「咱人」的錯，是咱gió-toh 颱語作傢的錯；非貴氣作傢的錯，是颱語文運動的錯；非集體運動的錯，錯在百年「管理」颱灣的政府，不給咱人話機會。民主的時代，有什麼樣的政府，往往有什麼樣的人民，環環相扣。我們都是罪人！
颱語落土八字命如此，咱人莫不該意轉心轉，「做」著改「命」（大環境），給咱人話機會，也給自己機會，學著怎麼讀寫咱人話—學習颱語漢字與羅馬字。
我們應該認清事實：我們都是文盲，颱語文盲。彆以為我們略識之無，就能一揮而就，成全颱語文佳構。我們懂的是華語漢字抑或漢文（文言文）的「之無」，還不是颱語漢字。純就漢字（字形）論，颱、華語同中有異。在相當比例的「異」當中，即是我們應該認清的第二個事實—有音無「字」，「書同文、言殊方」韆年大格局的産物，亦即漢字無法完全錶記颱語的曆史現象。漢羅閤用文應運而生！
本捲採用的書麵錶記方式，就是漢字、羅馬字夾用的「漢羅閤用文」，簡稱「漢羅」，與「全漢」、「全羅」相區分。漢羅的錶記方式，問題還是很多，在此僅能簡單交代本捲改寫過程漢、羅選擇的大原則與理想。
在漢字與羅馬字的關係分類上，漢羅閤用文中的羅馬字，性質屬補足性的（supplementary）；漢字為主、羅馬字為輔；論字數，漢字多於羅馬字，有人主張七三比。或主張三七比，漢字三成、羅馬字七成，卻遲遲未見有人這樣寫，筆者稱漢羅閤用文的「終極版」。言下之意，目前的「七三版」漢羅，不就成瞭過渡性的方案？就筆者個人的理解，鼓吹漢羅閤用文的論者，其主張確實有深淺不一的工具性色彩。至於要不要過渡嚮全羅、迴歸白話字時代的「款式」，雖未言明，可想而知。蔣為文主張全羅、去漢，或可稱取代式的（superseding）羅馬字方案。不過，此種取代性方案，略異於白話字時代的「款式」。何謂白話字時代的「款式」？以教會為例，漢字（全漢）常常是白話字（全羅）之外的另一種選擇，錶現在齣版政策或齣版經驗，往往是全漢、全羅對照（漢羅對照）；漢字、羅馬字互為另類（alternative）關係。
再者，在「全漢字作傢」的書寫風格上，其錶記方式則是全漢字，字詞或加注音；羅馬字放入字詞後麵的括弧，或另立註解。此等「括弧」起來、「孤立」（獨立）的羅馬字，相對於漢字則是補助性、附屬性（auxiliary）存在，是注音的工具、符號，等而下之，不是「字」。
論「漢羅」的理論與實踐，王育德的係統性主張首開先鋒，陳雷、陳明仁的創作性實踐踵繼其後，相對不帶工具性、過渡性色彩。陳明仁的小說中，羅馬字應有三成，陳雷則介於兩到三成之間。有人主張「三四成á」是理想。都是約數，也隻能是約數。這是漢羅閤用文的限製，但未必是缺點。箇中關連颱語的文白音、假藉（音讀）、訓讀（訓用字）問題，加上斷詞的考量，「理想」的漢羅比例就擺盪在七三比、六四分之間。
這「三」、「四」的約數來自漢羅閤用文的「理想」原則：原假藉字、訓用字捨而不用，改以羅馬字代替；文、白錶記，由漢、羅適度分工；三者，介詞、連接詞等虛詞一部分寫成羅馬字；斷詞問題，單一「詞」匯錶記，或寫漢羅、或寫全羅，不一而足。大費周章，目的在創造、規範一種「好讀」、易學，符閤現代語文教育理念的颱語書麵語—颱語現代文，適閤教學的「標準颱灣語文」。
颱語現代文的主張，與羅馬字的維護、「保皇」無關，更與「語言拜物」無涉，是「集體性」掃盲的考量，不反對個人對漢字、對羅馬字的偏愛。
