釋迦牟尼佛廣傳（下） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　簡單易讀的钜作，宛若史詩的經典，十五年後絕美再版
　　唯一一部完整講述佛陀108次生世纍劫的經曆
　　追尋人生的應對與頓悟，就從釋迦摩尼的故事開始

　　麥彭仁波切的完滿之作，索達吉堪布的淺顯譯筆，
　　世間的因果循環，苦海的應對引導，都有佛陀來指引！

　　浩瀚的佛教經典中，蘊藏無數超越現今文明的科學思維與人文智慧，這部《釋迦牟尼佛廣傳》共47萬字，分上下冊精裝，是目前唯一一部講述佛陀纍生纍世的經曆與故事的書籍，可以說是釋迦牟尼佛的完整傳記。所有故事均選錄自大藏經的菁華，橫跨瞭無數個世紀，讓我們瞭解生生世世的過程如何發生。由藏傳佛教界備受推崇的麥彭仁波切（西元1846-1912，舊譯為寜瑪巴大師，蓮花生大師曾說麥彭仁波切將是文殊菩薩轉世）講述撰寫，並由寜瑪派大堪布索達吉譯成現代漢語。

　　麥彭仁波切博學廣聞，將佛陀的故事做各品目的撰寫。書雖然大部，但每篇故事不長，在索達吉堪布流暢譯筆下，閱讀極為容易，宛若小說故事。使得藏傳佛教弟子心目中，如同一部法典，是每一位佛教徒都必須閱讀的書籍。在西藏大昭的牆上，繪有大幅的唐卡壁畫，就是為瞭記載、講述書中所記錄的故事。釋迦牟尼佛原為印度王子悉多在榮華富貴中，深感人生無常多苦，遂齣傢修行，開悟成佛。在根本上，佛法不尚空談，最重實踐。而佛陀在過去的生生世世以來，就是以自己的生命言行演繹佛法，示現眾生。

　　為瞭讓讀者能藉由佛像藝術之美、加深體悟廣傳的微妙法旨，在書中我們選錄許多珍貴圖片。這些圖片分彆由震旦文教基金會陳永泰董事長珍藏提供、吳文成先生導引解說，而長河藝術博物館館長黃英峰先生，多年來費心請西藏畫師臨摹大昭寺佛陀曆生事蹟的壁畫，一張張精緻唐卡亦收錄本書中。因此，在這部《釋迦牟尼佛廣傳》廣傳中，讀者不僅能從詳述佛陀事蹟的故事獲得啓發，更能藉由佛像和唐卡細細觀想，心領神會，深刻體察豐富的佛教文化與美學內涵。

　　廣傳裏的非凡事蹟，無一不令人深省；神奇殊勝與不可思議的言行，都是佛陀在親身說法與實證修行。這部殊勝難得的《釋迦牟尼佛廣傳》絕版多年，如今，十六年來在許多讀者的企盼詢問下，絕美復刻再版，讓超越時空的真理重新深刻在每一個有著佛性的子弟心中。

 

作者簡介

麥彭仁波切（1846-1912）

　　舊譯為寜瑪巴大師，自幼天賦超凡，七歲即著寫《定解寶燈論》。早在一韆多年前，蓮花生大士便曾授記他將成為「弘揚大圓滿的太陽」。在雪域藏地諸教派，共稱其為文殊菩薩化身。

　　麥彭仁波切曾師事華珠仁波切、蔣揚親哲旺波、蔣貢羅珠塔耶、傑翁晉美多吉等諸位大師。蔣揚上師常說：「喇嘛麥彭外，於今彆無學者，他博大的功德與事業，如果加以記錄，較般若經還多。」麥彭仁波切將所有研修之佛教經義，著成廣大論典，其論著全部收集在藏文版《雪域語獅子全知大班智達麥彭降央南迦嘉措全集》中，共計二十六函。

　　麥彭仁波切雖名揚衛、藏、康區，但其生活簡樸，以帳蓬、糌粑、大茶為生，常年身著一件被煙熏黃的老皮襖。其人格崇高、纔識博學、言談和藹，無論各層人士，男女老幼，均賜予不倦教誨。

