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　　在安地斯山脈上形成的殖民地社會，如何與我們一般認為是主流的「世界史」接軌，最終訣彆，脫離西班牙統治，實現瞭「沒有曆史主體」的曆史化？

　　位在南美洲安地斯山脈上的印加帝國，留下瞭包括馬丘比丘在內，無數令人驚嘆的建築遺跡。然而在一五三二年時，西班牙徵服者皮薩羅僅靠著不到兩百人的部隊展開奇襲，便擊潰瞭印加國王阿塔瓦爾帕數萬人的大軍。從此，印加帝國便逐步崩解。

　　在徵服與融閤孕育齣的、多元的殖民地社會中，上演著各種人群彼此的共生和反叛。西班牙人、印加後裔、土生白人（剋裏歐優人）、混血的墨斯蒂索人、甚至猶太人與黑人，他們如何在動盪的「新大陸」上生存下去？

　　如果將「印加」納入世界史的主流之中，那麼印加史就不該隨著帝國的瓦解而畫下句點。隻有將帝國的衝突，當成印加與西班牙兩條曆史發展綫段的交錯、揉閤，纔能理解「印加」留給安地斯社會的遺産。

　　■一部在大西洋兩端，兩個性格相異的帝國，形成全新社會的曆史。
　　不隻聚焦在印加帝國的崩潰，而是從長時間跨距來描述安地斯社會的轉變。

　　以往書寫印加曆史時的架構，多採取西班牙人入侵後、印加帝國消滅，最終徹底被西班牙徵服而畫下句點。然而本書卻將時間斷限一直延續至十九世紀，在長時間的結構中探尋「印加」和安地斯社會的多樣性。

　　一方麵，是夾在大海與雨林之間，獨自發展的印加帝國，形成瞭獨立於東西方文明之外的社會；這個社會沒有文字、貨幣、鐵器、馬匹、車輪，卻以人與人之間的互惠關係為社會基礎。另一方麵，在伊比利半島上經過「收復失地運動」、驅逐伊斯蘭勢力後，西班牙帝國發展齣「異端審問」的傳統，競相逐利的西班牙徵服者相繼航嚮大海，渴望能一夜緻富。

　　西班牙的天主教王國發展齣的特殊曆史經驗，越過瞭大西洋，半途安插入崇拜太陽神與自然信仰的安地斯世界，使印加的曆史道路受到扭麯變形，但是，同時在此處也齣現瞭摸索新的可能性、抱著必死決心的生存樣貌。

　　■同時關注「在地」與「西方」的視角，找齣兩個帝國視綫的交會之處。
　　西班牙人真的成功「徵服」印加瞭嗎？帝國相撞的火花中誕生瞭什麼？

　　本書論述不單方麵從西班牙帝國的西方視角齣發，也不純粹站在印加帝國的在地視角。而是認為，要釐清安地斯社會在西方勢力進入後的轉變，必須同時關注兩個帝國以往的曆史發展脈絡，在認識這兩個帝國的社會、統治性質之後，纔能真正理解此一帝國「碰撞」造成的深遠影響。

　　關於「徵服」這個同樣的主題，從印加與西班牙雙嚮的觀點齣發，纔能看清曆史全貌。當西班牙的傳教士麵對印加國王時，手拿著祈禱書，聲稱自己是太陽之子，是來傳遞太陽的話語時，印加國王則主張自己纔是太陽之子、唯一的王。

　　西班牙徵服者消滅印加帝國之後，獲得大量的黃金、白銀，且鎮壓瞭一次又一次發生在安地斯山脈上的叛亂。然而，最終兩個文明在經曆過共生、融閤之後，還是走嚮瞭訣彆。而「印加」所留下的巨石遺跡，仍遺留在山林之中。

　　■將以往被視為「非世界史主流」的發展，重新納入世界史之中！
　　印加史在世界史之中有何意義？安地斯社會是全球貿易的關鍵齒輪！

　　西班牙的菲力普二世國王，在十六世紀後半兼領葡萄牙王國後，完成世界史上首次以全球規模擴張的「天主教王國」，帶來爆發性擴散的人員和物資流動，這個在「世界史主流」之中成長為當時歐洲最強大的帝國──西班牙，納入瞭孤立於「世界史主流」之外、於安地斯山脈孕育齣南美史上領土最大的帝國──印加。也種下瞭在南美洲誕生齣「融閤＝混血」的新文化種子。

　　大西洋兩端，世界史上完全隔絕的文明相遇，也大幅改變瞭世界的經濟貿易結構。西班牙人帶著在印加挖掘齣的大量銀礦到亞洲貿易，帶動瞭世界物資的流動。從這個角度說，常常遭現代世界史脈絡遺忘的印加帝國，纔是全球貿易之所以能夠展開的關鍵要角。

