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「写作是有中生有，以范文样本为教材，可以教也可以学。」 文学创作可不可教、能不能学？一直争论不休。 王鼎钧说：「我强调写作是拳不离手，曲不离口。写作是师父领进门，修行在个人。夸夸其谈误写作，知而不行误写作，食而不化也误写作。一个学习者，如果他对《作文七巧》和《作文十九问》里的那些建议，像学提琴那样照着琴谱反覆拉过，像学画即样照着静物一再画过，应该可以顺利进入《文学种籽》所设的轨道，至于能走多远，能登多高，那要看天分，环境，机遇，主要的还是要看他的心志。」 ◎本书正式进入写作的天地，以通俗语言展示文学术语：意象、体裁、题材、人生等内涵，并且重新阐释写作六要，为作家都要修习的基本功夫。 ◎《文学种籽》全新修订典藏版，由王鼎钧撰写新序并补充修订内容，删去附录，新增两篇文章。 ◎精彩摘录 意象意象加意象，好的意象写得好，把最好的意象放在最适当的位置，这就是文学。——〈意象〉 一篇作品究竟应该写成散文、小说，还是剧本，要看那篇作品处理什么样的材料，表现什么样的内容。散文、小说、剧本属于体裁，体裁属于形式，形式是为表现内容而设。题材属于内容，有些题材应该写成散文，不宜写成剧本，有些题材则相反。——〈体裁选择〉 散文是如此「有我」，以致，如果你不喜欢谁的散文，你就不会喜欢那作者本人。…… 散文的作者既然没有捏造一个人物出来替他受过，则后果只有自己承担。历来讨论写作的人都劝我们要学作文先学做人，要在人格修养和人生境界以及知识见解各方面有水准，站得住，因为读者要从作品里看见这些。我想，这一忠告对写散文的人特别重要。这就是为什么散文「易学难工」，多少人第一次作文由散文开笔，而他们最好的散文却要「晚成」。——〈散文〉 ◎作家、高中教师、大学教授一致推崇，执笔之人，不容错过！ 作家 王盛弘、北一女国文教师 田威宁、作家 朱宥勋、作家李欣伦、丹凤高中图书馆主任．作家 宋怡慧、作家．中兴大学中文系副教授 祁立峰、医师．作家 吴妮民、建国中学老师 林明进、台南一中国文科教师 林皇德、诗人．作家 林达阳、作家．淡江大学中国文学系教授林黛嫚、作家 凌性杰、资深阅读写作老师 陈安仪、作家 陈栢青、彰化高中国文科教师．作家 陈育萱、作家 许荣哲、作家．新竹女中国文教师 黄庭钰、作家 杨佳娴、作家 杨隶亚、惠文高中教师．作家 蔡淇华 ◎王鼎钧「作文与写作系列」全新修订典藏版（共五册）内容与特色： 《作文七巧》 讨论如何作文，阐述最基本的作文方法，少理论、多故事，本身就是作文的范本。（新版有15处修正、19处补充、增加三篇附录） 《作文十九问》 《作文七巧》进阶版，以问答体帮助学习者提升作文能力，并成为高水准的欣赏者。 《文学种籽》 正式进入写作的天地，重新阐释「写作六要」，为作家必要修习的基本功夫。 《古文观止化读》 从写作观点解明文言文的读法，帮助从白话文跨到文言阅读及写作，搭建古典文学和现代散文之间的桥樑。 《讲理》 模仿《文心》体裁，讨论如何写论说文，以表达意见，并埋伏主题，希望培养社会的理性，内容增删后更靠近生活。 慎重推荐 写作与教人写作都不是简单的事，而王鼎钧先生的《作文七巧》却能以最亲切有味的文字，将理论说得清晰简单，亦有实例的示范、对照与解说，让文学习作者获得具体可行的写作方法。难能可贵的是解说文字本身就是炉火纯青的散文，珠玉时见，各种生命体悟夹在两行中的另外一行。这本书既教写作之道，亦教人生之道，难怪历久弥新。