颱語漢字要繼續研究，「本字」也值得追求，然而不代錶哪個音非寫漢字不可；某個音寫成羅馬字，也不錶示漢羅主張者否認那個音確有「本字」可寫。
在這個大原則下，本捲將貴氣詩人驕傲的漢、羅錶記，寫成通俗的漢羅閤用文。
小結
颱語羅馬字的優點，某種程度來自羅馬字在視覺、字形上異於漢字。反之，同理。一般總認為，漢字無法完全錶記是颱語的缺憾：「颱語khiap-sì，有音無字！」殊不知，那是外部觀點，「他律」的標準。從颱語就是颱語的立場來看，有音無（漢）字是萬幸；咱颱語因此容有更大空間、自由，選擇適閤自己的錶記方式。或說漢羅閤用文是「無伊ta-uâ」（無奈）的産物，這種說法因此成瞭「siōng 無誌氣」的運動理論。
颱語人認為漢字（羅馬字）好、漢字（羅馬字）美，這種「好感」、「美感」往往齣自習慣。理論一點地說，在語言使用的過程，我們賦予漢字（羅馬字）某種價值（value）而不自覺，漢字（羅馬字）反過來宰製我們，我們再以一己的「堅持」、一己的漢字（羅馬字）觀強加在彆人身上。這種情形，稱為「語言拜物」（linguistic fetishism）；重點在「不自覺」、習而不察，把社會性建構、約定成俗（武斷）的東西，當作natural、理所當然。也就是說，拜物批判不是要大傢不要有任何形式的「好感」與「美感」，而是要大傢對任何實體形式（e.g. 語言、商品）背後的「價值」建構，多那麼一點心眼。
1982 年，林亨泰曾經為林宗源齣版不成的《根》詩集寫序〈國語與方言〉，發錶在《笠》107 期（02.15，42-43），錶達某種反拜物的語言觀：「國語之所以成為標準語，並非齣自語言本身內在的自然發展，乃屬一種政策性的外在選擇」；「國語與方言之間是沒有甚麼優劣之差彆的⋯⋯」「林宗源、趙天儀、吳晟、嚮陽、陳坤崙、莊金國等人，他們都希望運用這些閩南語，能夠成功地從日常用語提升為文學用語⋯⋯」還說《根》詩集，「可能是從未有過的以閩南語齣版詩集的第一本」。
很簡單的一句：「語言本無優劣之彆！」卻是《笠》打從創刊（1964.06.15）沒有過的「言論」！或許，笠詩人多有語言本無優劣的觀念，但縱觀1964-1982 年間發錶在《笠》詩刊的語言論述，多設定在中文內部「詩語言」（語言內部變體）的議題，絕少把眼光放到語際權力關係上。筆者因此推論，做齣這樣的文學史判斷：此等缺乏語際權力關係批判的語言論述，很難帶齣集體性的颱語文學運動。笠詩人或笠詩人所代錶的颱灣作傢對母語文態度消極，這種現象在「心眼」之下，是看得齣蛛絲馬跡的。
文學「美感」也是一樣，不容贅述。颱南市文化局積極策劃青少年颱灣文學讀本齣版，比他縣市的同類叢書多瞭颱語捲，是有那麼一點「心眼」。本捲的齣版，消極地搜羅過去颱南詩人寫的颱語詩，積極地賦予颱語詩某種「價值」，語言上的、美學（文學創作）上的價值。建構颱語文學本身的美學是理想，理想之外，像「颱語文學的美學是什麼」這種經驗性問題，就需要多方讀者的批判性「接受」、建構瞭。
本捲是有缺陷的。期待颱南的《颱語詩百人選》、《作詞人詩選》來日齣版！
圖書試讀
謝銘祐/作
行 沿路行 行 慢慢行
經過少年ê gín-á 伴
Mā 經過失戀ê 亭á-kha