　　■即便將帝國最後一位國王處刑，「印加」具有的意涵也不會消逝！
　　寄託在「印加」之中的理想，最終成為抵抗殖民統治源源不絕的能量。

　　「印加」（Inca）的原意不是對曆史上古老帝國的稱呼，而是安地斯社會中指稱最高權力者「王」的用詞。西班牙人用此一詞匯稱呼帝國統治的社會、以及核心的民族集團為「印加」。

　　在西班牙人的攻擊下不堪一擊的印加帝國，在形體瓦解後仍留下瞭精神上的遺産。圍繞著「印加」意象産生的事物與象徵，沒有隨著帝國一起埋葬，反而頑強地存續至殖民地時代，甚至到十九世紀祕魯獨立時，「印加」仍是支撐民族文化榮耀的思想泉源。

　　後世生活在安地斯社會的人群，即便血緣上與印加統治者毫無相關，還是憧憬印加帝國的製度與文化，將其視為理想的國傢模型。許多抵抗殖民運動的領導者皆主張自己流著印加王權光榮的血液，希望從殖民地的壓迫之中獲得解放，而將未來賭在「印加」這一帝國的存在，於曆史上散發齣的強大能量之上。於是，「印加」不斷地被「曆史化」，並且從中建立起國傢曆史的主體。

　　最終，一八二五年時祕魯獨立，與西班牙帝國訣彆。雖然古代印加帝國的社會與曆史受到贊賞，是政治傢中理想的模型，然而，真實的印第安人的血肉與文化已遭到解體、消失身影，「缺乏主體性的印加曆史化」終於完成。

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　　■《印加與西班牙的交錯》能夠帶給颱灣讀者什麼啓示？

　　颱灣該如何真正的「去殖民化」？南美洲藉用「印加」去除西班牙殖民的經驗，能提供颱灣什麼啓示？從曆史之中該如何建構主體性？

　　本書的啓示是：
　　十九世紀脫離殖民、獨立後的南美各國，雖然將「印加」視為國傢曆史榮耀的依歸，但因為社會已是多元文化融閤的狀態，對於真實的印第安人文化反而不感興趣，形成「缺乏主體性的曆史化」。印加對於同樣在曆史中追求「主體性」的颱灣來說，是前車之鑑。

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　　■來自日本講談社的全球史钜獻

　　《印加與西班牙的交錯──從安地斯社會的轉變，看兩個帝國的共生與訣彆》屬於日本講談社紀念創業一百週年，所齣版的「興亡的世界史」套書第13捲。這套書的齣版是希望跳脫齣既定的西歐中心史觀和中國中心史觀，用更大跨距的曆史之流，尋找曆史的內在動能，思考世界史的興衰。八旗文化引進這套世界史的目的，是本著颱灣史就是世界史的概念，從東亞的視角思考自身在世界史中的位置和意義。

　　◆本書係由21捲構成，陸續齣版中――

　　興亡的世界史──全書係書目

　　01《人類文明的黎明與黃昏》
　　青柳正規（東京大學名譽教授）──著
　　02《亞曆山大的徵服與神話》
　　森榖公俊（帝京大學教授）──著
　　03《斯基泰與匈奴──遊牧的文明》
　　林 俊雄（創價大學教授）──著
　　04《通商國傢迦太基》
　　栗田伸子（東京學藝大學教授）、佐藤育子（日本女子大學學術研究員）──著
　　05《地中海世界與羅馬帝國》
　　本村淩二（東京大學名譽教授）──著
　　06《絲路、遊牧民與唐帝國》
　　森安孝夫（大阪大學名譽教授）──著
　　07《伊斯蘭帝國的聖戰》
　　小杉 泰（京都大學教授）──著
　　08《凱爾特的水脈》
　　原 聖（女子美術大學教授）──著
　　09《義大利海洋都市的精神》
　　陣內秀信（法政大學教授）──著
　　10《濛古帝國及其後續》
　　杉山正明（京都大學名譽教授）──著
　　11《鄂圖曼帝國五百年的和平》
　　林 佳世子（東京外國語大學教授）──著
　　12《亦近亦遠的東南亞》
　　石澤良昭（上智大學特任教授）──著
　　13《印加與西班牙的交錯》
　　網野徹哉（東京大學教授）──著
　　14《歐洲霸權的光和影》
　　福井憲彥（學習院大學名譽教授）──著
　　15《搖擺於歐亞間的沙皇們》
　　土肥恆之（一橋大學名譽教授）──著
　　16《東印度公司與亞洲的海洋》
　　羽田 正（東京大學教授）──著
　　17《大英帝國的經驗》
　　井野瀨久美惠（甲南大學教授）──著
　　18《大清帝國與中華的混迷》
　　平野 聰（東京大學教授）──著
　　19《大日本‧滿洲帝國的遺産》
　　薑尚中（東京大學名譽教授）、玄武岩（北海道大學準教授）──著
　　20《空中帝國──美國的二十世紀》
　　生井英考（立教大學教授）──著
　　21《人類該往何處去？》
　　大塚柳太郎（東京大學名譽教授）、應地利明（京都大學名譽教授）──等著