——田威宁（北一女国文教师） 重读王鼎钧先生的《作文七巧》和《作文十九问》，我才更加确认，好的散文相当讲究笔法，从一个字的差异、叙事时间的倒置、抒情文的自我情感教育等，无不在训练写作者的「刀工」，尤其王先生学识广博，引述的经典文本飞越古典、穿梭现代，参酌小说、诗等文类的同时，也适时穿插生活见闻和小故事，恍若在听长者说书，又像领受大师的心法密传，尤其《作文十九问》的对答形式，更能深切感受到一位经验老道的前辈，极有耐心又循循善诱的教导，以年轻人可理解的方式来体会文学读写之奥妙。——李欣伦（作家） 王鼎钧先生的作文书犹如写作「胜经」，不只深入浅出地为读者开启写作的缪思，也循序渐进地训练读者写作的技法，无论是教师教学抑或是学生自学，都能得心应手、游刃有余。全书以寓教于乐的方式，吸引无数书写者循光前进，终能寻得文字桃花源。——宋怡慧（丹凤高中图书馆主任．作家） 讲到「作文」我们立马会联想到国文科测验的最后一题，即便今已改制曰「国写」。然而王鼎钧先生《作文十九问》却非如题，不仅谈狭义的作文，实是如《文心雕龙》谈的「为文之用心」——举凡练字，修辞，结构安排，意象经营，甚至是古文辞类、诗法诗格，无所不问，问无不答。如今新版重出，无论为试或为情为文，都值得一观。——祁立峰（作家．中兴大学中文系副教授） 想我们年轻时，便读王鼎钧了——少年的我们读《碎琉璃》、《左心房漩涡》，《作文七巧》更是学写作的经典。鼎公的散文素来优美、雅致，他将看似抽象的文字美学梳整为能被理解锻铸的技巧，那是一位文学家多么深厚的功夫。书写，值得一辈子凝神致志，习作多时，如今再读王鼎钧老师的这几本书，我仍然能从中得到新的启发。——吴妮民（医师．作家） 写作是修为，也是修养。鼎公的这几本书结合了文学家的大视界与教育家的方法学。有志写作者可从《作文七巧》入手，打好地基；再接触《作文十九问》，构筑栋梁；其次研习《文学种籽》，层层拔高；最后阅览《古文观止化读》，注入灵气。既修炼文字锻铸的艺术，也涵泳自我的性情，还可时时品味字里行间油然淌溢的人生智慧。——林皇德（台南一中国文科教师） 《古文观止化读》是一本实用又充满智慧的好书。王鼎钧先生精选古文经典篇章，逐篇进行深入的剖析，让我们得以领略古文之美。在这本书里，除了古文章句的诠释，更寄託了个人的写作心法以及生命态度。——凌性杰（作家） 王鼎钧先生的《作文七巧》与《作文十九问》，直探写作关隘与盲点，指出为文技巧的功用，并且翻出巧劲与新意。对于初学者或练习写作一段时间的人来说，都不失为一卷清晰的指南，实用也超乎实用。在出版多年后的现今重读，仍能使人领略其巧设方便法门的苦心。——陈育萱（彰化高中国文科教师．作家） 《作文七巧》是我在多年作文教学生涯中，觉得十分受用、也常常运用的一本书。王鼎钧先生以极其幽默的笔法，将写作技巧解析的深入浅出、逻辑分明，是一本老师、学生都十分受益的好书，中学生必读！——陈安仪（资深阅读写作老师） 阅读王鼎钧先生的作文书，那样的古雅漫谈，彷彿聆听一场充满故事的演说，不知不觉就认识了锻字鍊句及文章构织的祕法。写作从来不是一蹴可几的事，如果可以，先从随兴的阅读开始，再由随笔之中去寻找精致的可能，像是欲结交一位知己，总得先广泛接触，再从中拣择，进而启动相处、相知、相惜的修练。——黄庭钰（新竹女中国文教师．作家） 王鼎钧《作文七巧》，是我十四岁时从老师那里得到的礼物。那时我已开启一连串的文学练习：读课本不选的作家、试着为自己而不是为分数写东西、向学生刊物投稿。这书名有点古板，一开始还以为是什么作文高分秘笈，读了却舍不得放下来了。一部深入堂奥而又条缕清晰的写作教养书，供有心者自习自觉的指南，让我摸索前进的文学路程忽然有了灯。——杨佳娴（作家） 「取材有主从，文笔有繁简，不宜平均。」「好的文章一直在起势之中。」这样言简意赅的金科玉律，就在王鼎钧的两本写作圣经－－直叙、倒叙、抒情、描写、归纳、演绎、综合组成的《作文七巧》，以及以问答举例汇成的《作文十九问》之中。写作经典，历久弥新，执笔之人，不容错过！——蔡淇华（惠文高中教师，作家）