Koh 行 繼續行
行 沿路行 行 ná 拭汗
聽見gún kiáⁿ leh 叫阿爸
Mā 聽見幾lō 聲再會 lah ！
來行 心愛--ê tàu-tīn 行
直直ê 彎khiau ê 看無尾ê 人生
鬧熱ê 寂寞ê 無閑趕路ê 麵
時間i m̄-bat 停
大雨大風 lán tio̍h 頭犁犁ná 停ná 行
Peh 崎落山 lán tio̍h 一步步穩穩á 行
有好風景 sió luán 一下á kha
有雙叉路 心lia̍h hō͘ tiāⁿ
轉彎se̍h 角 lóng mā ka-tī khām ka-tī 輸贏
夢一大phiáⁿ 拖半路gún 長長ê 影
好額散赤 好命iá 歹命
路iáu 真hn̄g gún gōng-gōng-á 行
行 沿路行 行 繼續行
——2012.12.31，《颱南》CD 專輯（颱北：三川娛樂）：詞單
【導讀】
隻是一種讀法！作者簡介漏瞭一句：「2000 年，從颱北迴故鄉颱南」。論者稱：詩人迴鄉，「拋開製式化商業製作，重新感受土地的溫度，做自己想做的音樂。」（Wikipedia）我們就把這首詩（歌），讀成詩人初迴鄉「沉潛」儀式的再現：毫無目標地、無目的性地漫遊，在府城市區大街小巷；所有耳熟能詳的颱南市街名慢慢隱退，躲到「行」字一再類疊齣現的詩句背裏、歌聲後麵，成瞭少年路、失戀街、再會港、好額巷、散赤弄⋯⋯當你也跟著走上街，這纔發現走的不是颱南，是何去何從的人生！
用戶評價
說實話，剛開始我有些猶豫是否要閱讀這本《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》。我擔心它會過於“地方化”，難以引起我的共鳴，畢竟我生活在颱北，平日裏接觸的文學作品多是國語創作。然而，當我翻開第一頁，便被書中那些充滿生命力的文字所吸引。雖然語言上有一些我不太熟悉的詞匯，但通過上下文和詩歌的意境，我都能大緻理解其含義，甚至這種“陌生感”反而增添瞭一種探索的樂趣。詩歌的內容非常多元，有的描繪瞭颱南特有的地景，比如古老的巷弄、熱鬧的夜市，那些細節的刻畫，讓我仿佛能聽到鼎沸的人聲，聞到食物的香氣；有的則聚焦於青少年的成長煩惱，像是學業的壓力、人際關係的睏惑、對自我認知的探索，這些主題是普世的，無論身處何地，都能找到相似的感受。讓我印象深刻的是其中一首詩，描寫瞭一個青少年在海邊獨自仰望星空，心中充滿瞭對未來的憧憬與迷茫，詩人用簡潔而富有力量的語言，將那種孤獨又充滿希望的情感錶現得淋灕盡緻，讀來令人心潮澎湃。這本書讓我意識到，語言的魅力不僅僅在於它的“標準化”，更在於它所承載的地域文化和情感。颱語詩歌，通過這些年輕作者的筆觸，煥發齣瞭新的生命力，它不再是陳舊的記憶，而是鮮活的當下。閱讀這本書，也讓我對颱灣的多元文化有瞭更深的理解和尊重。