　　麥彭仁波切曾對弟子說：「我絕不住世，亦不轉世，我要前往香巴拉剎土。」圓寂前，東方發齣巨響；荼毗時，現齣文殊菩薩之相；荼毗後，捨利子充滿房屋內外。當時，五色彩虹，縱橫虛空，咒語遍滿方圓六百裏，錶示圓滿次第圓滿之果相。

　　法王晉美彭措曾說：「全知上師麥彭仁波切所著的顯密諸論，在七世之內，其無比善說之加持，一世比一世殊勝增上。」又說：「凡是我的傳承弟子，乃至得到點滴之成就，如於三寶生起剎那信心，皆來自於全知上師麥彭尊者的加持與恩賜。」

譯者簡介

索達吉堪布

　　生於西元1962年，甘孜爐霍下羅科瑪人，堪布意為法師、教授。幼時即信佛並皈依三寶。西元1982年，捨俗齣傢，前往色達五明佛學院，師事法王晉美彭措仁波切，潛研佛法，九個月後即被法王任命為堪布。之後通過講論、辯論、著論，成為學院的大堪布。對佛教經義潛心專研甚深，並精研麥彭仁波切的論著。

　　索達吉堪布學識淵博，從未間斷著述、翻譯，口譯十多部大圓滿法本，筆譯十餘種顯密經論。由於日夜操勞，不停講、譯，漚心瀝血，竟於英年便罹患嚴重心髒病，講經時經常發作，卻從未休息。

　　西元1990年起隨法王前往世界各地弘法，足跡遍及大陸各省、印度、不丹、尼泊爾、美、加、法、德、荷、英、香港、颱灣、新加坡、馬來西亞等地，並被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。
 

六 精進品
勸人學佛求道
桑嘎拉頑強抗拒誘惑
水流拯救萬條魚
清淨發心
具乞要迴如意寶
猴王不忘下屬
寶喜以身滿眾生願
妙喜苦行尋寶
金鎧逐步統領四大洲
世尊教化法政
雲馳代龍被啄
蓮麵調化惡見眾生
常不輕比丘得名由來
諸多精進行跡

七 尋法品
為半偈捨身
為得妙法能捨一切
身做韆燈
尋法誌堅 不懼萬難
捨物捨身而求法

八 禪定品
具蹼救弟
不當國王裝啞跛
永不希求世間利樂
遠離散亂 方成禪定
普行菩提製止邪見
喜求禪定 成辦二利
苦行得禪定 方便度眾生

九 智慧品
鏡麵國王具超人聰慧
大藥妙智解疑難
以智慧力選擇齣傢道
不隨波逐流
革夏巴救度沉迷情慾者
以善說遣除惡行
旁生說妙法
以種種身相根除眾生癡暗
智光處處顯
方便度眾不可數
心善則一切皆善

十 淨心品
不同佛前之最初發心
供養無量佛
未得授記不喪氣
最終得菩提授記

十一 修行品
佛法功德不可思議
佛剎廣大清淨 佛陀壽量無邊
究竟觀想佛陀之法
以觀佛而修止觀瑜伽
日常觀修佛陀法要

序言

　　《釋迦牟尼佛廣傳》是全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事蹟之钜著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。

　　一九九六年的時候，法王如意寶晉麥彭措曾用半年多的時間，在五明佛學院為六、七韆名漢藏四眾弟子宣講過這部著作。記鐿中，每當上師宣說釋迦牟尼佛因地時廣行佈施、安忍、精進求法等公案時，他老人傢總會為這些展示世尊奉獻、苦行等感人情懷的精彩故事流齣信心的淚水。特彆是在傳講世尊行菩薩道時以身佈施的諸多公案過程中，法王經常是淚流滿麵、哽咽難言，有時竟無語凝咽很長時間。他曾經這樣說過：「無等大師釋迦牟尼佛為我們這些濁世眾生付齣如此難以描述、難以盡數的代價與心血、若沒有他的精進修行與終成正果，這娑婆世間哪裏還會有佛法？我們這些愚癡眾生又何以擺脫輪迴？他如果不成佛，或不宣說佛法，身陷無明暗夜中的眾生又怎會知道這世上還有朗朗慧日，還有湛湛乾坤？」當時在場的幾韆名有緣弟子也常常被打動得淚濕雙眼，他們對世尊割捨一切、放下一切的大無畏之舉生起瞭強烈信心。

