具体描述
全面梳理1920年代妇女运动，
海崃两岸女权与妇女地位的关键研究！
海崃两岸女权与妇女地位的关键研究！
革命尚未成功，「她」们仍须努力。
1920～1930，激烈昂扬却又埋藏殒灭的十年，
是近代中国由「女权」走向「妇女运动」的重要年代，
即使隔着百年的距离，
「她」——女性，将继续撼动这个时代
激越时代，女权依附革命积极奋生，大起大落之际留下未竟的遗憾，
中国女权思想，究竟导引一代又一代的「她」走向何方？
历史记忆随着时代再一次翻腾，
提醒我们……五四新文化运动的「她」来了。
五四新文化运动倡议各式各样的「女权」，但无论哪种女权随后都因迫害，一一宣告幻灭。女界领袖们越来越清楚，如果没有团体做后盾，单凭知识分子纸上谈兵，任何女权都不可能实现。一九二○年，联省自治运动助长妇女组织团体，跨省域的妇女合作初现端倪。具有全国知名度的妇运领袖逐渐崭露头角，这是过去五四新文化运动未曾出现的新契机。
一九二○年代，是五四与后五四时期接榫的重要历史阶段，从近代中国妇女史的角度来看，更是「女权」倡议演变为「妇女运动」的重要时期。诸多书写近代中国妇女史的作品，几乎都一致认为一九二○年代是中国妇女运动声势最高涨、席卷范围最广的阶段。妇运高涨意味着后来的低落，但以往的研究对这中间的起伏多缺乏解释。
本书内容含括了后五四时期，中国女权、妇女解放从风起云涌的高潮跌到低谷，乃至受政治拨弄的历史变化过程。
综观一九二○年代激进时代的妇运，从后五四时期国共合作始，两党隐约有两条路线之争。一个走改良、温和的改革方式；一个走激进道路。不论温和或激进，一路走来日见个体女权隐没，集体党派利益至上的变化轨迹。这样的妇运，历经险阻，一路崎岖。
一九二○年代遭遇「解放」，又迎向「革命」，包括妇女运动在内的群众运动，大多命运多舛。妇女的主体性在哪？妇运还需要吗？只有等待激越年代的历史沉淀之后的反省，才有意义。
著者信息
作者简介
柯惠铃
学经历：台湾大学历史系学士、政治大学历史研究所硕士、博士、中央研究院近代史研究所访问学人、美国纽约大学东亚系博士后、中央研究院近代史研究所博士后研究、中原大学通识教育中心副教授。
现职：中原大学通识教育中心副教授。
着作：《近代中国革命运动中的妇女，1900-1920》（太原：山西教育出版社，2012），《战时的婚姻与家庭》，中国抗日战争史新编，（台北：国史馆，2015）。
柯惠铃
学经历：台湾大学历史系学士、政治大学历史研究所硕士、博士、中央研究院近代史研究所访问学人、美国纽约大学东亚系博士后、中央研究院近代史研究所博士后研究、中原大学通识教育中心副教授。
现职：中原大学通识教育中心副教授。
着作：《近代中国革命运动中的妇女，1900-1920》（太原：山西教育出版社，2012），《战时的婚姻与家庭》，中国抗日战争史新编，（台北：国史馆，2015）。
图书目录
自序
第一章 绪 论
第二章 革命初起
第一节 女权争取的激进化
第二节 妇女的国民会议
第三节 从女工革命到革命女工
第三章 革命高潮
第一节 国民党妇女部与共产党妇女协会
第二节 1920年代从广东到全国的革命妇运
第三节 革命中的两性及性
第四章 革命幻灭
第一节 训政阶段的妇女协会
第二节 左派女性回忆中的革命
第五章 结论
参考书目
人名索引
第一章 绪 论
第二章 革命初起
第一节 女权争取的激进化
第二节 妇女的国民会议
第三节 从女工革命到革命女工
第三章 革命高潮
第一节 国民党妇女部与共产党妇女协会
第二节 1920年代从广东到全国的革命妇运
第三节 革命中的两性及性
第四章 革命幻灭
第一节 训政阶段的妇女协会
第二节 左派女性回忆中的革命
第五章 结论
参考书目
人名索引
图书序言
第一章 绪 论
（一）
许多学者对1920年代的研究，不约而同指出五四及后五四时期，是二十世纪乃至二十一世纪中国诸多变化的根本源头。1920年代的重大变化，如列宁主义式政党的引进、极端民族主义、以阶级观点重组中国社会、思想界的分化，后来无一不影响近代中国政治、社会、思想各种历史走向，以迄于今。1920年代的一个代表性现象是「革命」在中国取得至高无上地位，从北到南无人敢公然批评革命所指称的激烈变革，因为这寄託了中国求存求强的集体心态。