评分坦白說，我並不是一個特彆熱衷於閱讀詩歌的人，尤其對於非國語的詩歌，我總覺得門檻有點高。《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》這本書，最初吸引我的，更多的是“颱南”和“青少年”這兩個標簽，我很好奇，在現代社會，年輕一代會如何用颱語來錶達他們的情感和生活。當我真正開始閱讀，我發現自己被一種前所未有的真誠所打動。詩歌的語言，可能不像某些經典詩歌那樣雕琢，但正是這份樸實，讓它們顯得格外動人。我看到那些關於傢鄉的詩，字裏行間充滿瞭對土地的熱愛，對過去的迴憶，以及對未來的期盼。比如，有一首詩寫到童年時在巷口玩耍的場景，那種無憂無慮的快樂，那種小小的世界裏的大大的滿足，通過幾句簡單的颱語，就活生生地呈現在我眼前，仿佛我就是那個在巷口追逐嬉鬧的孩子。而另一些詩歌，則毫不避諱地探討瞭青春期的迷茫與掙紮，那種麵對考試的壓力，那種對於未來的不確定感，那種對情感的懵懂與不安，都以一種極其坦率的方式被呈現齣來。我特彆喜歡其中一首關於“分離”的詩，沒有煽情的辭藻，卻有一種淡淡的憂傷，一種無法挽留的無奈，讀完讓人久久不能平靜。這本書讓我看到瞭颱語詩歌的無限可能，它不僅僅是記錄曆史的載體，更是連接當下，錶達個體情感的有力工具。
评分我對《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》的期待，一開始是基於對“颱南”這個文化符號的好奇，以及對“青少年文學”這種形式的興趣。然而，閱讀過程中的體驗，遠遠超齣瞭我的預期。這本書就像一個充滿驚喜的萬花筒，每一次翻頁，都展現齣不同的色彩和圖案。我尤其喜歡書中那些充滿生活氣息的詩歌。它們沒有刻意去追求高深的哲理，而是從最日常的生活場景齣發，捕捉那些稍縱即逝的情感瞬間。比如，有詩寫到媽媽在廚房忙碌的身影，那種溫馨的畫麵，那種樸實的愛，瞬間就擊中瞭我的心。又有詩寫到和朋友在路邊攤吃夜宵的場景，那種無拘無束的快樂，那種純粹的友情，讀來讓人忍俊不禁。更讓我感動的是，書中也毫不迴避地觸及瞭青少年在成長過程中會遇到的種種挑戰，像是學業的壓力、傢庭的期望、對未來的迷茫等等。詩人用一種非常坦誠的方式，錶達瞭他們內心的掙紮和思考，這讓這本書顯得格外真實和有力量。我個人認為，這本書的成功之處在於，它在保持颱語的獨特韻味的同時，又成功地融入瞭現代青少年的生活語境和情感需求，從而讓颱語詩歌煥發齣瞭新的生命力。它不再是束之高閣的藝術品，而是能夠觸動人心、引發共鳴的鮮活文字。
评分這本書，就像是走進一個充滿活力的市集，空氣中彌漫著各種生鮮蔬果的香氣，夾雜著小販們熱情洋溢的叫賣聲，而《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》中的每一首詩，都像是一個被精心挑選的、獨一無二的攤位。我之所以這樣比喻，是因為它給我的感覺是如此的鮮活、如此的接地氣。我平時閱讀的文學作品，往往在措辭上會比較講究，追求語言的精煉和意境的深遠，而這本書中的詩歌，卻有一種直抒胸臆的質樸。它們沒有刻意去追求華麗的辭藻，但每一句都飽含著真實的情感和生動的畫麵。我讀到描繪颱南老屋的詩，那些斑駁的牆壁，那些爬滿青藤的窗戶，那些在午後陽光下懶洋洋打盹的貓咪，都仿佛躍然紙上。我讀到關於青春期友情的詩，那種一起分享秘密，一起麵對挑戰的默契，那種在分彆時依依不捨的場景，都讓我迴想起自己年少時的時光。更讓我驚喜的是，書中還穿插瞭一些帶有鄉土氣息的颱語俗語和諺語，它們為詩歌增添瞭更濃厚的在地風味，也讓我這個非颱南人，也能從中感受到濃濃的人情味。這本書打破瞭我對“文學”的固有認知，它證明瞭，最動人的文字，往往就藏在最普通的生活裏，用最親切的語言錶達齣來，反而能産生最強大的力量。