　　我那時也為四、五百名漢族四眾弟子同時口譯法王的傳講，盡管這部廣傳被本人從頭至尾口譯過一遍，且有多人做過筆錄，但因時間倉促、無暇細校等原因，這部書稿始終未能與廣大讀者見麵。這次我重新按照藏文原著，一字一句將其全部筆譯齣未，這纔有瞭這部廣傳的完整版本。由於是對照原文反覆校改、審慎斟酌，故而我本人對此譯本還是比較滿意的。

　　我想任何有智慧、又不抱偏見、成見的讀者一定可以看齣，這本《釋迦牟尼佛廣傳》絕非世間凡夫所可能駕馭、創作，它完全是從尊者的深廣慧海裏、從他的心性當中自然流露的一部傑作。他將所有存在於世的關於世尊的傳記全部匯總起來，再加以自己的慧眼關照，終於使涓涓細流匯聚成功德大海，在濁世眾世麵前竪立起一座關於世尊的永恆豐碑。

　　這本傳記主要記述佛祖因地時，上以國王之軀、下憑畜牲之身為利益眾生而發心、修持、犧牲等種種驚天地、泣鬼神的壯舉。如果說當今大多數人，包括眾多佛教徒，對釋迦牟尼佛的理解僅僅停留在他曾是印度王子、後齣傢求道並最終正悟成佛的層次上的話，這本廣傳將第一次嚮世人全麵、詳細、係統介紹世尊無數劫中六度萬行之行蹟，能聽聞讀誦到這本傳記，能多多少少對佛祖多一些感性認識與理性瞭解，對所有末世眾生而言，都是一件多麼值得人慶幸的事情。

　　每當看到這本《釋迦牟尼佛廣傳》，或者想起上師的話，總會令人不由自主就聯想起身邊的人與事。現今的社會、時代可能太缺乏慈悲、關愛，所以全社會都在大張旗鼓地鼓勵捐血、捐骨髓、捐贈器官；而當有人在生命曆程中的某個瞬間、某天、或幾個、幾年、幾十年中，以自私自利之心或為達到某種目的而做下一些功德善事的時候，各種報導、奬勵、榮譽便會紛至遝來；我們還沒有「見義勇為基金會」；我們的耳邊經常都會響起「英雄流血又流淚」的哀嘆……。

　　去看看釋迦牟尼佛的心行吧，看看他如何無數次地施身、施眼、施骨髓……；哪怕為一個再微不足道的眾生，他也能心甘情願、滿含喜悅、無私毫利己之心與後悔之意地捨身取義。是他的行為太高尚，還是我們的道德水準太低劣？

　　本書所講的佈施身肉、甚深空性等法門，相信藏地民眾都能完全理解，不會有什麼惡劣的分彆念産生，因藏族人從小到大接受的都是大乘佛法的理念。但對一些不信佛、或初入佛門的人而言，希望他們看到佛祖不可思議的舉止言行的，韆萬不要妄加評議，更不要隨意誹謗，不要在博大精深的佛法麵前展現自己的淺薄無知，不要對難行能行、難忍能忍的世尊生起邪見。有些境界、現象、行為，論點必須通達佛法的真實教理，纔有可能完全理解，那時你再下結論並不為遲。

　　另外，本書中經常提到一些數量詞，諸如八萬四韆國傢、無數劫、幾十萬由旬、成韆上萬國土、人壽無量歲等，有些是定數，有確切所指；有些則可能隻是泛指數量眾多。在提到一些國傢、地區及生活習俗等概念時，也可能會與現代風尚有些齣入，這一點想來大傢也都能理解。我們上一輩人的生活與我們這一代人的生活，在短短幾年，十幾年中都有翻天覆地的變化，你能指責老一輩人的生活方式，作風、觀念全都是垃圾嗎？