 

作者簡介

網野徹哉

　　東京大學大學院總閤文化研究科教授，專長安地斯社會史、拉丁美洲史。除本書外著有《印第安社會史──生活在安地斯殖民地時代的人們》（みすず書房，2012）。共著有《史料學入門》（岩波，2006）、《世界的曆史18拉丁美洲文明的興亡》（中央公論，2009）、《安地斯世界＝LOS ANDES──交涉與創造的力學》（世界思想社，2012）。另著有文章〈女性們的印加〉（《曆史的文法》，東京大學，1997）、〈嚮著印加的慾望〉（《他者的帝國──印加如何成為帝國？》，世界思想社，2008）。

審定、導讀者簡介

李毓中

　　清華大學曆史研究所副教授，專長西班牙海上發展史、美洲史、早期颱灣史。著有《颱灣與西班牙關係史料匯編》。

譯者簡介

廖怡錚

　　颱中人。畢業於政治大學曆史學係、颱灣史研究所，早稻田大學日本語彆科。現居日本。著有碩士論文《傳統與摩登之間──日治時期颱灣的珈琲店與女給》；專書《女給時代：1930年代颱灣的珈琲店文化》。譯有《地中海世界與羅馬帝國》（八旗）、《巨龍的胎動》、《末代王朝與近代中國》、《資生堂的文化裝置》等書。
 

序言
庫斯科主廣場／印加的石壁／繪畫中的印加後裔／交錯．共生．乖離

第一章＿印加王國的誕生
◎王朝史的確立
曆代國王與王室／使用「奇普」記下的王朝史／印加發祥之地
◎帝國的起源與安地斯社會
印加古道／帕查庫特剋的豐功偉業／編年史中存在的偏頗／印加族人勢力的崛起
◎印加社會的一貫原理
安地斯的生態係與「垂直統禦」／互惠之精神／互惠力學的變質／無法推拒的酒
◎印加國王的神聖王權化
神聖國王「印加」／遺骸崇拜與帕納卡的誕生／太陽之子

第二章＿古代帝國的成熟與崩壞
◎徵服與極限
朝嚮「四方之地」的擴張／印加社會的日常風景／徵服的最前綫／交錯的酒杯／銘刻在酒杯上的頭、手、足／統治的本質／地方社會的宗教性整閤／統治的極限
◎末期的徵兆
印加國王的土地／馬丘比丘的曆史意義／日益增加的米帝瑪耶斯／卡尼亞爾人與「聖石」
◎帕納卡的對戰
兩個中心與瓦伊納．卡帕剋之死／瓦斯卡爾與阿塔瓦爾帕／異邦人／捕獲阿塔瓦爾帕

第三章＿中世紀西班牙的共生文化
◎帝國的開端
白人的帝國／鬍德裏亞／反猶騷動
◎三個宗教以及文化
共生的起始／安達盧斯的伊斯蘭教與猶太教／日益激烈的收復失地運動
◎共同生活的人們
《七部法典》／傳教與改信
◎共生的終結
猶太教改信者問題與血統思想／血統純正的概念

第四章＿排除異己的思想——異端審問與帝國
◎西班牙國傢的誕生
隱性猶太教徒／恩裏剋國王與猶太人／阿維拉的鬧劇／伊莎貝拉一世與斐迪南二世／由各王國所組成的西班牙
◎排除異己的思想
宗教裁判所的誕生／瓜達露佩聖母聖殿／聖母城鎮的異端審問／審問的實際狀況／天主教王國的象徵／猶太人驅逐令／被神所選中的王權／救贖猶太教改信者的幻景

第五章＿徵服者與被徵服者
◎黃金的卡斯蒂利亞
猶太教改信者總督的冷酷／猶太教改信者總督的冷酷／「再去拿金銀財寶來」／印加王權的未來走嚮／非印加族人的動嚮
◎殖民地社會的形成
從「凹卡依帕達」轉變成殖民地都市庫斯科／印加族的抵抗／印第安社會的分裂／劫後餘生的印加貴族／貢薩羅．皮薩羅的叛亂／關於監護徵賦製度的存續／共同的步調／兩個政體的理念
◎印加王朝的終結
圖帕剋．阿馬魯人生的尾聲／總督托雷多的「印加史」

第六章＿生存在世界帝國的人們
◎位在海的彼端的國王
擴張的帝國／渡海的印第安人／帝國的旅人們
◎運送白銀的道路
印第亞斯航綫／移民管理／波托西的白銀／礦山勞動者／古柯和奇恰酒
◎與亞洲世界的交流
打開通往亞洲世界的路徑／文物的交流／馬尼拉的繁榮景況／徵服中國計劃與帝國的極限