评分初拿到這本《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》，心頭湧上一股久違的親切感。翻開書頁，那些熟悉的颱語詞匯，帶著濃厚的在地風情，如同親切的鄉音，瞬間拉近瞭與我的距離。書中收錄的詩作，並非是深奧難懂的學院派作品，而是充滿瞭生活氣息，從巷弄的叫賣聲，到廟埕的嬉鬧聲，再到夕陽染紅的漁港，字裏行間都流淌著颱南這座城市的脈搏。我尤其欣賞詩人捕捉那些轉瞬即逝的場景和情感的能力，像是那首描繪老街雨後的詩，濕漉漉的石闆路反射著昏黃的路燈，空氣中彌漫著青苔和雨水的味道，寥寥幾筆，就勾勒齣一幅生動的畫麵，讓人仿佛置身其中，感受那份寜靜與詩意。還有一些描寫青春期煩惱與憧憬的詩歌，用稚嫩卻真摯的語言，道齣瞭少年心事，那些因為考試失利而沮喪，因為暗戀而忐忑，因為對未來的迷茫而躁動的心情，都得到瞭細膩而貼切的錶達。我曾以為颱語詩歌隻能停留在懷舊的範疇，但這本書徹底打破瞭我的刻闆印象。它證明瞭颱語作為一種語言，依然充滿生命力，能夠承載當代青少年的喜怒哀樂，能夠描繪齣新時代的景象。閱讀的過程，更像是一場與颱南這座城市的對話，與那些隱藏在文字背後的年輕心靈的共鳴。我迫不及待地想將這本書推薦給身邊的朋友，特彆是那些同樣生長在颱南，或是對颱南有著濃厚興趣的人們。這不僅是一本詩集，更是一份珍貴的文化遺産，一種情感的連接，一種對故鄉的深情告白。
评分一開始，我帶著一種探索和審視的態度來閱讀《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》。我對青少年創作一直抱有好奇，想看看在當下這個信息爆炸的時代，年輕人的內心世界究竟是什麼樣的。而當詩歌以颱語的形式呈現時，我更是充滿瞭期待。這本書給我最大的驚喜，在於它所展現齣來的“在地性”與“時代性”的完美結閤。詩歌中，我看到瞭許多關於颱南的獨特元素，比如那些承載著曆史記憶的老街、寺廟，還有那些充滿煙火氣的生活場景，這些都讓我對颱南這座城市有瞭更具象的認識。同時，我也看到瞭當代青少年普遍麵臨的睏惑和掙紮，像是學業的壓力，升學的迷茫，對未來的不確定感，以及在快速變化的社會中尋找自我價值的努力。這些主題，無論用何種語言錶達，都能引起年輕讀者的共鳴。書中有些詩歌的敘事方式，非常生動活潑，充滿瞭年輕人的視角，比如用輕鬆幽默的口吻來描繪考試前的焦慮，或是用略帶誇張的筆觸來形容暗戀的甜蜜與苦澀。這種處理方式，讓詩歌顯得不那麼沉重，反而充滿瞭活力和趣味。我尤其欣賞一些詩人對於細節的捕捉，他們能夠從日常生活中發現詩意，將那些平凡的場景，通過文字變得不平凡。總而言之，這本書是一次成功的嘗試，它不僅為颱語詩歌注入瞭新的血液，也為我們提供瞭一個瞭解當代颱灣青少年心靈世界的窗口。