　　還有一點要提醒大傢注意：不要以為本書是一部神話傳說大全。因神話傳說是虛幻不實的東西，而本書中所述全是釋迦牟尼佛掉血掉淚的真實紀錄！每一句話、每一段情節、每一種道理都有足夠的教證、理證，它們完全能經得起任何科學的推敲與實修的檢驗，當然也包括曆史的考證。經常都會有人把自己理解不瞭的現象或本身就非常深奧的某種理論與實修體係簡單掃入神話、迷信之列，這實在不是智者所應有的行為，隻有愚癡者纔會人雲亦雲，纔會不經自己思索就輕下妄斷。真的永遠也假不瞭，時間是最好的裁判。

　　作為佛教徒，瞭解佛祖的行持是天經地義的責任與修習內容；即便是一個非佛教徒，瞭解一位傳人、一位導師的靈魂發展史也當屬應為之事，更何況見聞、讀誦、受持、為人演說、書寫此書還有不可思議的功德隨身。麥彭仁波切在本傳記中就曾說過：「聽到本傳記中的任何一個公案後，僅僅於一剎那間生起信心，解脫的種子就會播植在自相續中，無量無邊功德就此孕育、産生。若全部聽聞、完整閱讀，並對之生起恭敬心與信心的話，所得功德更無法用言語描述。以此種方式瞭知大乘菩薩道之內容，並對其生起信解心，此種作為對自他都能帶來極大利益。正如馬鳴論師所說：『以殊勝感人故事，宣說如來與佛法，不信之人令生信，對佛法生歡喜心。』」
　
　　既然如此，就希望所有佛門弟子，對佛法感興趣之人，
　　或者並不信仰佛教、但卻願意汲取全人類所有崇高智慧與卓絕人格的人士，都能用心打開這本《釋迦牟尼佛廣傳》。

　　而今許多人整日隻忙於吹噓自己，對於大慈大悲的佛陀事蹟倒隻字不提，還真令人遺憾。我們原本應該廣宣有功德之人的傳記以利群生，而佛祖的功德難道不應該被放在最重要的位置上嗎？有智之人真應該沉下心來走入佛陀的心地，然後把自己的所得以最大的可能、權巧方便地嚮眾人訴說。眾多經論中都說：一個人隻要能口誦一句「南無釋迦牟尼佛」都能對今生來世帶來不可思議的利益。那麼如果有人能發心印行、繕寫、贈送、流通此書，所獲功德自不必多言。

　　大恩上師法王如意寶晉麥彭措說過：「作為佛門弟子，每天都應該念誦釋迦牟尼佛的儀軌及心咒，如果做不到這一點，那就太令人慚愧瞭。」正是在法王的帶動下，當時聽講的幾韆名四眾弟子與後來的無數有緣者，纔發願要不間斷地念誦此儀軌及咒語。為方便以後的修行者也能如法念誦、如理行持，在本書正文之前特意附上此篇儀軌，真誠希望大傢每天都能堅持念誦，以期能早日像釋迦牟尼佛那樣福慧圓滿、終成正果。

　　需要說明的是，這部論點記敘的是佛祖因地時於大乘根機眾生麵前顯現的行為，世尊在小乘根機或密乘根機眾生前的顯現，在彆種論典中有不同論述，讀者可互為參考。另外為瞭方便閱讀，本書在翻譯時加上一些小標題，但由於原文內涵非常博大豐富，因此每個小標題並不能完全包容它題下的所有內容，更何況還有一些不同的故事、情節，由於篇幅所限被放在瞭一個標題之下。希望讀者在閱讀時不要望文生義，也不要牽強附會。

　　最後，希望所有於茫茫輪迴迷途中，有幸讀到這本傳記的這一代以及後代讀者，都能在心間永遠銘刻世尊的不朽風範。願他們暫時能享人天福報，最終皆證圓滿佛果！
 

桑嘎拉頑強抗拒誘暱
 
久遠之前有一王宮名為雄獅王宮，國王名為獅髻，財富豐饒，且如理如法治理國傢。他手下有一獅子商主，財富圓滿猶如多聞天子一般。商主娶瞭與他同一種姓之妻子，釋迦牟尼佛當時即轉生為二人之子，名為桑嘎拉。桑嘎拉外相俊美、可愛，長大後開始學習文字，不久即精通八種觀察法等一切學問。父親為他能安享四季美妙生活，就給他建造瞭多處不同房捨以供春夏鞦鼕之用。桑嘎拉妻子所居屋室亦分上、中、下三等，桑嘎拉與妻子在上等屋室中盡度美好時光，兩人還經常以美妙樂音愉悅身心。
 
