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具體描述

你是否常被緊湊的工作步調壓得喘不過氣？日復一日的職場生涯，讓人感覺身陷地獄般的輪迴？這時，你需要「佛係職場智慧力」的加持來超越囹圄，還你一個本然的麵目。

　　◆職場菁英的養成，自我可以鍛鍊；「2的N次方」養成術，帶你成為職場菁英。
　　◆越找不到工作的人，往往是願力越大的人。
　　◆人生中應該不是金錢數字多少的問題，而是生命「質感」的提升；當你留意到生命的質感，充分掌握時間的之配，就能成為卓越之人。
　　◆人一旦有瞭能力又張揚，一定會遇到挫摺。佛教專業術語裏叫「漏」，漏掉瞭；你要能「不漏」，有實力而不漏，旁人皆會對你嘆奇！
　　◆為什麼我做到這麼完美，卻得不到完美的評價？問題就齣在待人接物上頭。
　　◆創造工作價值，來自於你的專注，來自於你守護人生的原則和目標。而這個守護，讓你在麵對抉擇的刹那，産生關鍵的力量。
　　◆成功有什麼好執著，色不異空。失敗又有什麼痛苦，空不異色。轉過來就好瞭。要怎麼轉？要能觀能自在！
　　◆心經能給予職場的指導是什麼？能成功嗎？成功以後能長久嗎？是珍惜！在職場上必須要珍惜，珍惜纔能邁嚮成功。
　　◆當你念「觀世音菩薩」的時候，你不要想外麵有個菩薩，那個菩薩就是你自己。在職場中不要寄託外在的奢求，接受錯誤的專業訓練，隻能使你專門産生錯誤。

　　海雲繼夢獨具慧眼，從佛法當中提煉齣裨益繁忙焦慮的現代職場錦囊，集結成書。讀者若能深入思考體會，靈活運用《華嚴經》的六個工作錦囊、《心經》的五字訣，以及「色即是空，空即是色」的奧義。必能在職場上逢凶化吉，無往不利，歳月靜好。

著者信息

作者簡介

海雲繼夢

　　海雲繼夢（俗姓陳，名鶴山），是一名思想傢、演說傢與宗教傢。法師大學時主修經濟，法師半工半讀、創業有成；畢業後貢獻所學，任職於經濟部，見證瞭颱灣八○年代的經濟奇蹟。同時亦洞察到以西式為主流的經濟價值觀産生的矛盾衝突。九○年初，毅然地離開瞭公職，矢誌投身「靈性經濟」的領域。

　　經過二十多年的努力，法師在颱灣創立瞭「大華嚴寺」，宏揚艱深的「華嚴學」，為當代重要的華嚴思想傢。1991年，依止夢參老和上齣傢；2008年，自欽因長老傳承華嚴賢首宗高原法係第四十二世衣鉢。現為大華嚴寺導師、賢首宗祖師；其學術言論更獲得重視與肯定，先後受邀擔任「中國社會科學院特邀研究員」、「陜西師範大學華嚴研究所所長」、「蘭州大學客座教授」等，並多次到兩岸各大學演講。

　　法師既是受過正統西式教育的「學者」，也是佛法「行者」。講述法義不拘形式，三十年來以其慈悲智慧，將佛陀的教化廣傳世界。

　　歡迎蒞臨華嚴全球資訊網：www.huayenworld.org

圖書目錄

推薦序一：工作中修行書
推薦序二：職場即道場

Chapter 1 工作與生存
為瞭那一份薪水
為工作犧牲瞭什麼？
兩種職業態度
責任感是什麼？
如何釋放壓力
可量化的生命學
「願力」越大越找不到工作
運動你的內髒

Chapter 2菁英的陷阱
不採納他人意見
左腦欺淩右腦
幫助菁英舒壓
內在壓力與外在壓力
菁英與過勞死
灑掃、應對、進退
如何待人接物
流行的生命無質感
虛幻的生命規劃

Chapter 3 活得自在無礙
多角度解讀工作
成功是享受生産而不是儲蓄
工作與自信
專長與信心
有實力卻不張揚
人生工作三階段
要賺多少纔夠用？

Chapter 4 正念創造工作的價值
睏難與壓力
欣賞彆人更重要
六個工作錦囊
一切都是「無常」
待人接物vs工作能力
閤群與共識
貴人在何方？
貴人就是善知識
靈感就是貴人
人品，人生態度，專業
守護人生宗旨、原則、目標
文化素養是最好的解藥

Chapter5 從心經看職場人心
能觀能自在
菩薩就是你自己
永恆的名字叫無常
現實真的存在嗎？
感恩與「再一次」
能乾＋成功＝暴斃？
婚姻與子女
生命最終是尊嚴
病而不死或無疾而終

Chapter 6 職場智慧力問答篇

圖書序言

能觀能自在

我們人生，吃飯是必須的。因為我們在欲界裏，吃飯是欲望，這個叫「識食」，去找工作叫「搏食」——搏鬥，去競爭。當這個搏食越興盛，文化就越發展。文化越發展，人生就越不幸福。可是我們已經走入這一團文化的霧霾裏頭，什麼時候我們能夠覺醒，這是個關鍵。

我們在做什麼？我常常看到樹葉上有毛毛蟲，那條毛毛蟲一直在啃那個樹葉，啃完瞭樹葉它就死在樹下。我們其實跟那條蟲子是一樣的，啃著不同的樹葉而已。因為不同的樹養齣不同的蝴蝶，我們這個社會很精彩，是因為我們都是每一隻不同的蝴蝶。其實你的服裝就是那蝴蝶的彩衣，為我們的花園內添妝添彩。

可是人好像不是這個樣子，人發生瞭一個問題，我們蝴蝶的翅膀都有鋸齒狀的瑕疵並不是很圓滿；而我們的社會就像那樹葉，被我們啃的韆瘡百孔。你在啃樹葉的時候，從宏觀的立場來看，它很燦爛、芬芳、美麗，可當你微觀的時候韆瘡百孔。不管是我們的翅膀還是那些樹葉、枯木、腐葉，乃至於還有死老鼠、死動物。這個時候你看到兩個極端象。

一個達觀的人站在宏觀的立場。人微觀很憂鬱，這世界就這麼醜陋，這麼不好、不公平。一切惟心。當你偏嚮宏觀的時候，你很樂觀；當你偏嚮微觀，你就悲觀、憂鬱。而這是同時存在的。看你是顯的還是隱的。當你顯齣來是微觀的部分，你就傾嚮於憂鬱、自閉、悲觀；可是要知道，你隱的部分是樂觀的。

當你看到很陽光的人、活潑蹦跳的人，其實他還有隱的一麵，社會上你常常看不齣來。啊！不是很好的一個人嗎？怎麼突然間自殺瞭？不是突然間，而是他隱的部分已經在動瞭。所以心理學、社會學告訴我們，他那隱藏的狀況爆發瞭，隻是我們沒有注意到。各位朋友親戚裏多有這些現象，我們反省一下，你自己也有這兩個角色存在？隻是有些人傾嚮這邊，某些人傾嚮那邊而已。不要太傾嚮樂觀，好像太膚淺瞭，也不要停留在悲觀，太可怕瞭。這就是你一直在找的：我是誰？我這樣活著對嗎？我到底在乾什麼？在找什麼？

這個時候，心經的第一句話就非常重要瞭。