从此，「革命」就成了书写二十世纪中国历史的主要脉络，不断革命论实肇始于1920年代。搭配「革命」风潮，就是一党执政的确立。深重的国家危机，给予政党强化自身地位，壮大自身力量，并走向一党执政的机会。政党为组织起一盘散沙式的中国民众，他们理直气壮声称必须先巩固自己的权力，甚至利用各种政治工具、组织方法来控制社会每个阶层、每一个领域。
1920年代，尽管有意识型态的差异，羽翼未丰的中国共产党(以下简称共产党)助成中国国民党（以下简称国民党）的改组，两党合作建立了一党执政的政权统治型态。诚如费约翰教授（John Fitzgerald）说的，一党执政的政权统治，从1920年代一直延续到1980年代，跨越了近六十年。
80年代末，台湾的国民党与中国大陆的共产党一党执政政权统治型态才遭到挑战，不得不改弦更张或做出些让步妥协。1920年代在中国政治史上是重要的十年，前此，「自由民国」已然萌芽，但根基未稳，至少到五四时期，许多问题的讨论，是极度个人化、多样化并且没有明显的「派别化」。到1920年代初、中期，尤其是1923年左右，阶级学说的介入使许多问题讨论趋于二元对立。妇女、女权与男女平等，这些在十九世纪末就已大量进入公众视野的政治社会改革议题，在1920年代从问题本质、解决手段到预期结果也都起了天翻地覆的变化。
1920年代前，关于中国女性何去何从，人言言殊，你方唱罢我登场，五四新文化运动堪称中国女权讨论最多元的时期，知识份子、出版界菁英、大学年轻学子，把女权当成社会乌托邦或人生梦想来谈。虽然女权问题也背负中国富强的重责大任，但毕竟浪漫讴歌、大胆放恣的成份不在少数，多元、热闹缤纷的女权讨论在1920年代初期已出现收束的趋势。
（一）
许多学者对1920年代的研究，不约而同指出五四及后五四时期，是二十世纪乃至二十一世纪中国诸多变化的根本源头。1920年代的重大变化，如列宁主义式政党的引进、极端民族主义、以阶级观点重组中国社会、思想界的分化，后来无一不影响近代中国政治、社会、思想各种历史走向，以迄于今。1920年代的一个代表性现象是「革命」在中国取得至高无上地位，从北到南无人敢公然批评革命所指称的激烈变革，因为这寄託了中国求存求强的集体心态。
从此，「革命」就成了书写二十世纪中国历史的主要脉络，不断革命论实肇始于1920年代。搭配「革命」风潮，就是一党执政的确立。深重的国家危机，给予政党强化自身地位，壮大自身力量，并走向一党执政的机会。政党为组织起一盘散沙式的中国民众，他们理直气壮声称必须先巩固自己的权力，甚至利用各种政治工具、组织方法来控制社会每个阶层、每一个领域。
1920年代，尽管有意识型态的差异，羽翼未丰的中国共产党(以下简称共产党)助成中国国民党（以下简称国民党）的改组，两党合作建立了一党执政的政权统治型态。诚如费约翰教授（John Fitzgerald）说的，一党执政的政权统治，从1920年代一直延续到1980年代，跨越了近六十年。
80年代末，台湾的国民党与中国大陆的共产党一党执政政权统治型态才遭到挑战，不得不改弦更张或做出些让步妥协。1920年代在中国政治史上是重要的十年，前此，「自由民国」已然萌芽，但根基未稳，至少到五四时期，许多问题的讨论，是极度个人化、多样化并且没有明显的「派别化」。到1920年代初、中期，尤其是1923年左右，阶级学说的介入使许多问题讨论趋于二元对立。妇女、女权与男女平等，这些在十九世纪末就已大量进入公众视野的政治社会改革议题，在1920年代从问题本质、解决手段到预期结果也都起了天翻地覆的变化。
1920年代前，关于中国女性何去何从，人言言殊，你方唱罢我登场，五四新文化运动堪称中国女权讨论最多元的时期，知识份子、出版界菁英、大学年轻学子，把女权当成社会乌托邦或人生梦想来谈。虽然女权问题也背负中国富强的重责大任，但毕竟浪漫讴歌、大胆放恣的成份不在少数，多元、热闹缤纷的女权讨论在1920年代初期已出现收束的趋势。
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