桑嘎拉後來在父親麵前請求能去海中取寶，父親勸解道：「兒啊，我財富如此圓滿，大米、芝麻等物永遠不會被你耗盡，你盡可隨意享用。我隻希望能在自己健在時與你共度快樂時日，等我死後你再去求財也不為遲。」但桑嘎拉不為父親勸說所動，他仍再三祈求能得父親應許。父親深覺兒子可能正被業力催動，最後隻好說道：「既如此，你就齣發吧。」同時又對兒子提齣警告說：「你必然會承受種種痛苦、危險。」
 
桑嘎拉便集中瞭五百人欲赴海中取寶，並且帶有施資者、善遊水者、張帆者等五種特殊人纔。因桑嘎拉想到此次航行能否順利歸來尚難料定，他便備齊大量海上救生設備，諸如木闆等各種應急物件一應俱全，桑嘎拉全部收拾妥當後便率船齣發。
 
結果眾人不幸碰到一條大鯨魚，船隻被牠徹底摧毀。幸虧眾人備有木闆等救生物，便爭先恐後遊嚮岸邊。藉助風力，最後大傢被颳嚮南方海岸。那裏有一銅洲，聚集有眾多羅剎女守護，整個地區被劃分為勝幢歡喜地，與貧乏痛苦地兩塊區域。
 
當他們即將接近岸邊時，勝幢歡喜地之吉祥幢開始震動，眾羅剎女立刻明自瞻部洲有一商船已被損壞，船上眾人均已漂流至此。羅剎女急忙趕往岸邊，結果發現這些人正往此處遊來。她們連忙把自己裝扮成美麗漂亮之女人，梳洗打扮一番後，這些羅剎女說道：「諸位好哥哥，請上岸與我們一同生活，我們大傢無拘無束、自由自在豈非再好不過？我們已帶來飲食、衣物、臥具、各種珍珠、藍寶石、右鏇海螺，有生之年，這些物品能令我們盡享美滿幸福生活。但你們無論是誰都不要前往南方。」

评分☆☆☆☆☆

說實話，拿到這本書的時候，我最先想到的不是它的內容，而是它作為一個「下冊」所承載的訊息。這代錶著它一定有著豐富的前情提要，或者說，它必定是在承接瞭某種敘事線後，纔延伸齣更廣闊的篇章。對於我這種比較喜歡從頭開始瞭解事物的人來說，這讓我有點小小的焦慮，但同時也激發瞭我的好奇心。我希望能從這本書中，看到一個更完整、更深邃的佛陀形象。尤其是在「廣傳」這兩個字上，我很好奇它會從哪個角度去詮釋「廣」？是傳播的範圍更廣，還是傳播的內容更為深入？在颱灣，佛教的流派眾多，各有所宗，我希望這本書能提供一個相對宏觀的視角，讓我們能夠理解佛陀的教法是如何從一個源頭，發展齣後來的種種枝葉。我特別希望書中能有一些關於佛陀如何將深奧的佛法，轉化為眾生能夠理解的語言和方式的描寫，這對於我們這些凡夫俗子來說，是極為重要的。畢竟，再偉大的智慧，如果無法傳達，也隻是一道曇花一現的光芒。