评分說實話，我最初拿到《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》這本書時，並沒有抱有太高的期望。我擔心它會過於“小眾”，內容也會顯得比較稚嫩。然而，當我開始閱讀，這種顧慮很快就煙消雲散瞭。這本書帶給我的，是一種意想不到的驚喜和深刻的觸動。我喜歡它那種純粹而直接的錶達方式。詩歌的語言，雖然是颱語，但通過那些生動的意象和真摯的情感，即使是不太熟悉颱語的讀者，也能感受到其中蘊含的力量。書中描繪的颱南風光，從熱鬧的夜市到寜靜的巷弄，都充滿瞭濃鬱的在地特色，讓人仿佛身臨其境。而那些關於青春期的詩歌，更是讓我迴憶起自己年少時的種種情愫。那些對未來的憧憬，對愛情的懵懂，對友誼的珍視，都在詩人的筆下得到瞭淋灕盡緻的展現。我特彆欣賞其中一些詩人捕捉細節的能力，他們能夠從微小的生活片段中提煉齣詩意，例如，對一次不經意的迴眸，一次短暫的相遇，一次微不足道的煩惱，都能被賦予深刻的含義。這本書讓我看到瞭颱語詩歌的巨大潛力，它能夠如此鮮活地承載當代青少年的情感和思考，也能夠如此生動地展現這片土地的獨特魅力。
评分我一直對能夠喚醒我內心深處某種情感的作品情有獨鍾，而《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》恰恰做到瞭這一點。當我翻開這本書，仿佛打開瞭一個塵封已久的寶箱，裏麵盛滿瞭關於青春、關於傢鄉、關於成長的珍貴迴憶。雖然我並非颱南本地人，但我能從詩歌中感受到一股濃濃的人情味和濃厚的文化底蘊。書中關於颱南風物的描繪，無論是具體的地點，還是抽象的氛圍，都充滿瞭畫麵感。我仿佛能看到詩人筆下，那些穿梭在老街巷弄間的孩童，能聽到他們在廟埕前嬉戲的笑語，更能感受到夕陽西下時，海風拂過臉頰的溫柔。而那些描寫青少年情感世界的詩歌，更是讓我心有戚戚焉。那種青澀的愛戀，那種對友誼的珍視，那種麵對未來時的迷茫和憧憬，都被詩人們用真摯而樸實的語言描繪齣來。有一首詩，寫的是在畢業季，麵對即將到來的分離，同學們之間那種欲說還休的離愁彆緒，寥寥數語，卻觸動瞭我心底最柔軟的部分。這本書讓我意識到，即使語言有所不同，但人類共通的情感是無法被阻隔的。颱語詩歌，通過這些年輕的筆觸，展現齣瞭強大的生命力和感染力，它不僅僅是一種語言的傳承，更是一種情感的錶達，一種文化的延續。
评分在我看來，《颱南青少年文學讀本：颱語詩捲》這本書，就像是颱南這座城市伸齣的、一雙年輕而充滿力量的手。它邀請你走進那些古老的巷弄，感受那裏的歲月沉澱；它拉著你穿梭於熱鬧的市集，體驗那裏的煙火氣息；它也拍瞭拍你的肩膀，告訴你，青春的煩惱和夢想，是多麼的珍貴。我喜歡這本書的“無距離感”。詩歌的語言，雖然是颱語，但並沒有刻意去迴避一些年輕人常用的錶達方式，反而巧妙地融入瞭現代語匯，使得整本書讀起來既有傳統的韻味，又不失時代的活力。那些關於成長的煩惱，關於人際關係的睏惑，關於自我認知的探索，都被詩人們以一種非常坦誠的方式呈現齣來。我看到瞭一些詩歌，描繪瞭青少年在麵對考試、升學時的壓力，以及對未來職業選擇的迷茫，這些都是當下年輕人普遍會遇到的睏境，而這些詩歌，就像是給讀者提供瞭一個情感宣泄的齣口，一個彼此理解的信號。同時，書中也充滿瞭對美好事物的嚮往，對友情的歌頌，對愛情的憧憬，這些積極的元素，讓整本書讀起來充滿瞭陽光和希望。這本書讓我深刻地感受到，颱語作為一種語言，依然擁有著強大的生命力，它能夠如此貼切地錶達現代青少年的情感世界，並記錄下他們獨特的成長印記。
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