作者简介

王鼎钧

　　一九二五年生，山东省兰陵县人。抗战末期弃学从军，一九四九年来台，曾任中广公司编审、制作组长、专门委员，中国文化学院讲师，中国电视公司编审组长，幼狮文化公司期刊部代理总编辑，《中国时报》主笔，「人间」副刊主编，美国西东大学双语教程中心华文主编。目前定居美国。

　　曾获金鼎奖、台北中国文艺协会文艺评论奖章、中山文化基金会文艺奖、《中国时报》文学奖散文推荐奖、吴鲁芹散文奖，朱自清散文奖，历史嘉年华历史书写者致敬奖，在场主义散文奖（合得）。一九九九年《开放的人生》荣获文建会及《联合报》副刊评选为「台湾文学经典三十」。二○○一年，获「美东华文作家协会杰出会员奖」。二○一四年，获第十八届国家文艺奖。二Ｏ一七年，获美东华人学术联谊会杰出成就奖。

　　着有《开放的人生》、《人生试金石》、《我们现代人》，合称「人生三书」；散文集《碎琉璃》、《山里山外》、《左心房漩涡》，晚年完成「回忆录四部曲」：《昨天的云》、《怒目少年》、《关山夺路》、《文学江湖》，极受文史界重视。

　　王鼎钧一向致力协助文学青年写作，先后出版《作文七巧》、《作文十九问》、《文学种籽》、《古文观止化读》、《讲理》等书，形成系列，经过补充修订，在木马文化推出全新修订典藏版。
 

〈意象〉
 
「文学」有广义狭义之说。狭义的文学限于用语文表达思想情感。但狭义的文学还有一更狭小的核心，那就是表达心思意念要出之以「意象」，文学作家所写的乃是意象。认识这个核心，才真正认识文学。作家必须能产生意象并写出意象。
 
意象又是什么？这个术语很难解释。它愈难解释，愈有人要解释它，因此它不止有一个定义。没有一个定义能使所有的人（尤其是学习写作的人）满意。有人说，如果你懂什么是意象，不需要别人解释；如果你不懂，别人的解释是枉然。这话说对了一半。另一半是：我们由不懂到懂，有一个过程。所有的解释也许都难使人立刻豁然贯通，但是一定可以帮助我们过渡。各家对「意象」的注解都有「助解」之功。见过高手下围棋吗？有时候，你看见他随手在空旷的地方摆下一子，简直毫无用处，但是走着走着，双方鏖战到起初落子的地方，那颗「闲子」如画龙点睛，奠定大局。对于追求「什么是意象」的人而言，意象的定义也许就是这颗棋子。
 
目前我们常说的这个「意象」从翻译而来，专家多就原文下手解释，现在从中文着眼试试看。意象是「意中之象，象中有意」，八个字中有两个「意」字，这两个意字的意思不同。先说「意中之象」的「意」，这个「意」就是「意中人」的那个「意」。意中人藏在心意之中，未必实有其人，或者虽有其人，其人对我只有精神上的意义，只是心灵的供奉。当其人在我意中时，我能清晰地看见、听见、闻见气息。那是一种逼真的幻觉。在这幻觉中，我只有浑然的直觉，放弃分析，放弃判断，放弃验证。在如此这般的「意」中，有一个「象」，这个「象」是具体的样相。如果你占卦问卜，卦上有「爻」，卜师凭「爻象」断吉凶。他说：「火克金，破财之象」。「火克金」是烈火熔化了金块，这是一个「象」，在如此这般中的一个「象」中又含有「意」，即意味着破财。「象」常如梦境般的恍惚，「恍兮惚兮，其中有象」，但此象中所含的「意」却能清楚领略。

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