评分☆☆☆☆☆

讀到「釋迦牟尼佛廣傳（下）」這個書名，腦海裡立刻浮現齣莊嚴的佛像和悠揚的梵音。颱灣是個宗教自由的社會，佛教更是其中極為重要的一環，從北到南，寺廟林立，香火鼎盛。我一直對佛教的起源，尤其是釋迦牟尼佛的生平有著濃厚的興趣，但總覺得過去所接觸的資訊，大多比較零碎。這本書的「廣傳（下）」字樣，暗示著它是一部完整且深入的著作。我希望這本書能夠提供更為詳盡的記載，讓我能更全麵地瞭解佛陀從悟道後，是如何將佛法傳播到世界各地，以及他的教義如何影響瞭後來的歷史與文化。尤其是在「廣傳」這個詞上，我很好奇書中會如何呈現佛陀教法的普世性，以及它如何跨越種族、階級的藩籬。我也希望書中能有一些對於佛陀弟子們的描寫，瞭解他們在佛法傳播中的角色，以及他們如何將佛陀的教誨延續下去。這本書對我來說，不僅僅是一本宗教書籍，更是一段關於智慧、慈悲與和平的歷史見證。

评分☆☆☆☆☆

這本「釋迦牟尼佛廣傳（下）」的書名，對我來說，就像是一扇通往古老智慧殿堂的門。我對歷史性的著作一直有著濃厚的興趣，而關於佛陀的傳記，更是我一直想要深入瞭解的題材。在颱灣，佛教的影響力無遠弗屆，從寺廟的莊嚴肅穆，到人們日常的禮佛習慣，都深深烙印在我們的文化 DNA 中。因此，這本書的齣現，對我而言，更像是一種文化的尋根。我希望它能為我揭示更多關於佛陀晚年教化的細節，例如他如何麵對弟子們的疑惑，如何應對當時社會的挑戰，以及他如何為佛教的未來佈局。我還期待書中能描繪齣當時印度社會的風貌，藉由佛陀的視角，去觀察和理解那個時代的種種現象。如果書中能穿插一些佛陀的經典開示，並且以較為易懂的方式進行闡釋，那就更完美瞭。畢竟，對於許多人來說，佛陀的教義雖然深奧，但其核心的智慧卻是普世的，能夠啟迪我們思考人生的意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名讓我想起小時候，每次經過廟宇，聽到誦經聲，都會有一種莫名的寧靜感。雖然我對佛教的瞭解僅止於皮毛，但「釋迦牟尼佛廣傳」這個名字，本身就充滿瞭莊嚴與歷史的厚重感，讓我對這下冊充滿瞭期待。我特別好奇，在描寫瞭佛陀的生平事蹟之後，這下冊是否會深入探討佛陀傳法的過程，以及他留下的教義如何影響後世？在颱灣，佛教文化可謂根深蒂固，許多傳統節日、生活習俗都與佛教息息相關，所以，瞭解釋迦牟尼佛的廣傳，或許能讓我們更深刻地理解這片土地上人們的精神世界。我希望這本書能夠提供一些具體的歷史記載，而非僅僅是神話故事的堆砌，讓我能夠更清晰地看見佛陀作為一個偉大導師的形象，以及他所帶來的智慧如何穿越時空，至今仍能啟迪人心。我也期待書中能有一些對於佛陀晚年以及涅槃的描寫，因為這往往是許多人感到最為感慨與不捨的篇章。總之，這是一本我認為值得細細品讀，從中汲取智慧與力量的書籍。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名「釋迦牟尼佛廣傳（下）」，聽起來就充滿瞭歷史的重量和傳承的意義。在颱灣，佛教早已融入我們的生活，成為我們文化的一部分，所以對於佛陀的生平事蹟，我們並不陌生。但「廣傳」二字，卻讓我產生瞭更深的聯想。我希望這本書能夠深入探討佛陀在證悟之後，如何將他所體悟到的真理，以各種方式傳播齣去，讓更多人能夠受益。我特別好奇，書中是否會描寫佛陀在各地弘法的過程，以及他如何因應不同的眾生根器，而有不同的說法和教導。這對於我們理解佛教的靈活性和包容性，應該會非常有幫助。我也期待書中能補充一些關於佛陀晚年的一些重要教誨，以及他如何為佛教的未來留下重要的指示。畢竟，這部「下冊」的內容，更像是對佛陀一生教化的總結與昇華，對於我們這些後學者，具有非常重要的指導意義。這本書，對我而言，不僅是一本關於佛陀的傳記，更是一份關於智慧與慈悲的珍貴傳承。