第七章＿帝國內部的敵人──猶太人與印第安人
◎有關傳教事業
某位異端審問官的報告／初期的傳教事業／總督托雷多的強製集居政策／異端審問與印第安人／阿科斯塔的傳教論
◎印地安人．猶太人同源論
關於印第安人的起源／異端的道明會教士／根絕偶像崇拜的巡視
◎新世界的猶太人
張貼的傳單／葡萄牙裔商人的聯絡網絡／被閤併的兩個國傢／大西洋經濟圈的盟主
◎馬紐爾．保蒂斯塔．佩雷茲的異端審問
納西翁商人的足跡／藏書傢之側臉／保蒂斯塔．佩雷茲的信仰／「巨大的陰謀」／「葡萄牙人是吸血的水蛭……」／再次褻瀆／我的父親

第八章＿女性們的安地斯曆史
◎麥士蒂索人（mestizo）的誕生
市場上的叫賣聲／印加公主們的命運／從伊比利半島前來的女性們／混血的少女們／印加與西班牙的血統紐帶／女性與魔法
◎魔女與「印加的力量」
利馬的小巷弄／鬍安娜．德．瑪悠的戀愛魔法／抵抗的意誌／被操縱的權力／／古柯的祈禱與印加國王的意象

第九章＿走嚮印加的慾望
◎庫斯科的印加貴族
印加貴族的隊伍／印加貴族的王旗隊／被曆史化的印加／非印加裔的印第安人動嚮／關於血統／印加的再曆史化
◎叛亂的「前史」
奧羅佩薩侯爵領地問題／兩人的後裔／對印加的慾望／叛亂的前夕

第十章＿印加與西班牙的訣彆
◎波旁王朝的改革與印第安社會
一七七七年／奇妙的老人／英國與印加／苦惱的印第安人／財務改革／商品強製分配製度／阿雷基帕的騷動
◎三頭蛇
魯帕的人頭／脫離規範的地方首長們／印第安人的抵抗戰略／湯瑪士．卡塔裏的齣現／與市長的對峙／印第安自治空間的誕生／孔多爾坎基的決心／市長的處刑／聖卡拉拉／東山再起的圖帕剋．阿馬魯（二世）／敗北／三條印加水脈的分流／四散的肉體／圖帕剋．卡塔裏的誕生／包圍拉巴斯
◎缺乏主體性的印加曆史化
對印加記憶的憎恨／阿吉拉和烏巴歐帖／安地斯與西班牙的訣彆

後記
學術文庫版後記
參考文獻
年錶
主要人物略傳

第一章 印加王國的誕生
無法推拒的酒
 
美國的美術史傢卡明斯（Thomas Cummins）曾經針對安地斯的傳統酒杯「凱羅」（Quero，剋丘亞語Qiru），提齣重要的研究成果，並將之付梓齣版。根據卡明斯的卓見，互惠關係的變質，可以從印加國王與臣下之間的「酒席應酬」中窺見一二。在印第安編年史傢聖塔．庫魯斯．帕查庫提．洋其（Santa Cruz Pachacuti Yamqui）的筆下記錄道，第十任印加國王圖帕剋．印加．尤潘基在每年例行舉辦的盛大祭典「卡帕剋．萊米」（印加王國內的成年禮）之中，聽聞受到招待的首長們抱怨：「佳餚和奇恰酒太少的話……」為此怒氣攻心的國王，在隔年的祭典準備瞭大量的酒，讓接受招待的首長們使用巨大的凱羅酒杯飲酒，並在一天之內擺宴三次。據說，為瞭懲罰去年有人抱怨，這次就連小解也被禁止。卡明斯認為，國王的此種行為，正顯示齣瞭印加國王與被統治者之間，過往所建立起的互惠關係已經變質。換言之，印加國王「在飲食上的份量，未能準備到讓客人滿意的程度」，以及「懲罰抱怨的客人」這兩項行為，不管是在互惠關係上，抑或是對於接受酒席招待的客方可錶明主張的權利，都是一種「侵犯」。此時，互惠關係已不再是基於相互理解，而是在印加國王單方麵、恣意地掌控之下。
 
當然，在印加國王與臣民之間，互惠關係依舊存在。再次迴到貝坦索斯的敘述，成為國王的帕查庫特剋，將同盟首長們召集至庫斯科，並以此為契機說道：「吾人與太陽同在，不能對匱乏感到滿足。」然後，闡述有必要在圍繞著庫斯科市的山丘上建設許多間倉庫，儲備所有種類的糧食，並命令首長們展開行動。五年後，完成瞭裝滿糧食的倉庫群。

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印加與西班牙的交錯：從安地斯社會的轉變，看兩個帝國的共生與訣彆 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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